إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


أبو حميد الساعدي ( 1 ) في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله أنه رفع يديه
حذو منكبيه في هذا المكان ( 2 ) ، وقد بينا الوجه في اختلاف الأخبار في كتابينا
المقدم ذكرهما ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
وجوب التشهد الأخير والجلوس فيه
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 126 : التشهد الأخير والجلوس فيه واجبان ، وبه قال الشافعي ( 4 ) ،
وفي الصحابة عمر وابن عمر ، وأبو مسعود البدري ، وابن مسعود ، وهو الصحيح
عن علي عليه السلام ، وفي التابعين الحسن البصري وعطاء وطاووس ومجاهد
وأحمد وإسحاق ( 5 ) .
وذهب قوم إلى أنهما غير واجبين ، ورووا ذلك عن علي عليه السلام وسعيد
ابن المسيب والنخعي والزهري ، وبه قال مالك والأوزاعي والثوري ( 6 ) .
وقال أبو حنيفة وأصحابه الجلوس واجب بقدر التشهد ، والتشهد غير
واجب ( 7 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط ، والأخبار المروية في هذا المعنى
عنهم عليهم السلام أكثر من أن تحصى ، وقوله صلى الله عليه وآله ( صلوا كما


أبو حميد الساعدي ( 1 ) في صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وآله أنه رفع يديه حذو منكبيه في هذا المكان ( 2 ) ، وقد بينا الوجه في اختلاف الأخبار في كتابينا المقدم ذكرهما ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > وجوب التشهد الأخير والجلوس فيه < / فهرس الموضوعات > مسألة 126 : التشهد الأخير والجلوس فيه واجبان ، وبه قال الشافعي ( 4 ) ، وفي الصحابة عمر وابن عمر ، وأبو مسعود البدري ، وابن مسعود ، وهو الصحيح عن علي عليه السلام ، وفي التابعين الحسن البصري وعطاء وطاووس ومجاهد وأحمد وإسحاق ( 5 ) .
وذهب قوم إلى أنهما غير واجبين ، ورووا ذلك عن علي عليه السلام وسعيد ابن المسيب والنخعي والزهري ، وبه قال مالك والأوزاعي والثوري ( 6 ) .
وقال أبو حنيفة وأصحابه الجلوس واجب بقدر التشهد ، والتشهد غير واجب ( 7 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط ، والأخبار المروية في هذا المعنى عنهم عليهم السلام أكثر من أن تحصى ، وقوله صلى الله عليه وآله ( صلوا كما

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) اختلف في اسمه فقيل تارة عبد الرحمن بن عمر بن سعد ، وقيل المنذر بن سعد بن مالك . . . بن
الخزرج ويقال إنه عم العباس بن سهيل بن سعد ، روى عن النبي صلى الله عليه وآله ، وروى عنه
جابر بن عبد الله ، ومن التابعين عروة بن الزبير وعباس بن سهل ومحمد بن عمر بن عطاء وخارجة بن
زيد بن ثابت توفي سنة 60 وقيل 59 هجرية ، أسد الغابة 5 : 174 ، والإصابة 4 : 47 ، والاستيعاب
4 : 42 ، وشذرات الذهب 1 : 65 .
( 2 ) سنن الترمذي 2 : 36 وأسد الغابة 5 : 174 .
( 3 ) التهذيب 2 : 88 - 89 ، والاستبصار 1 : 337 - 338 .
( 4 ) الأم 1 : 117 ، والمجموع 3 : 462 ، والنتف في الفتاوى 1 : 64 ، والاستذكار 1 : 253 .
( 5 ) المجموع 3 : 462 ، والاستذكار 1 : 253 .
( 6 ) الإستذكار 1 : 254 ، والمحلى 3 : 270 ، والمجموع 3 : 462 .
( 7 ) شرح معاني الآثار 1 : 277 ، والنتف في الفتاوى 1 : 64 ، والمحلى 3 : 270 ، ومقدمات ابن رشد
1 : 114 ، والاستذكار 1 : 211 ، والمجموع 3 : 462 .

( 1 ) اختلف في اسمه فقيل تارة عبد الرحمن بن عمر بن سعد ، وقيل المنذر بن سعد بن مالك . . . بن الخزرج ويقال إنه عم العباس بن سهيل بن سعد ، روى عن النبي صلى الله عليه وآله ، وروى عنه جابر بن عبد الله ، ومن التابعين عروة بن الزبير وعباس بن سهل ومحمد بن عمر بن عطاء وخارجة بن زيد بن ثابت توفي سنة 60 وقيل 59 هجرية ، أسد الغابة 5 : 174 ، والإصابة 4 : 47 ، والاستيعاب 4 : 42 ، وشذرات الذهب 1 : 65 . ( 2 ) سنن الترمذي 2 : 36 وأسد الغابة 5 : 174 . ( 3 ) التهذيب 2 : 88 - 89 ، والاستبصار 1 : 337 - 338 . ( 4 ) الأم 1 : 117 ، والمجموع 3 : 462 ، والنتف في الفتاوى 1 : 64 ، والاستذكار 1 : 253 . ( 5 ) المجموع 3 : 462 ، والاستذكار 1 : 253 . ( 6 ) الإستذكار 1 : 254 ، والمحلى 3 : 270 ، والمجموع 3 : 462 . ( 7 ) شرح معاني الآثار 1 : 277 ، والنتف في الفتاوى 1 : 64 ، والمحلى 3 : 270 ، ومقدمات ابن رشد 1 : 114 ، والاستذكار 1 : 211 ، والمجموع 3 : 462 .

367


رأيتموني أصلي ) ( 1 ) ، وأمره على الوجوب ، ومعلوم أنه كان يجلس .
وروى ابن مسعود قال : أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وعلمني
التشهد ، وقال : ( إذا قلت هذا أو قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ) ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
كيفية التشهد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 127 : أكمل التشهد ما ذكرناه في النهاية ( 3 ) وتهذيب الأحكام ( 4 ) ،
ويقول في الأخير : التحيات لله ، الصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات
الرائحات الناعمات والغاديات المباركات لله ما طاب وطهر وزكى وخلص
ونمى ، وما خبث فلغيره ، ثم الشهادتان والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله .
والدعاء للمؤمنين ، ثم التسليم .
وقال مالك : الأفضل ما روي عن عمر بن الخطاب أنه علم الناس على
المنبر التشهد فقال : قولوا التحيات لله ، الزاكيات لله ، الصلوات لله ، الطيبات
لله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله
الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة ، أفضل التشهد ما رواه عبد الله بن مسعود قال : كنا إذا
صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الصلاة قلنا : السلام على الله قبل
عباده ، السلام على فلان وفلان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( لا تقولوا
السلام على الله ، فإن الله هو السلام ، ولكن إذا جلس أحدكم فليقل التحيات
لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا
وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده


رأيتموني أصلي ) ( 1 ) ، وأمره على الوجوب ، ومعلوم أنه كان يجلس .
وروى ابن مسعود قال : أخذ بيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وعلمني التشهد ، وقال : ( إذا قلت هذا أو قضيت هذا فقد قضيت صلاتك ) ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > كيفية التشهد < / فهرس الموضوعات > مسألة 127 : أكمل التشهد ما ذكرناه في النهاية ( 3 ) وتهذيب الأحكام ( 4 ) ، ويقول في الأخير : التحيات لله ، الصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات الرائحات الناعمات والغاديات المباركات لله ما طاب وطهر وزكى وخلص ونمى ، وما خبث فلغيره ، ثم الشهادتان والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله .
والدعاء للمؤمنين ، ثم التسليم .
وقال مالك : الأفضل ما روي عن عمر بن الخطاب أنه علم الناس على المنبر التشهد فقال : قولوا التحيات لله ، الزاكيات لله ، الصلوات لله ، الطيبات لله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة ، أفضل التشهد ما رواه عبد الله بن مسعود قال : كنا إذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وآله في الصلاة قلنا : السلام على الله قبل عباده ، السلام على فلان وفلان ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : ( لا تقولوا السلام على الله ، فإن الله هو السلام ، ولكن إذا جلس أحدكم فليقل التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) صحيح البخاري 1 : 154 ، وسنن الدارقطني 1 : 346 .
( 2 ) مسند أحمد بن حنبل 1 : 422 .
( 3 ) النهاية : 83 و 84 .
( 4 ) التهذيب 2 : 99 حديث 373 .
( 5 ) موطأ مالك 1 : 90 حديث 53 ، ونصب الراية 1 : 422 ، والمحلى 3 : 270 .

( 1 ) صحيح البخاري 1 : 154 ، وسنن الدارقطني 1 : 346 . ( 2 ) مسند أحمد بن حنبل 1 : 422 . ( 3 ) النهاية : 83 و 84 . ( 4 ) التهذيب 2 : 99 حديث 373 . ( 5 ) موطأ مالك 1 : 90 حديث 53 ، ونصب الراية 1 : 422 ، والمحلى 3 : 270 .

368


ورسوله ) ( 1 ) .
وقال الشافعي : أفضل التشهد ما رواه ابن عباس قال : كان رسول الله
صلى الله عليه وآله يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن ، وكان يقول ( التحيات
المباركات الصلوات الطيبات لله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ،
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا
عبده ورسوله ) ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأيضا طريقة الاحتياط ، وأيضا ما رويناه فيه زيادة
والأخذ بالزيادة أولى ، وأيضا فهو زيادة في الثناء على الله تعالى ، وذكر صفاته
فينبغي أن يكون أفضل .
< فهرس الموضوعات >
وجوب الصلاة على النبي في التشهدين وكيفيته
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 128 : الصلاة على النبي فرض في التشهدين ، وركن من أركان
الصلاة ، وبه قال الشافعي في التشهد الأخير ( 3 ) ، وبه قال ابن مسعود وأبو
مسعود البدري الأنصاري واسمه عقبة بن عمر ، وابن عمر وجابر وأحمد وإسحاق ( 4 ) .
وقال مالك والأوزاعي وأبو حنيفة وأصحابه : أنه غير واجب ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط لأنه لا خلاف إذا فعل ذلك أن
صلاته ماضية ولم يدل دليل على صحتها إذا لم يفعل ذلك ، وأيضا قوله تعالى


ورسوله ) ( 1 ) .
وقال الشافعي : أفضل التشهد ما رواه ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن ، وكان يقول ( التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ) ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأيضا طريقة الاحتياط ، وأيضا ما رويناه فيه زيادة والأخذ بالزيادة أولى ، وأيضا فهو زيادة في الثناء على الله تعالى ، وذكر صفاته فينبغي أن يكون أفضل .
< فهرس الموضوعات > وجوب الصلاة على النبي في التشهدين وكيفيته < / فهرس الموضوعات > مسألة 128 : الصلاة على النبي فرض في التشهدين ، وركن من أركان الصلاة ، وبه قال الشافعي في التشهد الأخير ( 3 ) ، وبه قال ابن مسعود وأبو مسعود البدري الأنصاري واسمه عقبة بن عمر ، وابن عمر وجابر وأحمد وإسحاق ( 4 ) .
وقال مالك والأوزاعي وأبو حنيفة وأصحابه : أنه غير واجب ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط لأنه لا خلاف إذا فعل ذلك أن صلاته ماضية ولم يدل دليل على صحتها إذا لم يفعل ذلك ، وأيضا قوله تعالى

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) صحيح مسلم 1 : 301 ، وسنن الترمذي 2 : 81 ، وسنن النسائي 2 : 240 ، والهداية 1 : 51 ، والمبسوط
1 : 27 ، والمجموع 3 : 456 ، والمحلى 3 : 270 .
( 2 ) سنن ابن ماجة 1 : 291 حديث 900 ، وسنن الترمذي 2 : 83 ، وصحيح مسلم 1 : 302 ، والأم
1 : 117 ، والمجموع 3 : 455 ، ومغني المحتاج 1 : 174 ، والمحلى 3 : 270 ، والمبسوط 1 : 27 .
( 3 ) الأم 1 : 117 ، والمجموع 3 : 463 ، والمغني لابن قدامة 1 : 542 ، والمبسوط 1 : 29 ، والهداية 1 : 52 ،
ومغني المحتاج 1 : 173 ، والفتح الرباني 4 : 28 .
( 4 ) المغني لابن قدامة 1 : 541 ، والفتح الرباني 4 : 28 ، والمجموع 3 : 467 .
( 5 ) الهداية 1 : 52 ، والمبسوط 1 : 29 ، والمجموع 3 : 467 ، والمغني لابن قدامة 1 : 541 ، والفتح
الرباني 4 : 28 .

( 1 ) صحيح مسلم 1 : 301 ، وسنن الترمذي 2 : 81 ، وسنن النسائي 2 : 240 ، والهداية 1 : 51 ، والمبسوط 1 : 27 ، والمجموع 3 : 456 ، والمحلى 3 : 270 . ( 2 ) سنن ابن ماجة 1 : 291 حديث 900 ، وسنن الترمذي 2 : 83 ، وصحيح مسلم 1 : 302 ، والأم 1 : 117 ، والمجموع 3 : 455 ، ومغني المحتاج 1 : 174 ، والمحلى 3 : 270 ، والمبسوط 1 : 27 . ( 3 ) الأم 1 : 117 ، والمجموع 3 : 463 ، والمغني لابن قدامة 1 : 542 ، والمبسوط 1 : 29 ، والهداية 1 : 52 ، ومغني المحتاج 1 : 173 ، والفتح الرباني 4 : 28 . ( 4 ) المغني لابن قدامة 1 : 541 ، والفتح الرباني 4 : 28 ، والمجموع 3 : 467 . ( 5 ) الهداية 1 : 52 ، والمبسوط 1 : 29 ، والمجموع 3 : 467 ، والمغني لابن قدامة 1 : 541 ، والفتح الرباني 4 : 28 .

369


يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " ( 1 ) وهذا أمر من الله بالصلاة
عليه يقتضي الوجوب ولا موضع أولى من هذا الموضع .
فإن قيل : هذا أمر يقتضي وجوب الصلاة عليه دفعة واحدة ، وكذلك نقول
لأنه يجب على كل أحد مسلم الصلاة على النبي عليه وآله السلام في عمره مرة
واحدة ، وهذا مذهب الكرخي . قلنا : كلامنا مع أبي حنيفة ومن وأفقه في أن
ذلك غير واجب أصلا ، ولن يضر ما قلناه أن نقول قد سبقه الإجماع ، فإن الأمة
بين القائلين قائل يقول بوجوب الصلاة عليه ، ولا موضع يجب ذلك إلا في
التشهد . وقائل يقول : لا تجب أصلا . فإحداث قول ثالث خروج عن الإجماع .
وروى كعب بن عجرة ( 2 ) قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول
في صلاته : اللهم صلى على محمد وآل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل
إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم
وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( 3 ) .
وقد قال النبي صلى الله عليه وآله : " صلوا كما رأيتموني أصلي " ( 4 ) .


يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما " ( 1 ) وهذا أمر من الله بالصلاة عليه يقتضي الوجوب ولا موضع أولى من هذا الموضع .
فإن قيل : هذا أمر يقتضي وجوب الصلاة عليه دفعة واحدة ، وكذلك نقول لأنه يجب على كل أحد مسلم الصلاة على النبي عليه وآله السلام في عمره مرة واحدة ، وهذا مذهب الكرخي . قلنا : كلامنا مع أبي حنيفة ومن وأفقه في أن ذلك غير واجب أصلا ، ولن يضر ما قلناه أن نقول قد سبقه الإجماع ، فإن الأمة بين القائلين قائل يقول بوجوب الصلاة عليه ، ولا موضع يجب ذلك إلا في التشهد . وقائل يقول : لا تجب أصلا . فإحداث قول ثالث خروج عن الإجماع .
وروى كعب بن عجرة ( 2 ) قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقول في صلاته : اللهم صلى على محمد وآل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ( 3 ) .
وقد قال النبي صلى الله عليه وآله : " صلوا كما رأيتموني أصلي " ( 4 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأحزاب : 56 .
( 2 ) كعب بن عجرة بن أمية بن عدي البلوي - حليف الأنصار - أبو محمد شهد المشاهد كلها ، روى عنه
ابن عمر وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاص وابن عباس وغيرهم مات سنة 51 وقيل 52 وقيل
غير ذلك . أسد الغابة 3 : 243 ، والإصابة 3 : 281 ، والاستيعاب 4 : 275 .
( 3 ) صحيح مسلم 1 : 305 حديث 66 ، وبسند آخر عنه حديث 67 ، وعن ابن مسعود حديث 65 مثله ،
وسنن ابن ماجة 1 : 293 حديث 904 وبسند آخر عن ابن مسعود حديث 906 ، وسنن الترمذي
2 : 352 حديث 483 ، وسنن الدارمي 1 : 309 و 310 ، وسنن أبي داود 1 : 257 حديث 976 و 977
و 978 و 980 باختلاف في الجميع ، وسنن الدارقطني 1 : 354 حديث 1 و 2 باختلاف في المتن
والسند ، والمصنف 2 : 212 حديث 3105 و 3106 و 3107 و 3108 وغيرها باختلاف ، والتاج الجامع
للأصول 1 : 179 .
( 4 ) صحيح البخاري 1 : 154 ، وسنن الدارقطني 1 : 346 .

( 1 ) الأحزاب : 56 . ( 2 ) كعب بن عجرة بن أمية بن عدي البلوي - حليف الأنصار - أبو محمد شهد المشاهد كلها ، روى عنه ابن عمر وجابر وعبد الله بن عمرو بن العاص وابن عباس وغيرهم مات سنة 51 وقيل 52 وقيل غير ذلك . أسد الغابة 3 : 243 ، والإصابة 3 : 281 ، والاستيعاب 4 : 275 . ( 3 ) صحيح مسلم 1 : 305 حديث 66 ، وبسند آخر عنه حديث 67 ، وعن ابن مسعود حديث 65 مثله ، وسنن ابن ماجة 1 : 293 حديث 904 وبسند آخر عن ابن مسعود حديث 906 ، وسنن الترمذي 2 : 352 حديث 483 ، وسنن الدارمي 1 : 309 و 310 ، وسنن أبي داود 1 : 257 حديث 976 و 977 و 978 و 980 باختلاف في الجميع ، وسنن الدارقطني 1 : 354 حديث 1 و 2 باختلاف في المتن والسند ، والمصنف 2 : 212 حديث 3105 و 3106 و 3107 و 3108 وغيرها باختلاف ، والتاج الجامع للأصول 1 : 179 . ( 4 ) صحيح البخاري 1 : 154 ، وسنن الدارقطني 1 : 346 .

370


وروت عائشة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " لا يقبل
الله صلاة إلا بطهور وبالصلاة علي " ( 1 ) .
وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : من صلى ، ولم يصل
على النبي وتركه متعمدا فلا صلاة له ( 2 )
< فهرس الموضوعات >
حكم تارك التشهد والصلاة على النبي
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 129 : من ترك التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله
ناسيا قضى ذلك بعد التسليم ، وسجد سجدتي السهو .
وقال الشافعي : يجب عليه قضاء الصلاة ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فالقضاء فرض ثان يحتاج إلى دليل ، ولا
دلالة تدل على ذلك .
وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من
صلاته ، وقد نسي التشهد حتى ينصرف فقال إن كان قريبا رجع إلى مكانه
فتشهد ، وإلا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه ( 4 ) .
وروى محمد بن علي الحلبي ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن
الرجل يسهو في الصلاة ، فنسي التشهد حتى ينصرف ، فقال يرجع
فيتشهد ( 5 ) .
< فهرس الموضوعات >
حكم الجهر في الاخفاتية وعكسه
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 130 : من جهر في صلاة الإخفات أو خافت في صلاة الجهر متعمدا


وروت عائشة قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " لا يقبل الله صلاة إلا بطهور وبالصلاة علي " ( 1 ) .
وروى أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : من صلى ، ولم يصل على النبي وتركه متعمدا فلا صلاة له ( 2 ) < فهرس الموضوعات > حكم تارك التشهد والصلاة على النبي < / فهرس الموضوعات > مسألة 129 : من ترك التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله ناسيا قضى ذلك بعد التسليم ، وسجد سجدتي السهو .
وقال الشافعي : يجب عليه قضاء الصلاة ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فالقضاء فرض ثان يحتاج إلى دليل ، ولا دلالة تدل على ذلك .
وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام في الرجل يفرغ من صلاته ، وقد نسي التشهد حتى ينصرف فقال إن كان قريبا رجع إلى مكانه فتشهد ، وإلا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه ( 4 ) .
وروى محمد بن علي الحلبي ، قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الرجل يسهو في الصلاة ، فنسي التشهد حتى ينصرف ، فقال يرجع فيتشهد ( 5 ) .
< فهرس الموضوعات > حكم الجهر في الاخفاتية وعكسه < / فهرس الموضوعات > مسألة 130 : من جهر في صلاة الإخفات أو خافت في صلاة الجهر متعمدا

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن الدارقطني 1 : 355 حديث 4 وفيه " لا تقبل صلاة إلا بطهور ، وبالصلاة علي " .
( 2 ) التهذيب 2 : 759 حديث 625 و 4 : 108 حديث 314 ، والاستبصار 1 : 343 حديث 1292 ، ومن لا
يحضره الفقيه 2 : 119 حديث 515 ، وفي الجميع قطعة من الحديث .
( 3 ) الأم 1 : 118 .
( 4 ) التهذيب 2 : 157 حديث 617 .
( 5 ) التهذيب 2 : 158 حديث 622 ، والاستبصار 1 : 363 حديث 1376 وفيهما من دون جملة " حتى
ينصرف " .

( 1 ) سنن الدارقطني 1 : 355 حديث 4 وفيه " لا تقبل صلاة إلا بطهور ، وبالصلاة علي " . ( 2 ) التهذيب 2 : 759 حديث 625 و 4 : 108 حديث 314 ، والاستبصار 1 : 343 حديث 1292 ، ومن لا يحضره الفقيه 2 : 119 حديث 515 ، وفي الجميع قطعة من الحديث . ( 3 ) الأم 1 : 118 . ( 4 ) التهذيب 2 : 157 حديث 617 . ( 5 ) التهذيب 2 : 158 حديث 622 ، والاستبصار 1 : 363 حديث 1376 وفيهما من دون جملة " حتى ينصرف " .

371


بطلت صلاته وخالف جميع الفقهاء في ذلك .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط .
وروى حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في رجل جهر فيما لا
ينبغي الإجهار فيه أو أخفى فيما لا ينبغي الإخفاء فيه ، فقال إن فعل ذلك
متعمدا فقد نقض صلاته ، وعليه الإعادة وإن فعل ذلك ناسيا أو ساهيا ، أو لا
يدري فلا شئ عليه ، وقد تمت صلاته ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
أقل التشهد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 131 : أدنى التشهد الشهادتان ، والصلاة على النبي صلى الله
عليه وآله .
وقال الشافعي : أقل ما يجزيه أن يقول خمس كلمات التحيات لله ،
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله
الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة . وروى سورة بن كليب ( 3 ) قال : سألت أبا جعفر
عليه السلام عن أدنى ما يجزي من التشهد ، قال : الشهادتان ( 4 ) .
وروى محمد بن مسلم قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام التشهد في
الصلاة قال مرتين قال : قلت فكيف مرتين ، قال : " إذا استويت جالسا فقل :
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم


بطلت صلاته وخالف جميع الفقهاء في ذلك .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط .
وروى حريز عن زرارة عن أبي جعفر عليه السلام في رجل جهر فيما لا ينبغي الإجهار فيه أو أخفى فيما لا ينبغي الإخفاء فيه ، فقال إن فعل ذلك متعمدا فقد نقض صلاته ، وعليه الإعادة وإن فعل ذلك ناسيا أو ساهيا ، أو لا يدري فلا شئ عليه ، وقد تمت صلاته ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > أقل التشهد < / فهرس الموضوعات > مسألة 131 : أدنى التشهد الشهادتان ، والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله .
وقال الشافعي : أقل ما يجزيه أن يقول خمس كلمات التحيات لله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة . وروى سورة بن كليب ( 3 ) قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن أدنى ما يجزي من التشهد ، قال : الشهادتان ( 4 ) .
وروى محمد بن مسلم قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام التشهد في الصلاة قال مرتين قال : قلت فكيف مرتين ، قال : " إذا استويت جالسا فقل :
أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 2 : 162 حديث 635 ، والاستبصار 1 : 313 حديث 1163 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 227
حديث 1003 وفيه صدر الحديث .
( 2 ) المجموع 3 : 459 ، ومغني المحتاج 1 : 174 .
( 3 ) سورة - بفتح السين وسكون الواو وفتح الراء - بن كليب بن معاوية الأسدي الكوفي ، من أصحاب
الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام ، وذكره العلامة في القسم الأول من الخلاصة ووثق برواية
جميل ابن دراج عنه حيث أنه من أصحاب الإجماع . رجال الطوسي : 125 و 216 ، والخلاصة : 85 .
وتنقيح المقال 2 : 71 .
( 4 ) الكافي 3 : 337 حديث 3 ، والتهذيب 2 : 101 حديث 375 ، والاستبصار 1 : 341 حديث 1285 .

( 1 ) التهذيب 2 : 162 حديث 635 ، والاستبصار 1 : 313 حديث 1163 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 227 حديث 1003 وفيه صدر الحديث . ( 2 ) المجموع 3 : 459 ، ومغني المحتاج 1 : 174 . ( 3 ) سورة - بفتح السين وسكون الواو وفتح الراء - بن كليب بن معاوية الأسدي الكوفي ، من أصحاب الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام ، وذكره العلامة في القسم الأول من الخلاصة ووثق برواية جميل ابن دراج عنه حيث أنه من أصحاب الإجماع . رجال الطوسي : 125 و 216 ، والخلاصة : 85 . وتنقيح المقال 2 : 71 . ( 4 ) الكافي 3 : 337 حديث 3 ، والتهذيب 2 : 101 حديث 375 ، والاستبصار 1 : 341 حديث 1285 .

372


تنصرف " قال : قلت قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله ، قال :
" هذا اللطف من الدعاء يلطف العبد ربه " ( 1 ) وأما الصلاة على النبي
أوجبناها لخبر أبي بصير ( 2 ) المقدم ذكره .
< فهرس الموضوعات >
وجوب الصلاة على آل النبي
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 132 : الصلاة على آل النبي في التشهد واجبة .
وقال أكثر أصحاب الشافعي : إنه سنة ( 3 ) ، وقال التربجي ( 4 ) من
أصحابه : هي واجبة ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط .
وروى جابر الجعفي ( 6 ) عن أبي جعفر عن أبي مسعود الأنصاري قال : قال
رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى صلاة لم يصل فيها علي وعلى أهل بيتي
لم تقبل منه ( 7 ) .
< فهرس الموضوعات >
جواز الدعاء أثناء الصلاة له ولغيره
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 133 : يجوز أن يدعو لدينه ودنياه ، ولإخوانه ، ويذكر من يدعو له من


تنصرف " قال : قلت قول العبد التحيات لله والصلوات الطيبات لله ، قال :
" هذا اللطف من الدعاء يلطف العبد ربه " ( 1 ) وأما الصلاة على النبي أوجبناها لخبر أبي بصير ( 2 ) المقدم ذكره .
< فهرس الموضوعات > وجوب الصلاة على آل النبي < / فهرس الموضوعات > مسألة 132 : الصلاة على آل النبي في التشهد واجبة .
وقال أكثر أصحاب الشافعي : إنه سنة ( 3 ) ، وقال التربجي ( 4 ) من أصحابه : هي واجبة ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط .
وروى جابر الجعفي ( 6 ) عن أبي جعفر عن أبي مسعود الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله من صلى صلاة لم يصل فيها علي وعلى أهل بيتي لم تقبل منه ( 7 ) .
< فهرس الموضوعات > جواز الدعاء أثناء الصلاة له ولغيره < / فهرس الموضوعات > مسألة 133 : يجوز أن يدعو لدينه ودنياه ، ولإخوانه ، ويذكر من يدعو له من

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 2 : 101 حديث 379 ، والاستبصار 1 : 342 حديث 1289 وفيه ( هذا اللفظ ) بدل ( هذا
اللطف ) .
( 2 ) المذكورة في المسألة 128 .
( 3 ) المجموع 3 : 465 .
( 4 ) التربجي : بتاء ثم راء ثم باء ثم جيم ، انظر المجموع 3 : 465 .
( 5 ) المجموع 3 : 465 .
( 6 ) جابر بن يزيد الجعفي أبو عبد الله من أصحاب الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام ، عده الشيخ
المفيد رحمه الله في رسالة الرد على أصحاب العدد من فقهاء أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام ،
والأعلام المأخوذ عنهم الحلال والحرام . . . الخ . وقد وثقه جمع من علماء العامة منهم الذهبي في ميزانه
وغيرهم ، وحكى ابن حجر في تهذيبه عن سفيان في حقه : ما رأيت أورع في الحديث منه ، وقال وكيع :
مهما شككتم في شئ فلا تشكوا في أن جابرا ثقة ، وقال سفيان أيضا لشعبة : لأن تكلمت في جابر
الجعفي لأتكلمن فيك إلى غير ذلك ، مات سنة 128 وقيل غير ذلك . رجال الشيخ الطوسي 111
و 163 ، وميزان الاعتدال 1 : 379 ، وتهذيب التهذيب 2 : 46 ، وتنقيح المقال 1 : 201 .
( 7 ) سنن الدارقطني 1 : 355 .

( 1 ) التهذيب 2 : 101 حديث 379 ، والاستبصار 1 : 342 حديث 1289 وفيه ( هذا اللفظ ) بدل ( هذا اللطف ) . ( 2 ) المذكورة في المسألة 128 . ( 3 ) المجموع 3 : 465 . ( 4 ) التربجي : بتاء ثم راء ثم باء ثم جيم ، انظر المجموع 3 : 465 . ( 5 ) المجموع 3 : 465 . ( 6 ) جابر بن يزيد الجعفي أبو عبد الله من أصحاب الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام ، عده الشيخ المفيد رحمه الله في رسالة الرد على أصحاب العدد من فقهاء أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام ، والأعلام المأخوذ عنهم الحلال والحرام . . . الخ . وقد وثقه جمع من علماء العامة منهم الذهبي في ميزانه وغيرهم ، وحكى ابن حجر في تهذيبه عن سفيان في حقه : ما رأيت أورع في الحديث منه ، وقال وكيع : مهما شككتم في شئ فلا تشكوا في أن جابرا ثقة ، وقال سفيان أيضا لشعبة : لأن تكلمت في جابر الجعفي لأتكلمن فيك إلى غير ذلك ، مات سنة 128 وقيل غير ذلك . رجال الشيخ الطوسي 111 و 163 ، وميزان الاعتدال 1 : 379 ، وتهذيب التهذيب 2 : 46 ، وتنقيح المقال 1 : 201 . ( 7 ) سنن الدارقطني 1 : 355 .

373


شاء من النساء والرجال والصبيان في الصلاة ، وهو مذهب الشافعي ( 1 ) .
وقال أبو حنيفة : لا يجوز أن يدعو إلا بما ورد به القرآن ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى " قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن " ( 3 ) ،
وقال تعالى " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها " ( 4 ) ، ولم يستثن حال الصلاة .
وروى فضالة بن عبيد ( 5 ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
" إذا صلى أحدكم فليبدء بحمد الله والثناء عليه ثم يصلي علي ، ثم يدعو بعد
ذلك بما يشاء " .
وروى أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إذا
تشهد أحدكم فليستعذ من أربع : من عذاب النار ، وعذاب القبر ، وفتنة المحيا
والممات ، وفتنة المسيح الدجال ، ثم يدعو لنفسه بما بدا له " .
وروى الزهري عن أبي سلمة ( 6 ) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله
عليه وآله وسلم لما رفع رأسه من الركعة الأخيرة من الفجر قال : " ربنا ولك


شاء من النساء والرجال والصبيان في الصلاة ، وهو مذهب الشافعي ( 1 ) .
وقال أبو حنيفة : لا يجوز أن يدعو إلا بما ورد به القرآن ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى " قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن " ( 3 ) ، وقال تعالى " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها " ( 4 ) ، ولم يستثن حال الصلاة .
وروى فضالة بن عبيد ( 5 ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
" إذا صلى أحدكم فليبدء بحمد الله والثناء عليه ثم يصلي علي ، ثم يدعو بعد ذلك بما يشاء " .
وروى أبو هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " إذا تشهد أحدكم فليستعذ من أربع : من عذاب النار ، وعذاب القبر ، وفتنة المحيا والممات ، وفتنة المسيح الدجال ، ثم يدعو لنفسه بما بدا له " .
وروى الزهري عن أبي سلمة ( 6 ) عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لما رفع رأسه من الركعة الأخيرة من الفجر قال : " ربنا ولك

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 3 : 469 .
( 2 ) الهداية 1 : 52 ، واللباب في شرح الكتاب 1 : 76 .
( 3 ) الإسراء : 110 .
( 4 ) الأعراف : 180 .
( 5 ) فضالة بن عبيد بن ناقد بن صهيب بن الأصرم . . . الأنصاري الأوسي العمري ، أبو محمد ، شهد
أحدا وبقية المشاهد ، وهكذا بيعة الشجرة انتقل إلى الشام وسكنها ، وشهد فتح مصر ، ولي القضاء
لمعاوية بعد أبي الدرداء عند خروجه إلى صفين لحربه مع الإمام أمير المؤمنين عليه السلام مات سنة
69 وقيل 53 بدمشق . أسد الغابة 4 : 182 ، والإصابة 3 : 201 .
( 6 ) أبو سلمة - قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل وقيل اسمه كنيته - بن عبد الرحمن بن عوف الزهري
المدني ، روى عن أبيه وعثمان بن عفان وطلحة وعبادة بن الصامت وعبد الله بن سلام وأبو هريرة
وابن عباس وابن عمر والخدري وأنس وغيرهم ، وروى عنه جمع منهم ابنه عمر وأولاد أخويه
والأعرج وعروة بن الزبير والزهري ، مات سنة 94 وقيل 104 هجرية ، مرآة الجنان 1 : 192 ، وتهذيب
التهذيب 12 : 115 ، وشذرات الذهب 1 : 105 .

( 1 ) المجموع 3 : 469 . ( 2 ) الهداية 1 : 52 ، واللباب في شرح الكتاب 1 : 76 . ( 3 ) الإسراء : 110 . ( 4 ) الأعراف : 180 . ( 5 ) فضالة بن عبيد بن ناقد بن صهيب بن الأصرم . . . الأنصاري الأوسي العمري ، أبو محمد ، شهد أحدا وبقية المشاهد ، وهكذا بيعة الشجرة انتقل إلى الشام وسكنها ، وشهد فتح مصر ، ولي القضاء لمعاوية بعد أبي الدرداء عند خروجه إلى صفين لحربه مع الإمام أمير المؤمنين عليه السلام مات سنة 69 وقيل 53 بدمشق . أسد الغابة 4 : 182 ، والإصابة 3 : 201 . ( 6 ) أبو سلمة - قيل اسمه عبد الله وقيل إسماعيل وقيل اسمه كنيته - بن عبد الرحمن بن عوف الزهري المدني ، روى عن أبيه وعثمان بن عفان وطلحة وعبادة بن الصامت وعبد الله بن سلام وأبو هريرة وابن عباس وابن عمر والخدري وأنس وغيرهم ، وروى عنه جمع منهم ابنه عمر وأولاد أخويه والأعرج وعروة بن الزبير والزهري ، مات سنة 94 وقيل 104 هجرية ، مرآة الجنان 1 : 192 ، وتهذيب التهذيب 12 : 115 ، وشذرات الذهب 1 : 105 .

374


الحمد ، اللهم أنج الوليد بن الوليد ( 1 ) ، وسلمة بن هشام ( 2 ) وعياش بن أبي
ربيعة ( 3 ) والمستضعفين من المؤمنين وفي بعضها والمستضعفين بمكة - وأشدد
وطأتك على مضر ورعل وذكوان ، واجعل عليهم سنين كسني يوسف " ( 4 ) ،
وعليه إجماع الصحابة ، لأنه روي عن علي عليه الصلاة والسلام أنه دعا في قنوته
على قوم بأعيانهم وأسمائهم ( 5 ) .


الحمد ، اللهم أنج الوليد بن الوليد ( 1 ) ، وسلمة بن هشام ( 2 ) وعياش بن أبي ربيعة ( 3 ) والمستضعفين من المؤمنين وفي بعضها والمستضعفين بمكة - وأشدد وطأتك على مضر ورعل وذكوان ، واجعل عليهم سنين كسني يوسف " ( 4 ) ، وعليه إجماع الصحابة ، لأنه روي عن علي عليه الصلاة والسلام أنه دعا في قنوته على قوم بأعيانهم وأسمائهم ( 5 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي ، أخو خالد شهد بدرا مع المشركين فأسر ثم فدي ثم أسلم وحبس
بمكة ثم فر منها إلى المدينة ، وشهد مع النبي عمرة القضية . أسد الغابة 5 : 92 .
( 2 ) سلمة بن هشام بن المغيرة المخزومي ، أبو هاشم من السابقين ، ولما مات النبي ( ص ) خرج إلى الشام ،
واستشهد بمرج الصفر وقيل بأجنادين سنة 14 هجرية . أسد الغابة 2 : 341 ، والإصابة 2 : 67 ،
والاستيعاب 2 : 83 .
( 3 ) عياش بن أبي ربيعة واسمه عمرو ويلقب ذو الرمحين بن المغيرة . . . بن مخزوم القرشي ، هاجر
الهجرتين ، روى عن النبي ، وروى عنه ابنه عبد الله وأنس وابن سليط وعمر بن عبد العزيز . توفي
سنة 15 هجرية . تهذيب التهذيب 8 : 197 ، والإصابة 3 : 47 ، وأسد الغابة 4 : 161 .
( 4 ) لدى تتبع الرواية في مظانها بقدر الوسع وجدنا أنها منقولة بألفاظ مختلفة من حيث الزيادة والنقصان
والتقديم والتأخير واختلاف السند ، ومن مجموعها يستفاد ذلك انظر كلا من صحيح البخاري
1 : 192 ، 2 : 32 ، 4 : 53 ، 6 : 61 و 182 ، 8 : 104 ، 9 : 25 ، وصحيح مسلم 1 : 466 و 467 حديث
495 ، وسنن ابن ماجة 1 : 394 حديث 1244 ، وسنن أبي داود 2 : 68 حديث 1442 ، وسنن
النسائي 2 : 201 ، وسنن الدارمي 1 : 374 ، ومسند أحمد بن حنبل 2 : 239 و 255 و 271 و 396
و 418 و 470 و 502 ، 521 ، والسنن الكبرى 2 : 244 ، 245 ، وكنز العمال 8 : 82 حديث 21990
و 21991 و 83 : 21996 و 21997 .
( 5 ) السنن الكبرى 2 : 245 ، وفيه عبد الرحمن بن معقل يقول : شهدت علي بن أبي طالب رضي الله عنه
يقنت في صلاة العتمة أو قال المغرب بعد الركوع ويدعو في قنوته على خمسة وسماهم ، وفي لفظ آخر أن
علي بن أبي طالب رضي الله عنه قنت في المغرب ، فدعا على ناس وعلى أشياعهم وقنت بعد الركعة ،
وكنز العمال 8 : 79 وفيه " سمعت أشياخنا يحدثون أن علي بن أبي طالب قنت في صلاة الوتر فدعا
على ناس وعلى أشياعهم ، وقنت في الركوع " وهكذا في صحيفة 82 حديث 21989 وفيه ذكر أسماء
من دعا عليهم الإمام عليه السلام ، وأمالي الشيخ الطوسي 2 : 335 .

( 1 ) الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي ، أخو خالد شهد بدرا مع المشركين فأسر ثم فدي ثم أسلم وحبس بمكة ثم فر منها إلى المدينة ، وشهد مع النبي عمرة القضية . أسد الغابة 5 : 92 . ( 2 ) سلمة بن هشام بن المغيرة المخزومي ، أبو هاشم من السابقين ، ولما مات النبي ( ص ) خرج إلى الشام ، واستشهد بمرج الصفر وقيل بأجنادين سنة 14 هجرية . أسد الغابة 2 : 341 ، والإصابة 2 : 67 ، والاستيعاب 2 : 83 . ( 3 ) عياش بن أبي ربيعة واسمه عمرو ويلقب ذو الرمحين بن المغيرة . . . بن مخزوم القرشي ، هاجر الهجرتين ، روى عن النبي ، وروى عنه ابنه عبد الله وأنس وابن سليط وعمر بن عبد العزيز . توفي سنة 15 هجرية . تهذيب التهذيب 8 : 197 ، والإصابة 3 : 47 ، وأسد الغابة 4 : 161 . ( 4 ) لدى تتبع الرواية في مظانها بقدر الوسع وجدنا أنها منقولة بألفاظ مختلفة من حيث الزيادة والنقصان والتقديم والتأخير واختلاف السند ، ومن مجموعها يستفاد ذلك انظر كلا من صحيح البخاري 1 : 192 ، 2 : 32 ، 4 : 53 ، 6 : 61 و 182 ، 8 : 104 ، 9 : 25 ، وصحيح مسلم 1 : 466 و 467 حديث 495 ، وسنن ابن ماجة 1 : 394 حديث 1244 ، وسنن أبي داود 2 : 68 حديث 1442 ، وسنن النسائي 2 : 201 ، وسنن الدارمي 1 : 374 ، ومسند أحمد بن حنبل 2 : 239 و 255 و 271 و 396 و 418 و 470 و 502 ، 521 ، والسنن الكبرى 2 : 244 ، 245 ، وكنز العمال 8 : 82 حديث 21990 و 21991 و 83 : 21996 و 21997 . ( 5 ) السنن الكبرى 2 : 245 ، وفيه عبد الرحمن بن معقل يقول : شهدت علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقنت في صلاة العتمة أو قال المغرب بعد الركوع ويدعو في قنوته على خمسة وسماهم ، وفي لفظ آخر أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قنت في المغرب ، فدعا على ناس وعلى أشياعهم وقنت بعد الركعة ، وكنز العمال 8 : 79 وفيه " سمعت أشياخنا يحدثون أن علي بن أبي طالب قنت في صلاة الوتر فدعا على ناس وعلى أشياعهم ، وقنت في الركوع " وهكذا في صحيفة 82 حديث 21989 وفيه ذكر أسماء من دعا عليهم الإمام عليه السلام ، وأمالي الشيخ الطوسي 2 : 335 .

375


وروي عن أبي الدرداء أنه قال : إني لأدعو في صلاتي لسبعين أخا من
إخواني بأسمائهم وأنسابهم ( 1 ) ، ولا مخالف لهما في الصحابة .
< فهرس الموضوعات >
استحباب التسليم في الصلاة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 134 : الأظهر من مذاهب أصحابنا أن التسليم في الصلاة مسنون ،
وليس بركن ولا واجب ، ومنهم من قال : هو واجب ( 2 ) .
وقال الشافعي : لا يخرج من الصلاة إلا بشئ معين وهو التسليم لا غير ،
وهو ركن منها ( 3 ) ، وبه قال الثوري ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة : الذي يخرج به منها غير معين ، بل يخرج بأمر يحدثه وهو
ما ينافيها من كلام أو سلام أو حدث من ريح أو بول . ولكن السنة أن يسلم لأن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم به كان يخرج منها ، وإن طرقه في هذا المكان
ما ينافيها لا من فعله مثل طلوع الشمس أو رؤية الماء إذا كان متيمما بطلت
صلاته لأنه أمر ينافيها لا من جهته . قال : والذي يخرج به منها ليس منها ( 5 ) .
دليلنا على المذهب الأول : ما رواه أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام
قال : إذا كنت إماما فإنما التسليم أن تسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
وتقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، فإذا قلت ذلك فقد انقطعت
الصلاة ، ثم تؤذن القوم فتقول : وأنت مستقبل القبلة ، السلام عليكم ( 6 ) .
ومن نصر الأخير استدل بما رواه أمير المؤمنين عليه السلام " إن النبي


وروي عن أبي الدرداء أنه قال : إني لأدعو في صلاتي لسبعين أخا من إخواني بأسمائهم وأنسابهم ( 1 ) ، ولا مخالف لهما في الصحابة .
< فهرس الموضوعات > استحباب التسليم في الصلاة < / فهرس الموضوعات > مسألة 134 : الأظهر من مذاهب أصحابنا أن التسليم في الصلاة مسنون ، وليس بركن ولا واجب ، ومنهم من قال : هو واجب ( 2 ) .
وقال الشافعي : لا يخرج من الصلاة إلا بشئ معين وهو التسليم لا غير ، وهو ركن منها ( 3 ) ، وبه قال الثوري ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة : الذي يخرج به منها غير معين ، بل يخرج بأمر يحدثه وهو ما ينافيها من كلام أو سلام أو حدث من ريح أو بول . ولكن السنة أن يسلم لأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم به كان يخرج منها ، وإن طرقه في هذا المكان ما ينافيها لا من فعله مثل طلوع الشمس أو رؤية الماء إذا كان متيمما بطلت صلاته لأنه أمر ينافيها لا من جهته . قال : والذي يخرج به منها ليس منها ( 5 ) .
دليلنا على المذهب الأول : ما رواه أبو بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا كنت إماما فإنما التسليم أن تسلم على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتقول السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، فإذا قلت ذلك فقد انقطعت الصلاة ، ثم تؤذن القوم فتقول : وأنت مستقبل القبلة ، السلام عليكم ( 6 ) .
ومن نصر الأخير استدل بما رواه أمير المؤمنين عليه السلام " إن النبي

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) السنن الكبرى 2 : 245 ، وفيه " إني لأدعو لثلاثين من إخواني وأنا ساجد أسميهم بأسمائهم وأسماء
آبائهم " .
( 2 ) ممن ذهب إلى وجوب التسليم السيد المرتضى في الناصريات في المسألة 82 .
( 3 ) المجموع 3 : 481 ، ومغني المحتاج 1 : 177 ، والمحلى 3 : 277 ، والمغني لابن قدامة 1 : 551 ، وبدائع
الصنائع 1 : 194 .
( 4 ) المحلى 3 : 277 .
( 5 ) بدائع الصنائع 1 : 194 ، والمجموع 3 : 481 ، والمغني 1 : 551 .
( 6 ) التهذيب 2 : 93 حديث 349 صدر الحديث ، والاستبصار 1 : 347 حديث 1307 كذلك .

( 1 ) السنن الكبرى 2 : 245 ، وفيه " إني لأدعو لثلاثين من إخواني وأنا ساجد أسميهم بأسمائهم وأسماء آبائهم " . ( 2 ) ممن ذهب إلى وجوب التسليم السيد المرتضى في الناصريات في المسألة 82 . ( 3 ) المجموع 3 : 481 ، ومغني المحتاج 1 : 177 ، والمحلى 3 : 277 ، والمغني لابن قدامة 1 : 551 ، وبدائع الصنائع 1 : 194 . ( 4 ) المحلى 3 : 277 . ( 5 ) بدائع الصنائع 1 : 194 ، والمجموع 3 : 481 ، والمغني 1 : 551 . ( 6 ) التهذيب 2 : 93 حديث 349 صدر الحديث ، والاستبصار 1 : 347 حديث 1307 كذلك .

376

لا يتم تسجيل الدخول!