إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


القضاء . وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : سألت عن الرجل
يقرأ السجدة فينساها حتى يركع ويسجد ؟ قال : " يسجد إذا ذكر ، إذا كانت
من العزائم " ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
استحباب سجدة الشكر
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 182 : سجدة الشكر مستحبة عند تجديد نعم الله تعالى ، أو دفع
البلايا ، وأعقاب الصلوات ، وبه قال الشافعي ، والليث بن سعد ، وأحمد
ومحمد بن الحسن ( 2 ) ، غير أن محمدا كان يقول : لا بأس ، وكلهم قالوا في جميع
المواضع ولم يخصوا عقيب الصلوات بالذكر .
وقال مالك مكروه ( 3 ) .
وعن أبي حنيفة روايتان إحداهما : مكروه مثل قول مالك ( 4 ) ، والثانية :
ليست بشئ يعني ليست مشروعة ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله " اركعوا واسجدوا " ( 6 ) وهذا عام في جميع
المواضع ، وأيضا عموم أخبارنا بسجدة الشكر يدل على ذلك ( 7 ) .


القضاء . وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : سألت عن الرجل يقرأ السجدة فينساها حتى يركع ويسجد ؟ قال : " يسجد إذا ذكر ، إذا كانت من العزائم " ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > استحباب سجدة الشكر < / فهرس الموضوعات > مسألة 182 : سجدة الشكر مستحبة عند تجديد نعم الله تعالى ، أو دفع البلايا ، وأعقاب الصلوات ، وبه قال الشافعي ، والليث بن سعد ، وأحمد ومحمد بن الحسن ( 2 ) ، غير أن محمدا كان يقول : لا بأس ، وكلهم قالوا في جميع المواضع ولم يخصوا عقيب الصلوات بالذكر .
وقال مالك مكروه ( 3 ) .
وعن أبي حنيفة روايتان إحداهما : مكروه مثل قول مالك ( 4 ) ، والثانية :
ليست بشئ يعني ليست مشروعة ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله " اركعوا واسجدوا " ( 6 ) وهذا عام في جميع المواضع ، وأيضا عموم أخبارنا بسجدة الشكر يدل على ذلك ( 7 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 2 : 292 حديث 1176 .
( 2 ) الأم 1 : 134 ، والمجموع 4 : 680 ، والمغني 1 : 628 ، ومغني المحتاج 1 : 218 والمنهاج القويم : 210 ، ونيل
الأوطار 3 : 129 .
( 3 ) المجموع 4 : 70 ، والمغني 1 : 628 ، ونيل الأوطار 3 : 129 وفتح العزيز 4 : 203 .
( 4 ) المجموع 4 : 70 ، والمغني 1 : 628 ، ونيل الأوطار 3 : 129 وفتح العزيز 4 : 203 .
( 5 ) نيل الأوطار 3 : 129 ، وفتح العزيز 4 : 204 .
( 6 ) الحج : 77 .
( 7 ) الكافي 3 : 321 باب السجود والتسبيح والدعاء فيه في الفرائض والنوافل ، ومن لا يحضره الفقيه
1 : 217 الباب 47 ، والتهذيب 2 : 109 حديث 414 وما بعده ، والاستبصار 1 : 347 باب 200
سجدتي الشكر بين فريضة المغرب ونوافلها .
وقد كفانا الشيخ المحدث الحر العاملي مؤنة جمعها في وسائله 4 : 1070 - 1083 الأبواب 1 - 7 من
سجدتي الشكر .

( 1 ) التهذيب 2 : 292 حديث 1176 . ( 2 ) الأم 1 : 134 ، والمجموع 4 : 680 ، والمغني 1 : 628 ، ومغني المحتاج 1 : 218 والمنهاج القويم : 210 ، ونيل الأوطار 3 : 129 . ( 3 ) المجموع 4 : 70 ، والمغني 1 : 628 ، ونيل الأوطار 3 : 129 وفتح العزيز 4 : 203 . ( 4 ) المجموع 4 : 70 ، والمغني 1 : 628 ، ونيل الأوطار 3 : 129 وفتح العزيز 4 : 203 . ( 5 ) نيل الأوطار 3 : 129 ، وفتح العزيز 4 : 204 . ( 6 ) الحج : 77 . ( 7 ) الكافي 3 : 321 باب السجود والتسبيح والدعاء فيه في الفرائض والنوافل ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 217 الباب 47 ، والتهذيب 2 : 109 حديث 414 وما بعده ، والاستبصار 1 : 347 باب 200 سجدتي الشكر بين فريضة المغرب ونوافلها . وقد كفانا الشيخ المحدث الحر العاملي مؤنة جمعها في وسائله 4 : 1070 - 1083 الأبواب 1 - 7 من سجدتي الشكر .

434


وروى أبو بكرة ( 1 ) قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا جاء شئ
يسره خر ساجدا ( 2 ) وهذا عام .
وروى عبد الرحمن بن عوف قال : سجد رسول الله صلى الله عليه وآله
فأطال السجود ، فقلنا له : لم سجدت فأطلت السجود ؟ قال : " نعم ، أتاني
جبرائيل فقال : من صلى عليك مرة صلى الله عليه عشرا فخررت ساجدا ،
شكرا لله تعالى " ( 3 ) .
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه لما أتي برأس أبي جهل سجد
شكر الله تعالى ( 4 ) .
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه رأى نغاشا فسجد ( 5 ) . والنغاشي
القصير الردئ من الرجال .
وروي عن علي عليه السلام أنه لما كان يوم النهروان ( 6 ) قال : اطلبوا ذا


وروى أبو بكرة ( 1 ) قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا جاء شئ يسره خر ساجدا ( 2 ) وهذا عام .
وروى عبد الرحمن بن عوف قال : سجد رسول الله صلى الله عليه وآله فأطال السجود ، فقلنا له : لم سجدت فأطلت السجود ؟ قال : " نعم ، أتاني جبرائيل فقال : من صلى عليك مرة صلى الله عليه عشرا فخررت ساجدا ، شكرا لله تعالى " ( 3 ) .
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه لما أتي برأس أبي جهل سجد شكر الله تعالى ( 4 ) .
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه رأى نغاشا فسجد ( 5 ) . والنغاشي القصير الردئ من الرجال .
وروي عن علي عليه السلام أنه لما كان يوم النهروان ( 6 ) قال : اطلبوا ذا

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) أبو بكرة ، نقيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو الثقفي ، مولى رسول الله ( ص ) ، أسلم يوم الطائف
حيث تدلى إلى النبي ( ص ) بواسطة بكرة فكني بها . كان من فضلاء الصحابة وصالحيهم ، وكان
كثير الصلاة والعبادة . روى عن النبي ( ص ) ، وروى عنه أبو عثمان النهدي والأحنف والحسن
البصري . مات سنة 52 هجرية أسد الغابة 5 : 38 و 151 ، والإصابة 3 : 542 .
( 2 ) سنن الترمذي 4 : 141 حديث 1578 ، وسنن ابن ماجة 1 : 446 حديث 1394 ، وسنن أبي داود
3 : 89 حديث 2774 ، وسنن الدارقطني 1 : 410 الحديث 2 - 3 ، وسنن البيهقي 2 : 370 ، ومسند أحمد
5 : 45 ، والمستدرك 1 : 276 ، والفتح الرباني 4 : 185 .
( 3 ) مسند أحمد بن حنبل 1 : 191 ، باختصار ، والفتح الرباني 4 : 184 الباب 8 حديث 921 .
( 4 ) سنن ابن ماجة 1 : 445 حديث 1391 وفيه " عن عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله ( ص ) صلى يوم
بشر برأس أبي جهل بركعتين .
( 5 ) المستدرك 1 : 276 ، والنهاية 5 : 86 مادة نغش ، والتلخيص 1 : 276 ، وتاج العروس 4 : 358 .
( 6 ) النهروان - بفتح النون والكسر شائع - كورة واسعة بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي وفيها كانت
معركة الخوارج مع أمير المؤمنين سنة 37 ه‍ معجم البلدان 8 : 347 ، ومراصد الاطلاع 3 : 1407 .

( 1 ) أبو بكرة ، نقيع بن الحارث بن كلدة بن عمرو الثقفي ، مولى رسول الله ( ص ) ، أسلم يوم الطائف حيث تدلى إلى النبي ( ص ) بواسطة بكرة فكني بها . كان من فضلاء الصحابة وصالحيهم ، وكان كثير الصلاة والعبادة . روى عن النبي ( ص ) ، وروى عنه أبو عثمان النهدي والأحنف والحسن البصري . مات سنة 52 هجرية أسد الغابة 5 : 38 و 151 ، والإصابة 3 : 542 . ( 2 ) سنن الترمذي 4 : 141 حديث 1578 ، وسنن ابن ماجة 1 : 446 حديث 1394 ، وسنن أبي داود 3 : 89 حديث 2774 ، وسنن الدارقطني 1 : 410 الحديث 2 - 3 ، وسنن البيهقي 2 : 370 ، ومسند أحمد 5 : 45 ، والمستدرك 1 : 276 ، والفتح الرباني 4 : 185 . ( 3 ) مسند أحمد بن حنبل 1 : 191 ، باختصار ، والفتح الرباني 4 : 184 الباب 8 حديث 921 . ( 4 ) سنن ابن ماجة 1 : 445 حديث 1391 وفيه " عن عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله ( ص ) صلى يوم بشر برأس أبي جهل بركعتين . ( 5 ) المستدرك 1 : 276 ، والنهاية 5 : 86 مادة نغش ، والتلخيص 1 : 276 ، وتاج العروس 4 : 358 . ( 6 ) النهروان - بفتح النون والكسر شائع - كورة واسعة بين بغداد وواسط من الجانب الشرقي وفيها كانت معركة الخوارج مع أمير المؤمنين سنة 37 ه‍ معجم البلدان 8 : 347 ، ومراصد الاطلاع 3 : 1407 .

435


الثدية ( 1 ) فطلبوه فلم يجدوه فجعل يعرق جبينه وهو يقول والله ما كذبت والله
كذبت اطلبوه ، فطلبوه فوجدوه في جدول تحت القتلى فأتي به ، فسجد لله تعالى
شكرا ( 2 ) ولا مخالف له .
وروي عن أبي بكر أنه لما بلغه فتح اليمامة وقتل مسيلمة سجد شكرا
لله ( 3 ) .
وروى إسحاق بن عمار قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا
ذكرت نعمة الله عليك وكنت في موضع لا يراك أحد ، فالصق خدك
بالأرض ، وإذا كنت في ملأ من الناس ، فضع يدك على أسفل بطنك ، وليكن
تواضعا لله تعالى ، فإن ذلك أحب ، وترى أن ذلك غمز وجدته في أسفل
بطنك ( 4 )
وروي عن العالم عليه السلام أن أول من عفر خده في الأرض موسى بن
عمران عليه السلام فأوحى له عز وجل يا موسى ليس على وجه الأرض إلى اليوم
عبد أذل نفسا منك لي ( 5 ) .


الثدية ( 1 ) فطلبوه فلم يجدوه فجعل يعرق جبينه وهو يقول والله ما كذبت والله كذبت اطلبوه ، فطلبوه فوجدوه في جدول تحت القتلى فأتي به ، فسجد لله تعالى شكرا ( 2 ) ولا مخالف له .
وروي عن أبي بكر أنه لما بلغه فتح اليمامة وقتل مسيلمة سجد شكرا لله ( 3 ) .
وروى إسحاق بن عمار قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إذا ذكرت نعمة الله عليك وكنت في موضع لا يراك أحد ، فالصق خدك بالأرض ، وإذا كنت في ملأ من الناس ، فضع يدك على أسفل بطنك ، وليكن تواضعا لله تعالى ، فإن ذلك أحب ، وترى أن ذلك غمز وجدته في أسفل بطنك ( 4 ) وروي عن العالم عليه السلام أن أول من عفر خده في الأرض موسى بن عمران عليه السلام فأوحى له عز وجل يا موسى ليس على وجه الأرض إلى اليوم عبد أذل نفسا منك لي ( 5 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المستفاد من المصادر أنه حرقوص بن زهير السعدي التميمي ذو الخويصرة من بني تميم صحابي شهد
صفين مع الإمام علي عليه السلام ثم خرج عليه وكان من رؤوس الخوارج وقتل بالنهروان سنة
37 هجرية . ويروى عن النبي ( ص ) أنه قال : لا يدخل النار أحد شهد الحديبية إلا واحد فكان هو .
وهو الذي اعترض على قسمة النبي ( ص ) قائلا له : إنك لم تعدل اليوم ، وإنه الذي أمر النبي
بقتله عند دخوله المسجد في قصة معروفة .
الإصابة 1 : 319 ، 375 ، 472 ، 473 ترجمة رقم 1661 ، 1969 ، 2446 ، 2450 والفصل
1 : 157 ، والأعلام 2 : 173 .
( 2 ) مسند أحمد 1 : 107 ، والفتح الرباني 4 : 186 ، والبداية والنهاية 7 : 294 ، 295 ، وسنن البيهقي
2 ، 371 باختلاف يسير . والكامل في التاريخ 3 : 347 ، ومروج الذهب 3 : 47 .
( 3 ) سنن البيهقي 2 : 371 ، ومختصر المزني : 17 .
( 4 ) التهذيب 2 : 112 حديث 421 .
( 5 ) الكافي 2 : 123 الحديث 7 باختلاف يسير .

( 1 ) المستفاد من المصادر أنه حرقوص بن زهير السعدي التميمي ذو الخويصرة من بني تميم صحابي شهد صفين مع الإمام علي عليه السلام ثم خرج عليه وكان من رؤوس الخوارج وقتل بالنهروان سنة 37 هجرية . ويروى عن النبي ( ص ) أنه قال : لا يدخل النار أحد شهد الحديبية إلا واحد فكان هو . وهو الذي اعترض على قسمة النبي ( ص ) قائلا له : إنك لم تعدل اليوم ، وإنه الذي أمر النبي بقتله عند دخوله المسجد في قصة معروفة . الإصابة 1 : 319 ، 375 ، 472 ، 473 ترجمة رقم 1661 ، 1969 ، 2446 ، 2450 والفصل 1 : 157 ، والأعلام 2 : 173 . ( 2 ) مسند أحمد 1 : 107 ، والفتح الرباني 4 : 186 ، والبداية والنهاية 7 : 294 ، 295 ، وسنن البيهقي 2 ، 371 باختلاف يسير . والكامل في التاريخ 3 : 347 ، ومروج الذهب 3 : 47 . ( 3 ) سنن البيهقي 2 : 371 ، ومختصر المزني : 17 . ( 4 ) التهذيب 2 : 112 حديث 421 . ( 5 ) الكافي 2 : 123 الحديث 7 باختلاف يسير .

436


< فهرس الموضوعات >
استحباب التعفير في سجدة الشكر
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 183 : التعفير في سجدة الشكر مستحب ، وخالفنا من وافق في
سجدة الشكر .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وخبر إسحاق بن عمار الذي قدمناه ( 1 ) تضمنه .
وروى مرازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " إن العبد إذا صلى ثم
سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة " ( 2 ) . . .
تمام الخبر .
وروى إسحاق بن عمار قال : سمعته يقول : " كان موسى بن عمران إذا
صلى لم ينفتل حتى يلصق خده الأيمن بالأرض ، وخده الأيسر بالأرض " .
قال : وقال إسحاق رأيت من يصنع ذلك ، قال ابن سنان : يعني موسى
ابن جعفر عليهما السلام في الحجر ، في جوف الليل ( 3 )
وأخبارهم في ذلك أكثر من أن تحصى ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
كيفية سجود الشكر
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 184 : ليس في سجدة الشكر تكبيرة الافتتاح ، ولا تكبيرة السجود ،
ولا فيه تشهد ، ولا تسليم .
وقال الشافعي وأصحابه : إن حكم سجدة الشكر حكم سجدة التلاوة
سواء ( 5 ) ، وقد بينا مذهبنا في ذلك ( 6 ) ، فالكلام في المسألتين واحد .
< فهرس الموضوعات >
المرور بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 185 : إذا مر بين يديه وهو يصلي إنسان ، رجلا كان أو امرأة أو حمارا


< فهرس الموضوعات > استحباب التعفير في سجدة الشكر < / فهرس الموضوعات > مسألة 183 : التعفير في سجدة الشكر مستحب ، وخالفنا من وافق في سجدة الشكر .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وخبر إسحاق بن عمار الذي قدمناه ( 1 ) تضمنه .
وروى مرازم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " إن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة " ( 2 ) . . .
تمام الخبر .
وروى إسحاق بن عمار قال : سمعته يقول : " كان موسى بن عمران إذا صلى لم ينفتل حتى يلصق خده الأيمن بالأرض ، وخده الأيسر بالأرض " .
قال : وقال إسحاق رأيت من يصنع ذلك ، قال ابن سنان : يعني موسى ابن جعفر عليهما السلام في الحجر ، في جوف الليل ( 3 ) وأخبارهم في ذلك أكثر من أن تحصى ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > كيفية سجود الشكر < / فهرس الموضوعات > مسألة 184 : ليس في سجدة الشكر تكبيرة الافتتاح ، ولا تكبيرة السجود ، ولا فيه تشهد ، ولا تسليم .
وقال الشافعي وأصحابه : إن حكم سجدة الشكر حكم سجدة التلاوة سواء ( 5 ) ، وقد بينا مذهبنا في ذلك ( 6 ) ، فالكلام في المسألتين واحد .
< فهرس الموضوعات > المرور بين يدي المصلي لا يقطع الصلاة < / فهرس الموضوعات > مسألة 185 : إذا مر بين يديه وهو يصلي إنسان ، رجلا كان أو امرأة أو حمارا

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) تقدم في المسألة 182 .
( 2 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 220 الحديث 13 ، والتهذيب 2 : 110 الحديث 183 .
( 3 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 219 الحديث الثامن ، والتهذيب 2 : 109 - 110 حديث 182 . باختلاف ،
والمعتبر : 200 في مسألة استحباب سجدة الشكر ، والمنتهى 1 : 303 ، والمدارك : 175 .
( 4 ) الكافي 2 : 100 باب التواضع الحديث 7 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 219 الحديث 9 والوسائل 4 :
1975 الباب الثالث من أبواب سجدتي الشكر .
( 5 ) الأم 1 : 139 ، والمجموع 4 : 64 ، والمغني لابن قدامة 1 : 621 . ونيل الأوطار 3 : 126 .
( 6 ) قد بين ذلك في المسألة ( 181 ) المتقدمة .

( 1 ) تقدم في المسألة 182 . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 220 الحديث 13 ، والتهذيب 2 : 110 الحديث 183 . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 219 الحديث الثامن ، والتهذيب 2 : 109 - 110 حديث 182 . باختلاف ، والمعتبر : 200 في مسألة استحباب سجدة الشكر ، والمنتهى 1 : 303 ، والمدارك : 175 . ( 4 ) الكافي 2 : 100 باب التواضع الحديث 7 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 219 الحديث 9 والوسائل 4 : 1975 الباب الثالث من أبواب سجدتي الشكر . ( 5 ) الأم 1 : 139 ، والمجموع 4 : 64 ، والمغني لابن قدامة 1 : 621 . ونيل الأوطار 3 : 126 . ( 6 ) قد بين ذلك في المسألة ( 181 ) المتقدمة .

437


أو بهيمة أو كلبا أو أي شئ كان ، فلا يقطع صلاته وإن لم يكن قد نصب بين
يديه شيئا ، سواء كان بالقرب منه أو بالبعد منه ، وإن كان ذلك مكروها . وبه
قال جميع الفقهاء ( 1 ) ، إلا ما حكي عن الحسن البصري أنه قال : إذا كان المار
بين يديه كلبا أو امرأة أو حمارا قطع الصلاة ( 2 ) ، وبه قال جماعة من أصحاب
الحديث ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قواطع الصلاة تحتاج إلى أدلة شرعية ، وليس
في الشرع ما يدل على أن هذه الأشياء تقطع الصلاة .
وروى أبو الوداك ( 4 ) ، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله
عليه وآله قال : " لا يقطع الصلاة شئ ، فادرؤا ما استطعتم ، فإنما هو
شيطان " ( 5 ) .
وروى الفضل بن العباس ( 6 ) قال : كنا ببادية فأتانا رسول الله صلى الله


أو بهيمة أو كلبا أو أي شئ كان ، فلا يقطع صلاته وإن لم يكن قد نصب بين يديه شيئا ، سواء كان بالقرب منه أو بالبعد منه ، وإن كان ذلك مكروها . وبه قال جميع الفقهاء ( 1 ) ، إلا ما حكي عن الحسن البصري أنه قال : إذا كان المار بين يديه كلبا أو امرأة أو حمارا قطع الصلاة ( 2 ) ، وبه قال جماعة من أصحاب الحديث ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قواطع الصلاة تحتاج إلى أدلة شرعية ، وليس في الشرع ما يدل على أن هذه الأشياء تقطع الصلاة .
وروى أبو الوداك ( 4 ) ، عن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وآله قال : " لا يقطع الصلاة شئ ، فادرؤا ما استطعتم ، فإنما هو شيطان " ( 5 ) .
وروى الفضل بن العباس ( 6 ) قال : كنا ببادية فأتانا رسول الله صلى الله

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المبسوط 1 : 191 ، وبداية المجتهد 1 : 175 ، والمجموع 3 : 250 ، وشرح فتح القدير 1 : 287 والمصنف
لابن أبي شيبة 1 : 282 - 284 .
( 2 ) المجموع 3 : 250 ، والمصنف لابن أبي شيبة 1 : 281 .
( 3 ) المجموع 3 : 250 ، وبداية المجتهد 1 : 174 ، والمبسوط 1 : 191 .
( 4 ) جبر بن نوف الهمداني البكالي وقيل البكيلي الكوفي ، أبو الوداك ، كان قليل الحديث روى عن
الخدري وشريح ، وعنه جمع منهم إسماعيل بن أبي خالد وأبو النياح .
الطبقات الكبرى 6 : 299 ، ولسان الميزان 7 : 488 ، والجرح والتعديل 2 : 532 ، والتاريخ الكبير
2 : 243 .
( 5 ) سنن أبي داود 1 : 191 حديث 719 ، 720 .
( 6 ) الفضل بن العباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي ، ابن عم النبي ( ص ) أكبر أولاد العباس ،
حضر مع النبي ( ص ) الفتح وحنين وشهد حجة الوداع ، عده الشيخ من أصحاب النبي وأعان
أمير المؤمنين على غسله .
كان مواليا لأمير المؤمنين في السر والعلانية ، روى عنه عبد الله وقثم أخواه وربيعة بن الحرث
وأبو هريرة مات في خلافة أبي بكر ، وقيل سنة 13 و 15 و 18 . الإصابة 3 : 203 ، والاستيعاب 3 : 202
وأسد الغابة 4 : 183 ، وشذرات الذهب 1 : 28 ، ورجال الشيخ : 26 ، وتنقيح المقال 2 : 11 حرف
الفاء .

( 1 ) المبسوط 1 : 191 ، وبداية المجتهد 1 : 175 ، والمجموع 3 : 250 ، وشرح فتح القدير 1 : 287 والمصنف لابن أبي شيبة 1 : 282 - 284 . ( 2 ) المجموع 3 : 250 ، والمصنف لابن أبي شيبة 1 : 281 . ( 3 ) المجموع 3 : 250 ، وبداية المجتهد 1 : 174 ، والمبسوط 1 : 191 . ( 4 ) جبر بن نوف الهمداني البكالي وقيل البكيلي الكوفي ، أبو الوداك ، كان قليل الحديث روى عن الخدري وشريح ، وعنه جمع منهم إسماعيل بن أبي خالد وأبو النياح . الطبقات الكبرى 6 : 299 ، ولسان الميزان 7 : 488 ، والجرح والتعديل 2 : 532 ، والتاريخ الكبير 2 : 243 . ( 5 ) سنن أبي داود 1 : 191 حديث 719 ، 720 . ( 6 ) الفضل بن العباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي ، ابن عم النبي ( ص ) أكبر أولاد العباس ، حضر مع النبي ( ص ) الفتح وحنين وشهد حجة الوداع ، عده الشيخ من أصحاب النبي وأعان أمير المؤمنين على غسله . كان مواليا لأمير المؤمنين في السر والعلانية ، روى عنه عبد الله وقثم أخواه وربيعة بن الحرث وأبو هريرة مات في خلافة أبي بكر ، وقيل سنة 13 و 15 و 18 . الإصابة 3 : 203 ، والاستيعاب 3 : 202 وأسد الغابة 4 : 183 ، وشذرات الذهب 1 : 28 ، ورجال الشيخ : 26 ، وتنقيح المقال 2 : 11 حرف الفاء .

438


عليه وآله ومعه العباس ، فصلى في الصحراء ، وليس بين يديه سترة ، وكلب وحمار
لنا يعبثان بين يديه فما بالى ذلك ( 1 ) .
وروى أبو بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " لا يقطع الصلاة
شئ من كلب ولا حمار ولا امرأة ولكن استتروا بشئ ، فإن كان بين يديك
قدر ذراع رافعا من الأرض فقد استترت " ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
حكم صلاة الفريضة داخل الكعبة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 186 : لا يجوز أن يصلي الفريضة جوف الكعبة مع اختيار ، وأما
النافلة فلا بأس بها جوف الكعبة ، بل هو مرغب فيه ، وبه قال مالك ( 3 ) .
وقال أبو حنيفة ، وأهل العراق ، والشافعي : يجوز أن يصلي الفريضة
جوف الكعبة ( 4 ) .
وقال محمد بن جرير الطبري لا يجوز الفريضة ولا النافلة جوف
الكعبة ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى " وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم
شطره " ( 6 ) أي نحوه ، وإنما يولي وجهه نحوه إذا كان خارجا منه ، فإذا لم يكن
خارجا منه لا يمكنه ذلك ، وإذا لم يمكنه لم تجز صلاته ، لأنه ما ولى وجهه نحوه .
وروى أسامة بن زيد ( 7 ) أن النبي صلى الله عليه وآله دخل البيت ودعا


عليه وآله ومعه العباس ، فصلى في الصحراء ، وليس بين يديه سترة ، وكلب وحمار لنا يعبثان بين يديه فما بالى ذلك ( 1 ) .
وروى أبو بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " لا يقطع الصلاة شئ من كلب ولا حمار ولا امرأة ولكن استتروا بشئ ، فإن كان بين يديك قدر ذراع رافعا من الأرض فقد استترت " ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > حكم صلاة الفريضة داخل الكعبة < / فهرس الموضوعات > مسألة 186 : لا يجوز أن يصلي الفريضة جوف الكعبة مع اختيار ، وأما النافلة فلا بأس بها جوف الكعبة ، بل هو مرغب فيه ، وبه قال مالك ( 3 ) .
وقال أبو حنيفة ، وأهل العراق ، والشافعي : يجوز أن يصلي الفريضة جوف الكعبة ( 4 ) .
وقال محمد بن جرير الطبري لا يجوز الفريضة ولا النافلة جوف الكعبة ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى " وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره " ( 6 ) أي نحوه ، وإنما يولي وجهه نحوه إذا كان خارجا منه ، فإذا لم يكن خارجا منه لا يمكنه ذلك ، وإذا لم يمكنه لم تجز صلاته ، لأنه ما ولى وجهه نحوه .
وروى أسامة بن زيد ( 7 ) أن النبي صلى الله عليه وآله دخل البيت ودعا

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن أبي داود 1 : 191 حديث 718 .
( 2 ) الكافي 3 : 297 حديث 3 ، والتهذيب 2 : 323 حديث 1319 ، والاستبصار 1 : 406 حديث 1551 .
( 3 ) المجموع 3 : 195 ، وشرح فتح القدير 1 : 479 .
( 4 ) شرح فتح القدير 1 : 479 ، والمجموع 3 : 194 .
( 5 ) المجموع 3 : 194 .
( 6 ) البقرة : 144 و 150 .
( 7 ) أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي أبو محمد ، مولى رسول الله ( ص ) ، أمه أم أيمن حاضنة النبي ، وهو
الذي أمره النبي على الجش العظيم الذي لعن من تخلف عنه وكان ذلك قبيل وفاته ( ص ) بأيام ،
روى عن النبي ( ص ) ، وروى عنه جمع منهم ابن عباس والنهدي وأبو وائل .
عده الشيخ من أصحاب النبي وأمير المؤمنين مات سنة 58 أو 59 هجرية .
الإصابة 1 : 46 ، وأسد الغابة 1 : 64 ، ورجال الشيخ : 3 و 34 ، وتنقيح المقال 1 : 108 .

( 1 ) سنن أبي داود 1 : 191 حديث 718 . ( 2 ) الكافي 3 : 297 حديث 3 ، والتهذيب 2 : 323 حديث 1319 ، والاستبصار 1 : 406 حديث 1551 . ( 3 ) المجموع 3 : 195 ، وشرح فتح القدير 1 : 479 . ( 4 ) شرح فتح القدير 1 : 479 ، والمجموع 3 : 194 . ( 5 ) المجموع 3 : 194 . ( 6 ) البقرة : 144 و 150 . ( 7 ) أسامة بن زيد بن حارثة الكلبي أبو محمد ، مولى رسول الله ( ص ) ، أمه أم أيمن حاضنة النبي ، وهو الذي أمره النبي على الجش العظيم الذي لعن من تخلف عنه وكان ذلك قبيل وفاته ( ص ) بأيام ، روى عن النبي ( ص ) ، وروى عنه جمع منهم ابن عباس والنهدي وأبو وائل . عده الشيخ من أصحاب النبي وأمير المؤمنين مات سنة 58 أو 59 هجرية . الإصابة 1 : 46 ، وأسد الغابة 1 : 64 ، ورجال الشيخ : 3 و 34 ، وتنقيح المقال 1 : 108 .

439


وخرج ، فوقف على باب البيت وصلى ركعتين وقال : " هذه القبلة " وأشار
إليها ( 1 ) ، فثبت أنها هي القبلة ، فإذا صلى في جوفها فما صلى إلى ما أشار إليه
بأنه هو القبلة .
وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : " لا تصل المكتوبة
في الكعبة " ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
حكم القبلة مع فرض انهدام البيت
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 187 : إذا استهدم البيت جاز للمصلي أن يصلي إلى موضع البيت .
وإن صلى في جوف العرصة ، فإن وقف على طرفها حتى لا يبقى بين يديه شئ
منها فلا يجوز بلا خلاف ، وإن وقف في وسطها وبين يديه شئ من عرصة
البيت جازت صلاته فيما نجوزه من النافلة والفريضة في حال الضرورة ، وبه
قال أبو العباس بن سريج ( 3 ) .
وقال أكثر أصحاب الشافعي أبو إسحاق المروزي والأصطخري وغيرهما :
أنه لا يجوز ( 4 ) .
وهكذا الخلاف إذا صلى جوف الكعبة إلى ناحية الباب وكان الباب
مفتوحا ولا عتبة له سواء ( 5 ) .
دليلنا : الأخبار التي وردت في جواز الصلاة جوف الكعبة في النوافل ( 6 ) عامة


وخرج ، فوقف على باب البيت وصلى ركعتين وقال : " هذه القبلة " وأشار إليها ( 1 ) ، فثبت أنها هي القبلة ، فإذا صلى في جوفها فما صلى إلى ما أشار إليه بأنه هو القبلة .
وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : " لا تصل المكتوبة في الكعبة " ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > حكم القبلة مع فرض انهدام البيت < / فهرس الموضوعات > مسألة 187 : إذا استهدم البيت جاز للمصلي أن يصلي إلى موضع البيت .
وإن صلى في جوف العرصة ، فإن وقف على طرفها حتى لا يبقى بين يديه شئ منها فلا يجوز بلا خلاف ، وإن وقف في وسطها وبين يديه شئ من عرصة البيت جازت صلاته فيما نجوزه من النافلة والفريضة في حال الضرورة ، وبه قال أبو العباس بن سريج ( 3 ) .
وقال أكثر أصحاب الشافعي أبو إسحاق المروزي والأصطخري وغيرهما :
أنه لا يجوز ( 4 ) .
وهكذا الخلاف إذا صلى جوف الكعبة إلى ناحية الباب وكان الباب مفتوحا ولا عتبة له سواء ( 5 ) .
دليلنا : الأخبار التي وردت في جواز الصلاة جوف الكعبة في النوافل ( 6 ) عامة

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) صحيح البخاري 1 : 104 باب التوجه إلى القبلة ، ومسند أحمد 5 : 201 و 208 وفيهما اختلاف يسير .
( 2 ) الكافي 3 : 391 حديث 18 ، والتهذيب 2 : 376 حديث 1564 ، والمقنعة : 71 وفيه ( جوف الكعبة ) .
( 3 ) المجموع 3 : 199 ، والتفسير الكبير 4 : 122 .
( 4 ) المجموع 3 : 198 .
( 5 ) الأم 1 : 98 .
( 6 ) الكافي 4 : 528 الحديث الثالث والرابع والخامس والسادس والثامن والتاسع ، والتهذيب 5 : 276
حديث 945 و 278 حديث 949 ، 952 ، و 279 حديث 935 ، 954 ، والمقنعة : 71 .

( 1 ) صحيح البخاري 1 : 104 باب التوجه إلى القبلة ، ومسند أحمد 5 : 201 و 208 وفيهما اختلاف يسير . ( 2 ) الكافي 3 : 391 حديث 18 ، والتهذيب 2 : 376 حديث 1564 ، والمقنعة : 71 وفيه ( جوف الكعبة ) . ( 3 ) المجموع 3 : 199 ، والتفسير الكبير 4 : 122 . ( 4 ) المجموع 3 : 198 . ( 5 ) الأم 1 : 98 . ( 6 ) الكافي 4 : 528 الحديث الثالث والرابع والخامس والسادس والثامن والتاسع ، والتهذيب 5 : 276 حديث 945 و 278 حديث 949 ، 952 ، و 279 حديث 935 ، 954 ، والمقنعة : 71 .

440


إذا كان هناك بنيان أو لم يكن بنيان ، فوجب حملها على عمومها .
< فهرس الموضوعات >
كيفية الصلاة فوق الكعبة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 188 : إذا صلى فوق الكعبة ، صلى مستلقيا على قفاه ، متوجها إلى
البيت المعمور ، ويصلي إيماء .
وقال الشافعي : إن كان للسطح سترة من نفس البناء جاز أن يصلي .
إليها ، وإن لم يكن له سترة أو كانت من غير البناء مثل أن يكون آجرا معبأ أو
قصبا مغروزا فيه أو حبلا ممدودا عليه أزار لم يجز صلاته ( 1 ) .
وقال أبو حنيفة يجوز ذلك إذا كان بين يديه قطعة يستقبله ، فريضة كانت
أو نافلة ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى علي بن محمد ( 3 ) ، عن إسحاق بن محمد ( 4 ) ، عن عبد السلام ( 5 ) ،
عن الرضا عليه السلام قال في الذي تدركه الصلاة وهو فوق الكعبة فقال : " إن
قام لم تكن له قبلة ، ولكن يستلقي علي قفاه ، ويفتح عينيه إلى السماء ، ويقصد
بقلبه القبلة في السماء ، البيت المعمور ويقرأ ، فإذا أراد أن يركع غمض عينيه ،
وإذا أراد أن يرفع رأسه من الركوع فتح عينيه والسجود على نحو ذلك " ( 6 ) .
< فهرس الموضوعات >
تصفيح المصحف للقراءة لا يخل بالصلاة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 189 : إذا قرأ في صلاته من المصحف ، فجعل يقرأ ورقة فإذا فرغ


إذا كان هناك بنيان أو لم يكن بنيان ، فوجب حملها على عمومها .
< فهرس الموضوعات > كيفية الصلاة فوق الكعبة < / فهرس الموضوعات > مسألة 188 : إذا صلى فوق الكعبة ، صلى مستلقيا على قفاه ، متوجها إلى البيت المعمور ، ويصلي إيماء .
وقال الشافعي : إن كان للسطح سترة من نفس البناء جاز أن يصلي .
إليها ، وإن لم يكن له سترة أو كانت من غير البناء مثل أن يكون آجرا معبأ أو قصبا مغروزا فيه أو حبلا ممدودا عليه أزار لم يجز صلاته ( 1 ) .
وقال أبو حنيفة يجوز ذلك إذا كان بين يديه قطعة يستقبله ، فريضة كانت أو نافلة ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى علي بن محمد ( 3 ) ، عن إسحاق بن محمد ( 4 ) ، عن عبد السلام ( 5 ) ، عن الرضا عليه السلام قال في الذي تدركه الصلاة وهو فوق الكعبة فقال : " إن قام لم تكن له قبلة ، ولكن يستلقي علي قفاه ، ويفتح عينيه إلى السماء ، ويقصد بقلبه القبلة في السماء ، البيت المعمور ويقرأ ، فإذا أراد أن يركع غمض عينيه ، وإذا أراد أن يرفع رأسه من الركوع فتح عينيه والسجود على نحو ذلك " ( 6 ) .
< فهرس الموضوعات > تصفيح المصحف للقراءة لا يخل بالصلاة < / فهرس الموضوعات > مسألة 189 : إذا قرأ في صلاته من المصحف ، فجعل يقرأ ورقة فإذا فرغ

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 3 : 198 . والأم 1 : 99 ، ومغني المحتاج 1 : 144 - 145 ، والوجيز 1 : 38 .
( 2 ) الهداية 1 : 95 ، وشرح فتح القدير 1 : 480 . وشرح العناية 1 : 480 .
( 3 ) علي بن محمد . مشترك بين عدة من الأصحاب لا يمكن تمييزهم . معجم رجال الحديث 12 : 128 .
( 4 ) إسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان النخعي ، أبو يعقوب الأحمر ، جامع الرواة 1 : 87 و 88 ومعجم
رجال الحديث 2 : 66 و 69 .
( 5 ) أبو الصلت ، عبد السلام بن صالح الهروي ، من أصحاب الإمام الرضا عليه السلام ، وثقه جمع منهم
النجاشي والعلامة وأغلب الذين ترجموه من العامة . رجال الشيخ : 383 ، والنجاشي : 184
والخلاصة : 117 / 2 ، وتنقيح المقال 2 : 151 .
( 6 ) الكافي 3 : 392 الحديث 21 ، والتهذيب 2 : 376 حديث 1566 .

( 1 ) المجموع 3 : 198 . والأم 1 : 99 ، ومغني المحتاج 1 : 144 - 145 ، والوجيز 1 : 38 . ( 2 ) الهداية 1 : 95 ، وشرح فتح القدير 1 : 480 . وشرح العناية 1 : 480 . ( 3 ) علي بن محمد . مشترك بين عدة من الأصحاب لا يمكن تمييزهم . معجم رجال الحديث 12 : 128 . ( 4 ) إسحاق بن محمد بن أحمد بن أبان النخعي ، أبو يعقوب الأحمر ، جامع الرواة 1 : 87 و 88 ومعجم رجال الحديث 2 : 66 و 69 . ( 5 ) أبو الصلت ، عبد السلام بن صالح الهروي ، من أصحاب الإمام الرضا عليه السلام ، وثقه جمع منهم النجاشي والعلامة وأغلب الذين ترجموه من العامة . رجال الشيخ : 383 ، والنجاشي : 184 والخلاصة : 117 / 2 ، وتنقيح المقال 2 : 151 . ( 6 ) الكافي 3 : 392 الحديث 21 ، والتهذيب 2 : 376 حديث 1566 .

441


صفح أخرى وقرأ لم تبطل صلاته ، وبه قال الشافعي ( 1 ) .
وقال أبو حنيفة : تبطل صلاته ، لأنه تشبه بأهل الكتاب ، وهذا ممنوع
منه ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأصل الإباحة ، والمنع يحتاج إلى دليل .
وأيضا نواقض الصلاة تعلم شرعا ، وليس في الشرع ما يدل على أن ذلك
يبطل الصلاة .
وروى الحسن بن زياد الصيقل ( 3 ) قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما
تقول في الرجل يصلي وهو ينظر في المصحف ويقرأ فيه ، يضع السراج قريبا
منه ؟ فقال " لا بأس بذلك " ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
وجوب القضاء على المرتد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 190 : المرتد الذي يستتاب يجب عليه قضاء ما فاته في حال الردة من
العبادات ، صلاة كانت أو صوما أو زكاة ، وإن كان قد حج حجة الإسلام قبل
الارتداد لم يجب عليه إعادتها بعد رجوعه إلى الإسلام ، وكذلك إن كان قد فاته
شئ من هذه العبادات قبل الارتداد ثم ارتد ثم عاد إلى الإسلام وجب عليه
قضاء ذلك أجمع . وبه قال الشافعي ( 5 ) ، إلا أنه قال في الزكاة أنه لا يجب عليه
قضاؤها على القول الذي يقول إن ملكه زال بالردة وحال عليه الحول في حال
الردة ( 6 ) .


صفح أخرى وقرأ لم تبطل صلاته ، وبه قال الشافعي ( 1 ) .
وقال أبو حنيفة : تبطل صلاته ، لأنه تشبه بأهل الكتاب ، وهذا ممنوع منه ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأصل الإباحة ، والمنع يحتاج إلى دليل .
وأيضا نواقض الصلاة تعلم شرعا ، وليس في الشرع ما يدل على أن ذلك يبطل الصلاة .
وروى الحسن بن زياد الصيقل ( 3 ) قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في الرجل يصلي وهو ينظر في المصحف ويقرأ فيه ، يضع السراج قريبا منه ؟ فقال " لا بأس بذلك " ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > وجوب القضاء على المرتد < / فهرس الموضوعات > مسألة 190 : المرتد الذي يستتاب يجب عليه قضاء ما فاته في حال الردة من العبادات ، صلاة كانت أو صوما أو زكاة ، وإن كان قد حج حجة الإسلام قبل الارتداد لم يجب عليه إعادتها بعد رجوعه إلى الإسلام ، وكذلك إن كان قد فاته شئ من هذه العبادات قبل الارتداد ثم ارتد ثم عاد إلى الإسلام وجب عليه قضاء ذلك أجمع . وبه قال الشافعي ( 5 ) ، إلا أنه قال في الزكاة أنه لا يجب عليه قضاؤها على القول الذي يقول إن ملكه زال بالردة وحال عليه الحول في حال الردة ( 6 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المبسوط 1 : 201 وشرح فتح القدير 1 : 286 .
( 2 ) المبسوط 1 : 201 والهداية 1 : 62 ، وشرح فتح القدير 1 : 286 .
( 3 ) أبو محمد أو أبو الوليد ، عده الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الباقر ( ع ) تارة وأخرى من أصحاب
الإمام الصادق ( ع ) ، روى عنه عبد الله بن مسكان وحماد بن عثمان وعبد الكريم بن عمرو ومحمد بن
سنان وغيرهم . رجال الشيخ : 115 ، 119 ، 166 ، 183 ، وتنقيح المقال 1 : 279 .
( 4 ) التهذيب 2 : 294 حديث 1184 .
( 5 ) المجموع 3 : 4 .
( 6 ) المجموع 3 : 5 ، وأحكام القرآن لابن العربي 1 : 148 .

( 1 ) المبسوط 1 : 201 وشرح فتح القدير 1 : 286 . ( 2 ) المبسوط 1 : 201 والهداية 1 : 62 ، وشرح فتح القدير 1 : 286 . ( 3 ) أبو محمد أو أبو الوليد ، عده الشيخ في رجاله من أصحاب الإمام الباقر ( ع ) تارة وأخرى من أصحاب الإمام الصادق ( ع ) ، روى عنه عبد الله بن مسكان وحماد بن عثمان وعبد الكريم بن عمرو ومحمد بن سنان وغيرهم . رجال الشيخ : 115 ، 119 ، 166 ، 183 ، وتنقيح المقال 1 : 279 . ( 4 ) التهذيب 2 : 294 حديث 1184 . ( 5 ) المجموع 3 : 4 . ( 6 ) المجموع 3 : 5 ، وأحكام القرآن لابن العربي 1 : 148 .

442


وقال مالك وأبو حنيفة : لا يقضي من ذلك شيئا ، ولا ما كان تركه في
حال إسلامه قبل ردته . قال : وإن كان قد حج حجة الإسلام سقطت عنه ولم
تجزه ، وعليه الحج متى وجد الزاد والراحلة ( 1 ) .
فعندنا يقضي العبادات كلها إلا الحج ، وعندهما لا يقضي شيئا منها وعليه
قضاء الحج .
وظاهر هذا كالمناقضة من كل واحد من الفريقين ، فإذا حقق انكشف
أنه لا مناقضة من واحد منهما .
دليلنا : إجماع الفرقة المحقة ، وأيضا عندنا أن الكفار مخاطبون بالعبادات ،
ومن جملة العبادات قضاء ما يفوت من وجب عليه ، وإذا فاتهم وجب عليهم
قضاؤه ، ولا يلزمنا ذلك في الكافر الأصلي ، لأنا لو خلينا والظواهر لأوجبناه
ولكن تركنا ذلك لدليل الإجماع على أنه لا قضاء عليهم .
وروى سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه
قال : " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها وذلك وقتها " ( 2 ) وهذا
عام .
ولنا أن نفرض إذا كان قد نام عنها أو نسيها قبل ردته ، ثم ارتد وأقام على
الردة ، ثم عاد إلى الإسلام ، ثم ذكرها فإن عليه أن يصليها بظاهر هذا الخبر ، وإذا
ثبت هاهنا ثبت ما يفوته في حال الردة بالإجماع لأن أحدا لم يفرق بين
المسألتين .


وقال مالك وأبو حنيفة : لا يقضي من ذلك شيئا ، ولا ما كان تركه في حال إسلامه قبل ردته . قال : وإن كان قد حج حجة الإسلام سقطت عنه ولم تجزه ، وعليه الحج متى وجد الزاد والراحلة ( 1 ) .
فعندنا يقضي العبادات كلها إلا الحج ، وعندهما لا يقضي شيئا منها وعليه قضاء الحج .
وظاهر هذا كالمناقضة من كل واحد من الفريقين ، فإذا حقق انكشف أنه لا مناقضة من واحد منهما .
دليلنا : إجماع الفرقة المحقة ، وأيضا عندنا أن الكفار مخاطبون بالعبادات ، ومن جملة العبادات قضاء ما يفوت من وجب عليه ، وإذا فاتهم وجب عليهم قضاؤه ، ولا يلزمنا ذلك في الكافر الأصلي ، لأنا لو خلينا والظواهر لأوجبناه ولكن تركنا ذلك لدليل الإجماع على أنه لا قضاء عليهم .
وروى سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : " من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها وذلك وقتها " ( 2 ) وهذا عام .
ولنا أن نفرض إذا كان قد نام عنها أو نسيها قبل ردته ، ثم ارتد وأقام على الردة ، ثم عاد إلى الإسلام ، ثم ذكرها فإن عليه أن يصليها بظاهر هذا الخبر ، وإذا ثبت هاهنا ثبت ما يفوته في حال الردة بالإجماع لأن أحدا لم يفرق بين المسألتين .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) أحكام القرآن لابن العربي 1 : 148 ، والمجموع 3 : 4 .
( 2 ) صحيح البخاري 1 : 146 ، وصحيح مسلم 1 : 471 باب 55 قضاء الصلاة الفائتة الأحاديث
309 - 316 ، من دون ذيل الحديث ، وسنن الترمذي 1 : 334 حديث 177 و 335 حديث 178
باختلاف في السند واللفظ ، وسنن الدارمي 1 : 280 ، ومسند أحمد 3 : 100 ، 243 ، 267 ، 269 ،
282 ، و 5 : 22 ، وسنن أبي داود 1 : 118 باب من نام عن الصلاة أو نسيها الأحاديث 435 إلى آخره .

( 1 ) أحكام القرآن لابن العربي 1 : 148 ، والمجموع 3 : 4 . ( 2 ) صحيح البخاري 1 : 146 ، وصحيح مسلم 1 : 471 باب 55 قضاء الصلاة الفائتة الأحاديث 309 - 316 ، من دون ذيل الحديث ، وسنن الترمذي 1 : 334 حديث 177 و 335 حديث 178 باختلاف في السند واللفظ ، وسنن الدارمي 1 : 280 ، ومسند أحمد 3 : 100 ، 243 ، 267 ، 269 ، 282 ، و 5 : 22 ، وسنن أبي داود 1 : 118 باب من نام عن الصلاة أو نسيها الأحاديث 435 إلى آخره .

443

لا يتم تسجيل الدخول!