إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


وروي ذلك عن علي عليه السلام وابن عمر وأبي هريرة ( 1 ) ، وحكي عن
ابن عباس أنه قال : هو السنة ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا إثبات أن ذلك سنة يحتاج إلى دليل ، وخبر
حماد وزرارة ( 3 ) يدلان عليه .
وروى معاوية بن عمار وابن مسلم والحلبي عنه عليه السلام أنه قال : لا
تقع بين السجدتين كإقعاء الكلب ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
استحباب الجلوس بعد السجود
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 119 : إذا رفع رأسه من السجدة الثانية يستحب له أن يجلس ثم يقوم
عن جلوس ، وبه قال في الصحابة مالك بن الحويرث ( 5 ) وعمرو بن سلمة ( 6 )


وروي ذلك عن علي عليه السلام وابن عمر وأبي هريرة ( 1 ) ، وحكي عن ابن عباس أنه قال : هو السنة ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا إثبات أن ذلك سنة يحتاج إلى دليل ، وخبر حماد وزرارة ( 3 ) يدلان عليه .
وروى معاوية بن عمار وابن مسلم والحلبي عنه عليه السلام أنه قال : لا تقع بين السجدتين كإقعاء الكلب ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > استحباب الجلوس بعد السجود < / فهرس الموضوعات > مسألة 119 : إذا رفع رأسه من السجدة الثانية يستحب له أن يجلس ثم يقوم عن جلوس ، وبه قال في الصحابة مالك بن الحويرث ( 5 ) وعمرو بن سلمة ( 6 )

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المصنف لعبد الرزاق 2 : 191 سنن الترمذي 2 : 73 ، والمجموع 3 : 436 ، والاستذكار 1 : 203 ، وبداية
المجتهد 1 : 135 .
( 2 ) المصنف لعبد الرزاق 2 : 191 حديث 3032 و 3035 بداية المجتهد 1 : 135 ، وشرح النووي لصحيح
مسلم 3 : 143 ، والاستذكار 1 : 204 .
( 3 ) الكافي 3 : 311 حديث 8 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 196 حديث 916 ، وأمالي الصدوق : 248
مجلس 64 ، والتهذيب 2 : 81 حديث 301 و : 83 حديث 308 .
( 4 ) التهذيب 2 : 83 حديث 306 وفيه هكذا ( لا تقع في الصلاة ) ، و 2 : 301 حديث 1213 وفيه ( لا تقع
بين السجدتين إقعاء ، والاستبصار 1 : 328 حديث 1227 ، وسنن ابن ماجة 1 : 289 حديث 894
ينقصه ذيل الحديث و 895 وفيه ( يا علي لا تقع إقعاء الكلب ) و 896 .
( 5 ) مالك بن الحويرث - ويقال ابن الحارث - بن أشيم الليثي ، أبو سليمان ، ويقال له ابن الحويرثة ،
سكن البصرة ، روى عن النبي ( ص ) ، وروى عنه نصر بن عاصم وعبد الله بن زيد الجرمي وأبو عطية
وابنه عبد الله وغيرهم ، توفي سنة 74 وقيل 94 هجرية .
الإصابة 3 : 322 ، والاستيعاب 4 : 354 ، والمجموع 3 : 441 ، والمنهل العذب 4 : 307 .
( 6 ) عمرو بن سلمة - بكسر اللام - بن نفيع ، وقيل ابن قيس بن لأي الجرمي أبو بريد ، أدرك
النبي ( ص ) ، وكان يؤم قومه لأنه أحفظهم للقرآن ، قاله في أسد الغابة 4 : 110 ، والأنساب
للسمعاني 165 / ب .

( 1 ) المصنف لعبد الرزاق 2 : 191 سنن الترمذي 2 : 73 ، والمجموع 3 : 436 ، والاستذكار 1 : 203 ، وبداية المجتهد 1 : 135 . ( 2 ) المصنف لعبد الرزاق 2 : 191 حديث 3032 و 3035 بداية المجتهد 1 : 135 ، وشرح النووي لصحيح مسلم 3 : 143 ، والاستذكار 1 : 204 . ( 3 ) الكافي 3 : 311 حديث 8 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 196 حديث 916 ، وأمالي الصدوق : 248 مجلس 64 ، والتهذيب 2 : 81 حديث 301 و : 83 حديث 308 . ( 4 ) التهذيب 2 : 83 حديث 306 وفيه هكذا ( لا تقع في الصلاة ) ، و 2 : 301 حديث 1213 وفيه ( لا تقع بين السجدتين إقعاء ، والاستبصار 1 : 328 حديث 1227 ، وسنن ابن ماجة 1 : 289 حديث 894 ينقصه ذيل الحديث و 895 وفيه ( يا علي لا تقع إقعاء الكلب ) و 896 . ( 5 ) مالك بن الحويرث - ويقال ابن الحارث - بن أشيم الليثي ، أبو سليمان ، ويقال له ابن الحويرثة ، سكن البصرة ، روى عن النبي ( ص ) ، وروى عنه نصر بن عاصم وعبد الله بن زيد الجرمي وأبو عطية وابنه عبد الله وغيرهم ، توفي سنة 74 وقيل 94 هجرية . الإصابة 3 : 322 ، والاستيعاب 4 : 354 ، والمجموع 3 : 441 ، والمنهل العذب 4 : 307 . ( 6 ) عمرو بن سلمة - بكسر اللام - بن نفيع ، وقيل ابن قيس بن لأي الجرمي أبو بريد ، أدرك النبي ( ص ) ، وكان يؤم قومه لأنه أحفظهم للقرآن ، قاله في أسد الغابة 4 : 110 ، والأنساب للسمعاني 165 / ب .

361


والحرمي ( 1 ) ، والزهري ومكحول وإسحاق وأبو ثور والشافعي ( 2 ) ، ويجوز أيضا
أن يعتمد على يديه فيقوم من غير جلسة ، وبه قال عبد الله بن عمر وعمر بن
عبد العزيز ومالك وأحمد ( 3 ) .
وقال قوم ينهض على صدور قدميه ولا يجلس ولا يعتمد ، رووا ذلك عن
علي عليه السلام وابن مسعود ، وبه قال الثوري وأبو حنيفة وأصحابه ( 4 ) ، وقد
ذكرنا الأخبار التي ذكرناها في تهذيب الأحكام ( 5 ) والاستبصار ( 6 ) فإنها
مختلفة على وجه لا ترجيح فيها ، فجعلنا الخيار في ذلك ، وبينا ما يدل على أن
الجلسة أفضل لأن خبر حماد ( 7 ) تضمن ذلك .
وروى أبو قلابة ( 8 ) قال : جاءنا مالك بن الحويرث فصلى في مسجدنا ،
فقال : والله إني لأصلي وما أريد الصلاة ، ولكني أريد أن أريكم كيف رأيت
رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي ، قال : فكان مالك إذا رفع رأسه من
السجدة الأخيرة في الركعة الأولى استوى قاعدا ثم فأم واعتمد على


والحرمي ( 1 ) ، والزهري ومكحول وإسحاق وأبو ثور والشافعي ( 2 ) ، ويجوز أيضا أن يعتمد على يديه فيقوم من غير جلسة ، وبه قال عبد الله بن عمر وعمر بن عبد العزيز ومالك وأحمد ( 3 ) .
وقال قوم ينهض على صدور قدميه ولا يجلس ولا يعتمد ، رووا ذلك عن علي عليه السلام وابن مسعود ، وبه قال الثوري وأبو حنيفة وأصحابه ( 4 ) ، وقد ذكرنا الأخبار التي ذكرناها في تهذيب الأحكام ( 5 ) والاستبصار ( 6 ) فإنها مختلفة على وجه لا ترجيح فيها ، فجعلنا الخيار في ذلك ، وبينا ما يدل على أن الجلسة أفضل لأن خبر حماد ( 7 ) تضمن ذلك .
وروى أبو قلابة ( 8 ) قال : جاءنا مالك بن الحويرث فصلى في مسجدنا ، فقال : والله إني لأصلي وما أريد الصلاة ، ولكني أريد أن أريكم كيف رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي ، قال : فكان مالك إذا رفع رأسه من السجدة الأخيرة في الركعة الأولى استوى قاعدا ثم فأم واعتمد على

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) كذا في جميع النسخ ولعله هو عمرو بن سلمة الجرمي المتقدم ، وما أثبت من سهو النساخ ، وقد ذكره
بهذا اللقب السمعاني في النساب 165 / ب ، وعد في التابعين وتابعي التابعين غير واحد . وأيضا ذكر
في مادة " الحرمي " غير واحد من التابعين ومن يليهم ، ومن خلال هذه الأسماء لا يمكن تحديده .
( 2 ) الأم 1 : 117 ، والمجموع 3 : 440 ، والمغني لابن قدامة 1 : 529 ، والهداية 1 : 51 .
( 3 ) المدونة الكبرى 1 : 73 ، والمغني ابن قدامة 1 : 529 ، والمجموع 3 : 444 .
( 4 ) الهداية 1 : 51 ، والمجموع 3 : 444 ، والغني لابن قدامة 1 : 529 .
( 5 ) التهذيب 2 : 81 - 83 الأحاديث 301 و 302 و 303 و 304 و 305 وغيرها .
( 6 ) الإستبصار 1 : 328 باب 185 من يقوم من السجدة الثانية إلى الركعة الثانية .
( 7 ) الكافي 3 : 311 حديث 8 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 196 حديث 916 ، وأمالي الصدوق : 248
مجلس 64 ، والتهذيب 2 : 81 حديث 301 .
( 8 ) عبد الله بن زيد الجرمي أبو قلابة البصري ، نزل الشام هربا من توليه القضاء ، سمع من سمرة وغيره ،
توفي سنة أربع ومائة وقيل سبع ومائة .
شذور الذهب 1 : 126 ، ومرآة الجنان 1 : 219 .

( 1 ) كذا في جميع النسخ ولعله هو عمرو بن سلمة الجرمي المتقدم ، وما أثبت من سهو النساخ ، وقد ذكره بهذا اللقب السمعاني في النساب 165 / ب ، وعد في التابعين وتابعي التابعين غير واحد . وأيضا ذكر في مادة " الحرمي " غير واحد من التابعين ومن يليهم ، ومن خلال هذه الأسماء لا يمكن تحديده . ( 2 ) الأم 1 : 117 ، والمجموع 3 : 440 ، والمغني لابن قدامة 1 : 529 ، والهداية 1 : 51 . ( 3 ) المدونة الكبرى 1 : 73 ، والمغني ابن قدامة 1 : 529 ، والمجموع 3 : 444 . ( 4 ) الهداية 1 : 51 ، والمجموع 3 : 444 ، والغني لابن قدامة 1 : 529 . ( 5 ) التهذيب 2 : 81 - 83 الأحاديث 301 و 302 و 303 و 304 و 305 وغيرها . ( 6 ) الإستبصار 1 : 328 باب 185 من يقوم من السجدة الثانية إلى الركعة الثانية . ( 7 ) الكافي 3 : 311 حديث 8 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 196 حديث 916 ، وأمالي الصدوق : 248 مجلس 64 ، والتهذيب 2 : 81 حديث 301 . ( 8 ) عبد الله بن زيد الجرمي أبو قلابة البصري ، نزل الشام هربا من توليه القضاء ، سمع من سمرة وغيره ، توفي سنة أربع ومائة وقيل سبع ومائة . شذور الذهب 1 : 126 ، ومرآة الجنان 1 : 219 .

362


الأرض ( 1 ) .
وروى عبد الحميد بن عواض ( 2 ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : رأيته
إذا رفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة الأولى جلس حتى يطمأن ثم
يقول ( 3 ) .
وروى سماعة بن مهران عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :
إذا رفعت رأسك من السجدة الثانية من الركعة الأولى حين تريد أن تقوم
فاستو جالسا ، ثم قم ( 4 ) .
والوجه الآخر رواه زرارة قال : رأيت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام
إذا رفعا رؤوسهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا ( 5 ) .
< فهرس الموضوعات >
كيفية الجلوس حالة التشهد وبين السجدتين
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 120 : يجلس عندنا في التشهدين متوركا ، وصفته أن يخرج رجليه
من تحته ، ويقعد على مقعدته ويضع رجله اليسرى على الأرض ، ويضع ظاهر
قدمه اليمنى على بطن قدمه اليسرى .
وأما في الجلسة بين السجدتين ، وفي جلسة الاستراحة فإن جلس على ما
وصفناه كان أفضل ، وإن جلس على غير ذلك الوصف حسب ما يسهل عليه
كان أيضا جائزا .
وقال الشافعي : يجلس في التشهد الأول ، وفي جميع جلساته إلا في الأخير


الأرض ( 1 ) .
وروى عبد الحميد بن عواض ( 2 ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال : رأيته إذا رفع رأسه من السجدة الثانية من الركعة الأولى جلس حتى يطمأن ثم يقول ( 3 ) .
وروى سماعة بن مهران عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله عليه السلام :
إذا رفعت رأسك من السجدة الثانية من الركعة الأولى حين تريد أن تقوم فاستو جالسا ، ثم قم ( 4 ) .
والوجه الآخر رواه زرارة قال : رأيت أبا جعفر وأبا عبد الله عليهما السلام إذا رفعا رؤوسهما من السجدة الثانية نهضا ولم يجلسا ( 5 ) .
< فهرس الموضوعات > كيفية الجلوس حالة التشهد وبين السجدتين < / فهرس الموضوعات > مسألة 120 : يجلس عندنا في التشهدين متوركا ، وصفته أن يخرج رجليه من تحته ، ويقعد على مقعدته ويضع رجله اليسرى على الأرض ، ويضع ظاهر قدمه اليمنى على بطن قدمه اليسرى .
وأما في الجلسة بين السجدتين ، وفي جلسة الاستراحة فإن جلس على ما وصفناه كان أفضل ، وإن جلس على غير ذلك الوصف حسب ما يسهل عليه كان أيضا جائزا .
وقال الشافعي : يجلس في التشهد الأول ، وفي جميع جلساته إلا في الأخير

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) صحيح البخاري 1 : 198 ، وسنن النسائي 2 : 234 ( باب الاستواء للجلوس عند الرفع من السجدتين
وباب الاعتماد على الأرض عند النهوض ) .
( 2 ) عبد الحميد بن عواض - وقيل غواض وقيل غير ذلك - الطائي الكسائي ، عده الشيخ من أصحاب الإمام الباقر
والإمام الصادق والإمام الكاظم عليهم السلام وموثقا إياه ووثقه العلامة وابن داود وغيرهم رجال الطوسي :
128 و 235 و 353 ، والخلاصة : 116 ، ورحال ابن داود : 127 وتنقيح المقال 2 : 136 .
( 3 ) التهذيب 2 : 82 حديث 302 ، والاستبصار 1 : 328 حديث 1128 .
( 4 ) التهذيب 2 : 82 حديث 303 ، والاستبصار 1 : 328 حديث 1229 .
( 5 ) التهذيب 2 : 83 حديث 305 ، والاستبصار 1 : 328 حديث 1231 .

( 1 ) صحيح البخاري 1 : 198 ، وسنن النسائي 2 : 234 ( باب الاستواء للجلوس عند الرفع من السجدتين وباب الاعتماد على الأرض عند النهوض ) . ( 2 ) عبد الحميد بن عواض - وقيل غواض وقيل غير ذلك - الطائي الكسائي ، عده الشيخ من أصحاب الإمام الباقر والإمام الصادق والإمام الكاظم عليهم السلام وموثقا إياه ووثقه العلامة وابن داود وغيرهم رجال الطوسي : 128 و 235 و 353 ، والخلاصة : 116 ، ورحال ابن داود : 127 وتنقيح المقال 2 : 136 . ( 3 ) التهذيب 2 : 82 حديث 302 ، والاستبصار 1 : 328 حديث 1128 . ( 4 ) التهذيب 2 : 82 حديث 303 ، والاستبصار 1 : 328 حديث 1229 . ( 5 ) التهذيب 2 : 83 حديث 305 ، والاستبصار 1 : 328 حديث 1231 .

363


مفترشا ، وفي الأخير متوركا ( 1 ) ، وصفة الافتراش أن يثني قدمه اليسرى
فيفترشها ويجعل ظهرها على الأرض ، ويجلس عليها وينصب قدمه اليمنى ،
ويجعل بطون أصابعها على الأرض يستقبل بأطراف أصابعه القبلة - وصفة
التورك ، أن يميط ( 2 ) برجليه فيخرجهما من تحت وركه الأيمن ويقعد بمقعدته
إلى الأرض مثل ما قلناه - وقال : ينصب قدمه اليمنى ويجعل بطن أصابعها على
الأرض يستقبل بأطرافها القبلة ، وبه قال أحمد وإسحاق وأبو ثور ( 3 ) .
وقال مالك : يجلس في التشهدين متوركا ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة : يجلس فيهما مفترشا ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وخبر حماد بن عيسى وزرارة ( 6 ) في صفة الصلاة
يقتضي ذلك ، ولأن ما قلناه لا خلاف أنه جائز والصلاة معه ماضية ، وليس
على ما اعتبروه دليل .
وروى ابن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجلس وسط
الصلاة ، وآخرها على وركه الأيمن ( 7 ) .
< فهرس الموضوعات >
وجوب التشهد الأول
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 121 : التشهد الأول واجب ، وبه قال الليث وأحمد ( 8 ) .


مفترشا ، وفي الأخير متوركا ( 1 ) ، وصفة الافتراش أن يثني قدمه اليسرى فيفترشها ويجعل ظهرها على الأرض ، ويجلس عليها وينصب قدمه اليمنى ، ويجعل بطون أصابعها على الأرض يستقبل بأطراف أصابعه القبلة - وصفة التورك ، أن يميط ( 2 ) برجليه فيخرجهما من تحت وركه الأيمن ويقعد بمقعدته إلى الأرض مثل ما قلناه - وقال : ينصب قدمه اليمنى ويجعل بطن أصابعها على الأرض يستقبل بأطرافها القبلة ، وبه قال أحمد وإسحاق وأبو ثور ( 3 ) .
وقال مالك : يجلس في التشهدين متوركا ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة : يجلس فيهما مفترشا ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وخبر حماد بن عيسى وزرارة ( 6 ) في صفة الصلاة يقتضي ذلك ، ولأن ما قلناه لا خلاف أنه جائز والصلاة معه ماضية ، وليس على ما اعتبروه دليل .
وروى ابن مسعود قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يجلس وسط الصلاة ، وآخرها على وركه الأيمن ( 7 ) .
< فهرس الموضوعات > وجوب التشهد الأول < / فهرس الموضوعات > مسألة 121 : التشهد الأول واجب ، وبه قال الليث وأحمد ( 8 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 3 : 450 ، والاستذكار 1 : 202 ، والمغني لابن قدامة 1 : 607 .
( 2 ) يميط . ينحي ويبعد . الصحاح 3 : 1162 ( ميط ) ، ولسان العرب 7 : 409 ( ميط ) .
( 3 ) المغني لابن قدامة 1 : 599 ، والاستذكار 1 : 202 ، وسنن الترمذي 2 : 87 .
( 4 ) الإستذكار 1 : 202 ، والمحلى 3 : 269 ، والمجموع 3 : 450 ، والمغني لابن قدامة 1 : 607 و 612 .
( 5 ) المحلى 3 : 269 ، والاستذكار 1 : 202 ، والمجموع 3 : 450 ، والمغني لابن قدامة 1 : 607 و 612 .
( 6 ) الكافي 3 : 311 حديث 8 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 196 حديث 916 ، وأمالي الصدوق : 248
مجلس 64 ، والتهذيب 2 : 81 و 83 حديث 301 و 308 .
( 7 ) أشار إليها ابن قدامة في المغني 1 : 607 .
( 8 ) المغني لابن قدامة 1 : 606 ، والمجموع 3 : 450 .

( 1 ) المجموع 3 : 450 ، والاستذكار 1 : 202 ، والمغني لابن قدامة 1 : 607 . ( 2 ) يميط . ينحي ويبعد . الصحاح 3 : 1162 ( ميط ) ، ولسان العرب 7 : 409 ( ميط ) . ( 3 ) المغني لابن قدامة 1 : 599 ، والاستذكار 1 : 202 ، وسنن الترمذي 2 : 87 . ( 4 ) الإستذكار 1 : 202 ، والمحلى 3 : 269 ، والمجموع 3 : 450 ، والمغني لابن قدامة 1 : 607 و 612 . ( 5 ) المحلى 3 : 269 ، والاستذكار 1 : 202 ، والمجموع 3 : 450 ، والمغني لابن قدامة 1 : 607 و 612 . ( 6 ) الكافي 3 : 311 حديث 8 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 196 حديث 916 ، وأمالي الصدوق : 248 مجلس 64 ، والتهذيب 2 : 81 و 83 حديث 301 و 308 . ( 7 ) أشار إليها ابن قدامة في المغني 1 : 607 . ( 8 ) المغني لابن قدامة 1 : 606 ، والمجموع 3 : 450 .

364


وقال أهل العراق والشافعي والأوزاعي : هو سنة ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط ، لأن من فعل ذلك كانت صلاته
ماضية بلا خلاف ، وليس إذا لم يفعل ذلك على جواز صلاته دليل ، وأخبارنا
قد ذكرناها في الكتاب الكبير ( 2 ) .
وروى مالك بن الحويرث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " صلوا
كما رأيتموني أصلي " ( 3 ) ومعلوم أنه كان يتشهد التشهد الأول .
< فهرس الموضوعات >
وجوب الصلاة على النبي في التشهد الأول
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 122 : الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله واجبة في التشهد
الأول .
وقال الشافعي : ليس بواجب ، وفي كونه سنة قولان ، أحدهما : أنه
مسنون ( 4 ) ، والآخر : أنه ليس بمسنون ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط ، وأخبارنا المروية في ذلك من خبر
حماد وزرارة ( 6 ) وغيرهما ذكرناها .
< فهرس الموضوعات >
جواز الدعاء بعد الصلاة على النبي
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 123 : يجوز الدعاء بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
في التشهد الأول ، وبه قال مالك ( 7 ) .
وقال الشافعي : لا يدعو ( 8 ) .


وقال أهل العراق والشافعي والأوزاعي : هو سنة ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط ، لأن من فعل ذلك كانت صلاته ماضية بلا خلاف ، وليس إذا لم يفعل ذلك على جواز صلاته دليل ، وأخبارنا قد ذكرناها في الكتاب الكبير ( 2 ) .
وروى مالك بن الحويرث أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : " صلوا كما رأيتموني أصلي " ( 3 ) ومعلوم أنه كان يتشهد التشهد الأول .
< فهرس الموضوعات > وجوب الصلاة على النبي في التشهد الأول < / فهرس الموضوعات > مسألة 122 : الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله واجبة في التشهد الأول .
وقال الشافعي : ليس بواجب ، وفي كونه سنة قولان ، أحدهما : أنه مسنون ( 4 ) ، والآخر : أنه ليس بمسنون ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط ، وأخبارنا المروية في ذلك من خبر حماد وزرارة ( 6 ) وغيرهما ذكرناها .
< فهرس الموضوعات > جواز الدعاء بعد الصلاة على النبي < / فهرس الموضوعات > مسألة 123 : يجوز الدعاء بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم في التشهد الأول ، وبه قال مالك ( 7 ) .
وقال الشافعي : لا يدعو ( 8 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المغني لابن قدامة 1 : 533 ، والمجموع 3 : 450 ، ومغني المحتاج 1 : 174 .
( 2 ) التهذيب 2 : 92 و 93 و 99 و 316 .
( 3 ) صحيح البخاري 1 : 154 ، وسنن الدارقطني 1 : 346 .
( 4 ) الأم 1 : 117 ، والمجموع 3 : 460 ، والمغني لابن قدامة 1 : 542 .
( 5 ) المجموع 3 : 460 .
( 6 ) الكافي 3 : 311 حديث 8 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 196 حديث 916 ، وأمالي الصدوق 248
مجلس 64 ، والتهذيب 2 : 81 و 83 حديث 301 و 308 .
( 7 ) فتح الرحيم 1 : 69 .
( 8 ) المجموع 3 : 461 .

( 1 ) المغني لابن قدامة 1 : 533 ، والمجموع 3 : 450 ، ومغني المحتاج 1 : 174 . ( 2 ) التهذيب 2 : 92 و 93 و 99 و 316 . ( 3 ) صحيح البخاري 1 : 154 ، وسنن الدارقطني 1 : 346 . ( 4 ) الأم 1 : 117 ، والمجموع 3 : 460 ، والمغني لابن قدامة 1 : 542 . ( 5 ) المجموع 3 : 460 . ( 6 ) الكافي 3 : 311 حديث 8 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 196 حديث 916 ، وأمالي الصدوق 248 مجلس 64 ، والتهذيب 2 : 81 و 83 حديث 301 و 308 . ( 7 ) فتح الرحيم 1 : 69 . ( 8 ) المجموع 3 : 461 .

365


دليلنا : إجماع الفرقة لأن ما رووه من التشهد الأول ( 1 ) يتضمن ذلك .
< فهرس الموضوعات >
حكم السهو عن التشهد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 124 : إذا قام من السجدة الثانية في الركعة الثانية ، ولم يجلس
للتشهد فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ما لم يركع ، وليس عليه سجدتا السهو ، وإن
ركع مضى ثم قضى بعد التسليم ، وسجد سجدتي السهو .
وقال الشافعي : إن ذكر قبل أن ينتصب جلس وتشهد وكان عليه
سجدتا السهو ( 2 ) [ وإن استوى قائما لم يرجع ومضى في صلاته ، وكان عليه
سجدتا السهو ] .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وروى سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد الله
عليه السلام عن رجل نسي أن يجلس في الركعتين الأولتين ، فقال : إن ذكر قبل
أن يركع فليجلس وإن لم يذكر حتى يركع فليتم الصلاة حتى إذا فرغ فليسلم
وليسجد سجدتي السهو ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
هل التكبير للقيام إلى الثالثة واجب أم لا ؟
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 125 : إذا قام من التشهد الأول إلى الثالثة ، فمن أصحابنا من
يقول : يقوم بتكبيرة ويرفع يديه بها ( 4 ) ، ومنهم من قال : يقول بحول الله وقوته
أقوم وأقعد ، ولا يكبر ( 5 ) ، والأول مذهب جميع الفقهاء ( 6 ) ، وخالفوا في رفع
اليدين ، وقد بينا فيما تقدم رفع اليدين ، وإنه مستحب مع كل تكبيرة ، رواه


دليلنا : إجماع الفرقة لأن ما رووه من التشهد الأول ( 1 ) يتضمن ذلك .
< فهرس الموضوعات > حكم السهو عن التشهد < / فهرس الموضوعات > مسألة 124 : إذا قام من السجدة الثانية في الركعة الثانية ، ولم يجلس للتشهد فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ما لم يركع ، وليس عليه سجدتا السهو ، وإن ركع مضى ثم قضى بعد التسليم ، وسجد سجدتي السهو .
وقال الشافعي : إن ذكر قبل أن ينتصب جلس وتشهد وكان عليه سجدتا السهو ( 2 ) [ وإن استوى قائما لم يرجع ومضى في صلاته ، وكان عليه سجدتا السهو ] .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وروى سليمان بن خالد قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن رجل نسي أن يجلس في الركعتين الأولتين ، فقال : إن ذكر قبل أن يركع فليجلس وإن لم يذكر حتى يركع فليتم الصلاة حتى إذا فرغ فليسلم وليسجد سجدتي السهو ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > هل التكبير للقيام إلى الثالثة واجب أم لا ؟
< / فهرس الموضوعات > مسألة 125 : إذا قام من التشهد الأول إلى الثالثة ، فمن أصحابنا من يقول : يقوم بتكبيرة ويرفع يديه بها ( 4 ) ، ومنهم من قال : يقول بحول الله وقوته أقوم وأقعد ، ولا يكبر ( 5 ) ، والأول مذهب جميع الفقهاء ( 6 ) ، وخالفوا في رفع اليدين ، وقد بينا فيما تقدم رفع اليدين ، وإنه مستحب مع كل تكبيرة ، رواه

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) أنظر على سبيل المثال ، من لا يحضره الفقيه 2 : 119 حديث 515 ، والتهذيب 2 : 99 حديث 373
و 2 : 92 حديث 344 ، والاستبصار 1 : 343 حديث 1292 . والمستدرك للحاكم 1 : 268 .
( 2 ) الأم 1 : 120 .
( 3 ) التهذيب 2 : 158 حديث 618 ، والاستبصار 1 : 362 حديث 1374 .
( 4 ) حكاه العلامة في المختلف 1 : 96 وقال : ( أوجب السيد المرتضى رحمه الله رفع اليدين في كل تكبيرات
الصلاة من الاستفتاح وغيره وهو يشعر بوجوب التكبير في الركوع والسجود ) .
( 5 ) وهو اختيار المصنف في التهذيب 2 : 88 ، والاستبصار 1 : 337 .
( 6 ) المجموع 3 : 461 ، والمغني لابن قدامة 1 : 496 ، وسنن الترمذي 2 : 37 .

( 1 ) أنظر على سبيل المثال ، من لا يحضره الفقيه 2 : 119 حديث 515 ، والتهذيب 2 : 99 حديث 373 و 2 : 92 حديث 344 ، والاستبصار 1 : 343 حديث 1292 . والمستدرك للحاكم 1 : 268 . ( 2 ) الأم 1 : 120 . ( 3 ) التهذيب 2 : 158 حديث 618 ، والاستبصار 1 : 362 حديث 1374 . ( 4 ) حكاه العلامة في المختلف 1 : 96 وقال : ( أوجب السيد المرتضى رحمه الله رفع اليدين في كل تكبيرات الصلاة من الاستفتاح وغيره وهو يشعر بوجوب التكبير في الركوع والسجود ) . ( 5 ) وهو اختيار المصنف في التهذيب 2 : 88 ، والاستبصار 1 : 337 . ( 6 ) المجموع 3 : 461 ، والمغني لابن قدامة 1 : 496 ، وسنن الترمذي 2 : 37 .

366


أبو حميد الساعدي ( 1 ) في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله أنه رفع يديه
حذو منكبيه في هذا المكان ( 2 ) ، وقد بينا الوجه في اختلاف الأخبار في كتابينا
المقدم ذكرهما ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
وجوب التشهد الأخير والجلوس فيه
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 126 : التشهد الأخير والجلوس فيه واجبان ، وبه قال الشافعي ( 4 ) ،
وفي الصحابة عمر وابن عمر ، وأبو مسعود البدري ، وابن مسعود ، وهو الصحيح
عن علي عليه السلام ، وفي التابعين الحسن البصري وعطاء وطاووس ومجاهد
وأحمد وإسحاق ( 5 ) .
وذهب قوم إلى أنهما غير واجبين ، ورووا ذلك عن علي عليه السلام وسعيد
ابن المسيب والنخعي والزهري ، وبه قال مالك والأوزاعي والثوري ( 6 ) .
وقال أبو حنيفة وأصحابه الجلوس واجب بقدر التشهد ، والتشهد غير
واجب ( 7 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط ، والأخبار المروية في هذا المعنى
عنهم عليهم السلام أكثر من أن تحصى ، وقوله صلى الله عليه وآله ( صلوا كما


أبو حميد الساعدي ( 1 ) في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله أنه رفع يديه حذو منكبيه في هذا المكان ( 2 ) ، وقد بينا الوجه في اختلاف الأخبار في كتابينا المقدم ذكرهما ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > وجوب التشهد الأخير والجلوس فيه < / فهرس الموضوعات > مسألة 126 : التشهد الأخير والجلوس فيه واجبان ، وبه قال الشافعي ( 4 ) ، وفي الصحابة عمر وابن عمر ، وأبو مسعود البدري ، وابن مسعود ، وهو الصحيح عن علي عليه السلام ، وفي التابعين الحسن البصري وعطاء وطاووس ومجاهد وأحمد وإسحاق ( 5 ) .
وذهب قوم إلى أنهما غير واجبين ، ورووا ذلك عن علي عليه السلام وسعيد ابن المسيب والنخعي والزهري ، وبه قال مالك والأوزاعي والثوري ( 6 ) .
وقال أبو حنيفة وأصحابه الجلوس واجب بقدر التشهد ، والتشهد غير واجب ( 7 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط ، والأخبار المروية في هذا المعنى عنهم عليهم السلام أكثر من أن تحصى ، وقوله صلى الله عليه وآله ( صلوا كما

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) اختلف في اسمه فقيل تارة عبد الرحمن بن عمر بن سعد ، وقيل المنذر بن سعد بن مالك . . . بن
الخزرج ويقال إنه عم العباس بن سهيل بن سعد ، روى عن النبي صلى الله عليه وآله ، وروى عنه
جابر بن عبد الله ، ومن التابعين عروة بن الزبير وعباس بن سهل ومحمد بن عمر بن عطاء وخارجة بن
زيد بن ثابت توفي سنة 60 وقيل 59 هجرية ، أسد الغابة 5 : 174 ، والإصابة 4 : 47 ، والاستيعاب
4 : 42 ، وشذرات الذهب 1 : 65 .
( 2 ) سنن الترمذي 2 : 36 وأسد الغابة 5 : 174 .
( 3 ) التهذيب 2 : 88 - 89 ، والاستبصار 1 : 337 - 338 .
( 4 ) الأم 1 : 117 ، والمجموع 3 : 462 ، والنتف في الفتاوى 1 : 64 ، والاستذكار 1 : 253 .
( 5 ) المجموع 3 : 462 ، والاستذكار 1 : 253 .
( 6 ) الإستذكار 1 : 254 ، والمحلى 3 : 270 ، والمجموع 3 : 462 .
( 7 ) شرح معاني الآثار 1 : 277 ، والنتف في الفتاوى 1 : 64 ، والمحلى 3 : 270 ، ومقدمات ابن رشد
1 : 114 ، والاستذكار 1 : 211 ، والمجموع 3 : 462 .

( 1 ) اختلف في اسمه فقيل تارة عبد الرحمن بن عمر بن سعد ، وقيل المنذر بن سعد بن مالك . . . بن الخزرج ويقال إنه عم العباس بن سهيل بن سعد ، روى عن النبي صلى الله عليه وآله ، وروى عنه جابر بن عبد الله ، ومن التابعين عروة بن الزبير وعباس بن سهل ومحمد بن عمر بن عطاء وخارجة بن زيد بن ثابت توفي سنة 60 وقيل 59 هجرية ، أسد الغابة 5 : 174 ، والإصابة 4 : 47 ، والاستيعاب 4 : 42 ، وشذرات الذهب 1 : 65 . ( 2 ) سنن الترمذي 2 : 36 وأسد الغابة 5 : 174 . ( 3 ) التهذيب 2 : 88 - 89 ، والاستبصار 1 : 337 - 338 . ( 4 ) الأم 1 : 117 ، والمجموع 3 : 462 ، والنتف في الفتاوى 1 : 64 ، والاستذكار 1 : 253 . ( 5 ) المجموع 3 : 462 ، والاستذكار 1 : 253 . ( 6 ) الإستذكار 1 : 254 ، والمحلى 3 : 270 ، والمجموع 3 : 462 . ( 7 ) شرح معاني الآثار 1 : 277 ، والنتف في الفتاوى 1 : 64 ، والمحلى 3 : 270 ، ومقدمات ابن رشد 1 : 114 ، والاستذكار 1 : 211 ، والمجموع 3 : 462 .

367


رأيتموني أصلي ) ( 1 ) ، وأمره على الوجوب ، ومعلوم أنه كان يجلس .
وروى ابن مسعود قال : أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وعلمني
التشهد ، وقال : ( إذا قلت هذا أو قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ) ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
كيفية التشهد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 127 : أكمل التشهد ما ذكرناه في النهاية ( 3 ) وتهذيب الأحكام ( 4 ) ،
ويقول في الأخير : التحيات لله ، الصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات
الرائحات الناعمات والغاديات المباركات لله ما طاب وطهر وزكى وخلص
ونمى ، وما خبث فلغيره ، ثم الشهادتان والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله .
والدعاء للمؤمنين ، ثم التسليم .
وقال مالك : الأفضل ما روي عن عمر بن الخطاب أنه علم الناس على
المنبر التشهد فقال : قولوا التحيات لله ، الزاكيات لله ، الصلوات لله ، الطيبات
لله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله
الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة ، أفضل التشهد ما رواه عبد الله بن مسعود قال : كنا إذا
صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الصلاة قلنا : السلام على الله قبل
عباده ، السلام على فلان وفلان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( لا تقولوا
السلام على الله ، فإن الله هو السلام ، ولكن إذا جلس أحدكم فليقل التحيات
لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده


رأيتموني أصلي ) ( 1 ) ، وأمره على الوجوب ، ومعلوم أنه كان يجلس .
وروى ابن مسعود قال : أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وعلمني التشهد ، وقال : ( إذا قلت هذا أو قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ) ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > كيفية التشهد < / فهرس الموضوعات > مسألة 127 : أكمل التشهد ما ذكرناه في النهاية ( 3 ) وتهذيب الأحكام ( 4 ) ، ويقول في الأخير : التحيات لله ، الصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات الرائحات الناعمات والغاديات المباركات لله ما طاب وطهر وزكى وخلص ونمى ، وما خبث فلغيره ، ثم الشهادتان والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله .
والدعاء للمؤمنين ، ثم التسليم .
وقال مالك : الأفضل ما روي عن عمر بن الخطاب أنه علم الناس على المنبر التشهد فقال : قولوا التحيات لله ، الزاكيات لله ، الصلوات لله ، الطيبات لله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة ، أفضل التشهد ما رواه عبد الله بن مسعود قال : كنا إذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الصلاة قلنا : السلام على الله قبل عباده ، السلام على فلان وفلان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( لا تقولوا السلام على الله ، فإن الله هو السلام ، ولكن إذا جلس أحدكم فليقل التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) صحيح البخاري 1 : 154 ، وسنن الدارقطني 1 : 346 .
( 2 ) مسند أحمد بن حنبل 1 : 422 .
( 3 ) النهاية : 83 و 84 .
( 4 ) التهذيب 2 : 99 حديث 373 .
( 5 ) موطأ مالك 1 : 90 حديث 53 ، ونصب الراية 1 : 422 ، والمحلى 3 : 270 .

( 1 ) صحيح البخاري 1 : 154 ، وسنن الدارقطني 1 : 346 . ( 2 ) مسند أحمد بن حنبل 1 : 422 . ( 3 ) النهاية : 83 و 84 . ( 4 ) التهذيب 2 : 99 حديث 373 . ( 5 ) موطأ مالك 1 : 90 حديث 53 ، ونصب الراية 1 : 422 ، والمحلى 3 : 270 .

368


ورسوله ) ( 1 ) .
وقال الشافعي : أفضل التشهد ما رواه ابن عباس قال : كان رسول الله
صلى الله عليه وآله يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن ، وكان يقول ( التحيات
المباركات الصلوات الطيبات لله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ،
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا
عبده ورسوله ) ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأيضا طريقة الاحتياط ، وأيضا ما رويناه فيه زيادة
والأخذ بالزيادة أولى ، وأيضا فهو زيادة في الثناء على الله تعالى ، وذكر صفاته
فينبغي أن يكون أفضل .
< فهرس الموضوعات >
وجوب الصلاة على النبي في التشهدين وكيفيته
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 128 : الصلاة على النبي فرض في التشهدين ، وركن من أركان
الصلاة ، وبه قال الشافعي في التشهد الأخير ( 3 ) ، وبه قال ابن مسعود وأبو
مسعود البدري الأنصاري واسمه عقبة بن عمر ، وابن عمر وجابر وأحمد وإسحاق ( 4 ) .
وقال مالك والأوزاعي وأبو حنيفة وأصحابه : أنه غير واجب ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط لأنه لا خلاف إذا فعل ذلك أن
صلاته ماضية ولم يدل دليل على صحتها إذا لم يفعل ذلك ، وأيضا قوله تعالى


ورسوله ) ( 1 ) .
وقال الشافعي : أفضل التشهد ما رواه ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن ، وكان يقول ( التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأيضا طريقة الاحتياط ، وأيضا ما رويناه فيه زيادة والأخذ بالزيادة أولى ، وأيضا فهو زيادة في الثناء على الله تعالى ، وذكر صفاته فينبغي أن يكون أفضل .
< فهرس الموضوعات > وجوب الصلاة على النبي في التشهدين وكيفيته < / فهرس الموضوعات > مسألة 128 : الصلاة على النبي فرض في التشهدين ، وركن من أركان الصلاة ، وبه قال الشافعي في التشهد الأخير ( 3 ) ، وبه قال ابن مسعود وأبو مسعود البدري الأنصاري واسمه عقبة بن عمر ، وابن عمر وجابر وأحمد وإسحاق ( 4 ) .
وقال مالك والأوزاعي وأبو حنيفة وأصحابه : أنه غير واجب ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط لأنه لا خلاف إذا فعل ذلك أن صلاته ماضية ولم يدل دليل على صحتها إذا لم يفعل ذلك ، وأيضا قوله تعالى

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) صحيح مسلم 1 : 301 ، وسنن الترمذي 2 : 81 ، وسنن النسائي 2 : 240 ، والهداية 1 : 51 ، والمبسوط
1 : 27 ، والمجموع 3 : 456 ، والمحلى 3 : 270 .
( 2 ) سنن ابن ماجة 1 : 291 حديث 900 ، وسنن الترمذي 2 : 83 ، وصحيح مسلم 1 : 302 ، والأم
1 : 117 ، والمجموع 3 : 455 ، ومغني المحتاج 1 : 174 ، والمحلى 3 : 270 ، والمبسوط 1 : 27 .
( 3 ) الأم 1 : 117 ، والمجموع 3 : 463 ، والمغني لابن قدامة 1 : 542 ، والمبسوط 1 : 29 ، والهداية 1 : 52 ،
ومغني المحتاج 1 : 173 ، والفتح الرباني 4 : 28 .
( 4 ) المغني لابن قدامة 1 : 541 ، والفتح الرباني 4 : 28 ، والمجموع 3 : 467 .
( 5 ) الهداية 1 : 52 ، والمبسوط 1 : 29 ، والمجموع 3 : 467 ، والمغني لابن قدامة 1 : 541 ، والفتح
الرباني 4 : 28 .

( 1 ) صحيح مسلم 1 : 301 ، وسنن الترمذي 2 : 81 ، وسنن النسائي 2 : 240 ، والهداية 1 : 51 ، والمبسوط 1 : 27 ، والمجموع 3 : 456 ، والمحلى 3 : 270 . ( 2 ) سنن ابن ماجة 1 : 291 حديث 900 ، وسنن الترمذي 2 : 83 ، وصحيح مسلم 1 : 302 ، والأم 1 : 117 ، والمجموع 3 : 455 ، ومغني المحتاج 1 : 174 ، والمحلى 3 : 270 ، والمبسوط 1 : 27 . ( 3 ) الأم 1 : 117 ، والمجموع 3 : 463 ، والمغني لابن قدامة 1 : 542 ، والمبسوط 1 : 29 ، والهداية 1 : 52 ، ومغني المحتاج 1 : 173 ، والفتح الرباني 4 : 28 . ( 4 ) المغني لابن قدامة 1 : 541 ، والفتح الرباني 4 : 28 ، والمجموع 3 : 467 . ( 5 ) الهداية 1 : 52 ، والمبسوط 1 : 29 ، والمجموع 3 : 467 ، والمغني لابن قدامة 1 : 541 ، والفتح الرباني 4 : 28 .

369


يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " ( 1 ) وهذا أمر من الله بالصلاة
عليه يقتضي الوجوب ولا موضع أولى من هذا الموضع .
فإن قيل : هذا أمر يقتضي وجوب الصلاة عليه دفعة واحدة ، وكذلك نقول
لأنه يجب على كل أحد مسلم الصلاة على النبي عليه وآله السلام في عمره مرة
واحدة ، وهذا مذهب الكرخي . قلنا : كلامنا مع أبي حنيفة ومن وأفقه في أن
ذلك غير واجب أصلا ، ولن يضر ما قلناه أن نقول قد سبقه الإجماع ، فإن الأمة
بين القائلين قائل يقول بوجوب الصلاة عليه ، ولا موضع يجب ذلك إلا في
التشهد . وقائل يقول : لا تجب أصلا . فإحداث قول ثالث خروج عن الإجماع .
وروى كعب بن عجرة ( 2 ) قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
في صلاته : اللهم صلى على محمد وآل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل
إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم
وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( 3 ) .
وقد قال النبي صلى الله عليه وآله : " صلوا كما رأيتموني أصلي " ( 4 ) .


يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " ( 1 ) وهذا أمر من الله بالصلاة عليه يقتضي الوجوب ولا موضع أولى من هذا الموضع .
فإن قيل : هذا أمر يقتضي وجوب الصلاة عليه دفعة واحدة ، وكذلك نقول لأنه يجب على كل أحد مسلم الصلاة على النبي عليه وآله السلام في عمره مرة واحدة ، وهذا مذهب الكرخي . قلنا : كلامنا مع أبي حنيفة ومن وأفقه في أن ذلك غير واجب أصلا ، ولن يضر ما قلناه أن نقول قد سبقه الإجماع ، فإن الأمة بين القائلين قائل يقول بوجوب الصلاة عليه ، ولا موضع يجب ذلك إلا في التشهد . وقائل يقول : لا تجب أصلا . فإحداث قول ثالث خروج عن الإجماع .
وروى كعب بن عجرة ( 2 ) قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول في صلاته : اللهم صلى على محمد وآل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( 3 ) .
وقد قال النبي صلى الله عليه وآله : " صلوا كما رأيتموني أصلي " ( 4 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأحزاب : 56 .
( 2 ) كعب بن عجرة بن أمية بن عدي البلوي - حليف الأنصار - أبو محمد شهد المشاهد كلها ، روى عنه
ابن عمر وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاص وابن عباس وغيرهم مات سنة 51 وقيل 52 وقيل
غير ذلك . أسد الغابة 3 : 243 ، والإصابة 3 : 281 ، والاستيعاب 4 : 275 .
( 3 ) صحيح مسلم 1 : 305 حديث 66 ، وبسند آخر عنه حديث 67 ، وعن ابن مسعود حديث 65 مثله ،
وسنن ابن ماجة 1 : 293 حديث 904 وبسند آخر عن ابن مسعود حديث 906 ، وسنن الترمذي
2 : 352 حديث 483 ، وسنن الدارمي 1 : 309 و 310 ، وسنن أبي داود 1 : 257 حديث 976 و 977
و 978 و 980 باختلاف في الجميع ، وسنن الدارقطني 1 : 354 حديث 1 و 2 باختلاف في المتن
والسند ، والمصنف 2 : 212 حديث 3105 و 3106 و 3107 و 3108 وغيرها باختلاف ، والتاج الجامع
للأصول 1 : 179 .
( 4 ) صحيح البخاري 1 : 154 ، وسنن الدارقطني 1 : 346 .

( 1 ) الأحزاب : 56 . ( 2 ) كعب بن عجرة بن أمية بن عدي البلوي - حليف الأنصار - أبو محمد شهد المشاهد كلها ، روى عنه ابن عمر وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاص وابن عباس وغيرهم مات سنة 51 وقيل 52 وقيل غير ذلك . أسد الغابة 3 : 243 ، والإصابة 3 : 281 ، والاستيعاب 4 : 275 . ( 3 ) صحيح مسلم 1 : 305 حديث 66 ، وبسند آخر عنه حديث 67 ، وعن ابن مسعود حديث 65 مثله ، وسنن ابن ماجة 1 : 293 حديث 904 وبسند آخر عن ابن مسعود حديث 906 ، وسنن الترمذي 2 : 352 حديث 483 ، وسنن الدارمي 1 : 309 و 310 ، وسنن أبي داود 1 : 257 حديث 976 و 977 و 978 و 980 باختلاف في الجميع ، وسنن الدارقطني 1 : 354 حديث 1 و 2 باختلاف في المتن والسند ، والمصنف 2 : 212 حديث 3105 و 3106 و 3107 و 3108 وغيرها باختلاف ، والتاج الجامع للأصول 1 : 179 . ( 4 ) صحيح البخاري 1 : 154 ، وسنن الدارقطني 1 : 346 .

370

لا يتم تسجيل الدخول!