إسم الكتاب : ابن تيمية في صورته الحقيقية ( عدد الصفحات : 53)



46



6 - أقوال العلماء فيه
بعد ما رأيت من عقائده لم يعد غريبا عليك ما ستراه من
فتاوى علماء المسلمين فيه بناء على تلك الأقوال
والعقائد . .
ولقد صنف الحافظ ابن حجر العسقلاني هذه الفتاوى ،
فقال :
افترق الناس فيه شيعا :
فمنهم من نسبه إلى التجسيم لما ذكر في العقيدة
الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك ، كقوله : إن اليد
والقدم والساق والوجه صفات حقيقية ، وإنه مستو على
العرش بذاته .
ومنهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله : إن النبي ( ص )
لا يستغاث به .
ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي : إنه كان
مخذولا حيثما توجه ، وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها ،


6 - أقوال العلماء فيه بعد ما رأيت من عقائده لم يعد غريبا عليك ما ستراه من فتاوى علماء المسلمين فيه بناء على تلك الأقوال والعقائد . .
ولقد صنف الحافظ ابن حجر العسقلاني هذه الفتاوى ، فقال :
افترق الناس فيه شيعا :
فمنهم من نسبه إلى التجسيم لما ذكر في العقيدة الحموية والواسطية وغيرهما من ذلك ، كقوله : إن اليد والقدم والساق والوجه صفات حقيقية ، وإنه مستو على العرش بذاته .
ومنهم من ينسبه إلى الزندقة لقوله : إن النبي ( ص ) لا يستغاث به .
ومنهم من ينسبه إلى النفاق لقوله في علي : إنه كان مخذولا حيثما توجه ، وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها ،

47


وإنه قاتل للرئاسة لا للديانة . ولقوله : إنه كان يحب الرئاسة
وإن عثمان كان يحب المال . ولقوله : علي أسلم صبيا
والصبي لا يصح إسلامه ، وبكلامه في خطبة بنت أبي جهل
فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله ( ص ) : " ولا يبغضك
إلا منافق " .
ونسبه قوم إلى أنه كان يسعى في الإمامة الكبرى ، فإنه
كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه . ( الدرر الكامنة 1 : 155 )
وهذه أقوال متعددة بتعدد آرائه . .
وأجمل القول فيه ابن حجر في " الفتاوى الحديثية "
فقال :
ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمه وأذله . .
وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب
أقواله . . ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد
المتفق على إمامته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن
السبكي ، وولده التاج ، والشيخ الإمام العز بن جماعة ،
وأهل عصره وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية . .
قال : والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن ، وأن يرمى في كل
وعر وحزن . . ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال مضل غال ، عامله


وإنه قاتل للرئاسة لا للديانة . ولقوله : إنه كان يحب الرئاسة وإن عثمان كان يحب المال . ولقوله : علي أسلم صبيا والصبي لا يصح إسلامه ، وبكلامه في خطبة بنت أبي جهل فإنه شنع في ذلك فألزموه بالنفاق لقوله ( ص ) : " ولا يبغضك إلا منافق " .
ونسبه قوم إلى أنه كان يسعى في الإمامة الكبرى ، فإنه كان يلهج بذكر ابن تومرت ويطريه . ( الدرر الكامنة 1 : 155 ) وهذه أقوال متعددة بتعدد آرائه . .
وأجمل القول فيه ابن حجر في " الفتاوى الحديثية " فقال :
ابن تيمية عبد خذله الله وأضله وأعماه وأصمه وأذله . .
وبذلك صرح الأئمة الذين بينوا فساد أحواله وكذب أقواله . . ومن أراد ذلك فعليه بمطالعة كلام الإمام المجتهد المتفق على إمامته وبلوغه مرتبة الاجتهاد أبي الحسن السبكي ، وولده التاج ، والشيخ الإمام العز بن جماعة ، وأهل عصره وغيرهم من الشافعية والمالكية والحنفية . .
قال : والحاصل أن لا يقام لكلامه وزن ، وأن يرمى في كل وعر وحزن . . ويعتقد فيه أنه مبتدع ضال مضل غال ، عامله

48



الله بعدله ، وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله ، آمين .
( الفتاوى الحديثية : 86 )
رسالة الحافظ الذهبي إلى ابن تيمية :
من أحسن ما قيل في ابن تيمية ذلك الخطاب الذي وجهه
إليه الذهبي في رسالة شخصية ينصحه فيها ويعظه ويؤنبه
ويوبخه ، ويكشف فيها عن كثير من سجاياه وأخلاقه . .
وهذا هو النص الكامل لتلك الرسالة :
الحمد لله على ذلتي ، يا رب ارحمني وأقلني عثرتي ،
واحفظ علي إيماني ، وا حزناه على قلة حزني ، ووا أسفاه
على السنة وأهلها ، وا شوقاه إلى إخوان مؤمنين يعاونونني
على البكاء ، وا حزناه على فقد أناس كانوا مصابيح العلم
وأهل التقوى كنوز الخيرات ، آه على وجود درهم حلال
وأخ مؤنس ، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ، وتبا
لمن شغله عيوب الناس عن عيبه ، إلى كم ترى القذاة في
عين أخيك وتنسى الجذع في عينيك ؟ إلى كم تمدح
نفسك وشقاشقك وعباراتك وتذم العلماء وتتبع عورات
الناس ؟ مع علمك بنهي الرسول ( ص ) : " لا تذكروا موتاكم


الله بعدله ، وأجارنا من مثل طريقته وعقيدته وفعله ، آمين .
( الفتاوى الحديثية : 86 ) رسالة الحافظ الذهبي إلى ابن تيمية :
من أحسن ما قيل في ابن تيمية ذلك الخطاب الذي وجهه إليه الذهبي في رسالة شخصية ينصحه فيها ويعظه ويؤنبه ويوبخه ، ويكشف فيها عن كثير من سجاياه وأخلاقه . .
وهذا هو النص الكامل لتلك الرسالة :
الحمد لله على ذلتي ، يا رب ارحمني وأقلني عثرتي ، واحفظ علي إيماني ، وا حزناه على قلة حزني ، ووا أسفاه على السنة وأهلها ، وا شوقاه إلى إخوان مؤمنين يعاونونني على البكاء ، وا حزناه على فقد أناس كانوا مصابيح العلم وأهل التقوى كنوز الخيرات ، آه على وجود درهم حلال وأخ مؤنس ، طوبى لمن شغله عيبه عن عيوب الناس ، وتبا لمن شغله عيوب الناس عن عيبه ، إلى كم ترى القذاة في عين أخيك وتنسى الجذع في عينيك ؟ إلى كم تمدح نفسك وشقاشقك وعباراتك وتذم العلماء وتتبع عورات الناس ؟ مع علمك بنهي الرسول ( ص ) : " لا تذكروا موتاكم

49


إلا بخير فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا " بل أعرف أنك تقول
لي لتنصر نفسك : إنما الوقيعة في هؤلاء الذين ما شموا
رائحة الإسلام ، ولا عرفوا ما جاء به محمد ( ص ) وهو
جهاد ، بل والله عرفوا خيرا كثيرا مما إذا عمل به فقد فاز ،
وجهلوا شيئا كثيرا مما لا يعنيهم ومن حسن إسلام المرء
تركه ما لا يعنيه ، يا رجل ! بالله عليك كف عنا ، فإنك
محجاج عليم اللسان لا تقر ولا تنام ، إياكم والغلوطات في
الدين ، كره نبيك ( ص ) المسائل وعابها ونهى عن كثرة
السؤال وقال : " إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق
عليم اللسان " وكثرة الكلام بغير زلل تقسي القلب إذا كان
في الحلال والحرام ، فكيف إذا كان في عبارات اليونسية
والفلاسفة وتلك الكفريات التي تعمي القلوب ، والله قد
صرنا ضحكة في الوجود ، فإلى كم تنبش دقائق الكفريات
الفلسفية ؟ لنرد عليها بعقولنا ، يا رجل ! قد بلعت " سموم "
الفلاسفة وتصنيفاتهم مرات ، وكثرة استعمال السموم يدمن
عليه الجسم وتكمن والله في البدن ، وا شوقاه إلى مجلس
يذكر فيه الأبرار فعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ، بل عند
ذكر الصالحين يذكرون بالازدراء واللعنة ، كان سيف


إلا بخير فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا " بل أعرف أنك تقول لي لتنصر نفسك : إنما الوقيعة في هؤلاء الذين ما شموا رائحة الإسلام ، ولا عرفوا ما جاء به محمد ( ص ) وهو جهاد ، بل والله عرفوا خيرا كثيرا مما إذا عمل به فقد فاز ، وجهلوا شيئا كثيرا مما لا يعنيهم ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ، يا رجل ! بالله عليك كف عنا ، فإنك محجاج عليم اللسان لا تقر ولا تنام ، إياكم والغلوطات في الدين ، كره نبيك ( ص ) المسائل وعابها ونهى عن كثرة السؤال وقال : " إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان " وكثرة الكلام بغير زلل تقسي القلب إذا كان في الحلال والحرام ، فكيف إذا كان في عبارات اليونسية والفلاسفة وتلك الكفريات التي تعمي القلوب ، والله قد صرنا ضحكة في الوجود ، فإلى كم تنبش دقائق الكفريات الفلسفية ؟ لنرد عليها بعقولنا ، يا رجل ! قد بلعت " سموم " الفلاسفة وتصنيفاتهم مرات ، وكثرة استعمال السموم يدمن عليه الجسم وتكمن والله في البدن ، وا شوقاه إلى مجلس يذكر فيه الأبرار فعند ذكر الصالحين تنزل الرحمة ، بل عند ذكر الصالحين يذكرون بالازدراء واللعنة ، كان سيف

50


الحجاج ولسان ابن حزم شقيقين فواخيتهما ، بالله خلونا من
ذكر بدعة الخميس وأكل الحبوب ، وجدوا في ذكر بدع كنا
نعدها من أساس الضلال ، قد صارت هي محض السنة
وأساس التوحيد ، ومن لم يعرفها فهو كافر أو حمار ، ومن لم
يكفره فهو أكفر من فرعون وتعد النصارى مثلنا ، والله في
القلوب شكوك ، إن سلم لك إيمانك بالشهادتين فأنت
سعيد ، يا خيبة من اتبعك فإنه معرض للزندقة والانحلال ،
لا سيما
إذا كان قليل العلم والدين باطوليا شهوانيا ، لكنه
ينفعك ويجاهد عندك بيده ولسانه وفي الباطن عدو لك
بحاله وقلبه ، فهل معظم أتباعك إلا قعيد مربوط خفيف
العقل ، أو عامي كذاب بليد الذهن ، أو غريب واجم قوي
المكر ، أو ناشف صالح عديم الفهم ؟ فإن لم تصدقني
ففتشهم وزنهم بالعدل ، يا مسلم ! أقدم حمار شهوتك لمدح
نفسك ، إلى كم تصادقها وتعادي الأخيار ؟ ! إلى كم تصدقها
وتزدري الأبرار ؟ ! إلى كم تعظمها وتصعر العباد ؟ ! إلى متى
تخاللها وتمقت الزهاد ؟ ! إلى متى تمدح كلامك بكيفية لا
تمدح - والله - بها أحاديث الصحيحين ؟ يا ليت أحاديث
الصحيحين تسلم منك ، بل في كل وقت تغير عليها


الحجاج ولسان ابن حزم شقيقين فواخيتهما ، بالله خلونا من ذكر بدعة الخميس وأكل الحبوب ، وجدوا في ذكر بدع كنا نعدها من أساس الضلال ، قد صارت هي محض السنة وأساس التوحيد ، ومن لم يعرفها فهو كافر أو حمار ، ومن لم يكفره فهو أكفر من فرعون وتعد النصارى مثلنا ، والله في القلوب شكوك ، إن سلم لك إيمانك بالشهادتين فأنت سعيد ، يا خيبة من اتبعك فإنه معرض للزندقة والانحلال ، لا سيما إذا كان قليل العلم والدين باطوليا شهوانيا ، لكنه ينفعك ويجاهد عندك بيده ولسانه وفي الباطن عدو لك بحاله وقلبه ، فهل معظم أتباعك إلا قعيد مربوط خفيف العقل ، أو عامي كذاب بليد الذهن ، أو غريب واجم قوي المكر ، أو ناشف صالح عديم الفهم ؟ فإن لم تصدقني ففتشهم وزنهم بالعدل ، يا مسلم ! أقدم حمار شهوتك لمدح نفسك ، إلى كم تصادقها وتعادي الأخيار ؟ ! إلى كم تصدقها وتزدري الأبرار ؟ ! إلى كم تعظمها وتصعر العباد ؟ ! إلى متى تخاللها وتمقت الزهاد ؟ ! إلى متى تمدح كلامك بكيفية لا تمدح - والله - بها أحاديث الصحيحين ؟ يا ليت أحاديث الصحيحين تسلم منك ، بل في كل وقت تغير عليها

51


بالتضعيف والإهدار ، أو بالتأويل والإنكار ، أما آن لك أن
ترعوي ؟ ! أما حان لك أن تتوب وتنيب ؟ ! أما أنت في عشر
السبعين وقد قرب الرحيل ؟ ! بلى - والله - ما أدكر أنك تذكر
الموت ، بل تزدري بمن يذكر الموت ، فما أضنك تقبل على
قولي ولا تصغي إلى وعظي ، بل لك همة كبيرة في نقض
هذه الورقة بمجلدات ، وتقطع لي أذناب الكلام ، ولا تزال
تنتصر حتى أقول : البتة سكت . فإذا كان هذا حالك عندي
وأنا الشفوق المحب الواد فكيف حالك عند أعدائك ؟ !
وأعداؤك - والله - فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء ، كما أن
أولياءك فيهم فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر ، قد
رضيت منك بأن تسبني علانية وتنتفع بمقالتي سرا ( فرحم
الله امرءا أهدى إلي عيوبي ) فإني كثير العيوب غزير
الذنوب ، الويل لي إن أنا لا أتوب ، ووافضيحتي من علام
الغيوب ، ودوائي عفو الله ومسامحته وتوفيقه وهدايته ،
والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد
خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين .
( تكملة السيف الصقيل للكوثري : 190 )
هذه هي خلاصة القول في هذا الرجل الذي وجدت فيه


بالتضعيف والإهدار ، أو بالتأويل والإنكار ، أما آن لك أن ترعوي ؟ ! أما حان لك أن تتوب وتنيب ؟ ! أما أنت في عشر السبعين وقد قرب الرحيل ؟ ! بلى - والله - ما أدكر أنك تذكر الموت ، بل تزدري بمن يذكر الموت ، فما أضنك تقبل على قولي ولا تصغي إلى وعظي ، بل لك همة كبيرة في نقض هذه الورقة بمجلدات ، وتقطع لي أذناب الكلام ، ولا تزال تنتصر حتى أقول : البتة سكت . فإذا كان هذا حالك عندي وأنا الشفوق المحب الواد فكيف حالك عند أعدائك ؟ !
وأعداؤك - والله - فيهم صلحاء وعقلاء وفضلاء ، كما أن أولياءك فيهم فجرة وكذبة وجهلة وبطلة وعور وبقر ، قد رضيت منك بأن تسبني علانية وتنتفع بمقالتي سرا ( فرحم الله امرءا أهدى إلي عيوبي ) فإني كثير العيوب غزير الذنوب ، الويل لي إن أنا لا أتوب ، ووافضيحتي من علام الغيوب ، ودوائي عفو الله ومسامحته وتوفيقه وهدايته ، والحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى آله وصحبه أجمعين .
( تكملة السيف الصقيل للكوثري : 190 ) هذه هي خلاصة القول في هذا الرجل الذي وجدت فيه

52


البدعة الوهابية خير قدوة لها ، فتمسكت بكل ما شذ
وانحرف من أفكاره ، ثم زادت فوق ذلك شذوذا وانحرافا . .
الرجل الذي أخذ يروج له بعض دعاة السلفية ، فاحتالوا
لذلك بأن ستروا قبائح أفكاره وعقائده الضالة وانحرافاته
فهم لا يعرجون على شئ منها بذكر رغم أنها تشغل أكثر من
ثلاثة أرباع ما كتبه من كتب ورسائل ، * ( يخادعون الله والذين
آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ) * .
< / لغة النص = عربي >


البدعة الوهابية خير قدوة لها ، فتمسكت بكل ما شذ وانحرف من أفكاره ، ثم زادت فوق ذلك شذوذا وانحرافا . .
الرجل الذي أخذ يروج له بعض دعاة السلفية ، فاحتالوا لذلك بأن ستروا قبائح أفكاره وعقائده الضالة وانحرافاته فهم لا يعرجون على شئ منها بذكر رغم أنها تشغل أكثر من ثلاثة أرباع ما كتبه من كتب ورسائل ، * ( يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون ) * .
< / لغة النص = عربي >

53

لا يتم تسجيل الدخول!