إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن يفرض عليكم " ( 1 ) .
وروي عن عمر أنه أمر أن تصلى التراويح جماعة ، وأمر بإخراج القناديل ،
ثم قال : هي بدعة ونعمت البدعة هي ( 2 ) .
فصرح عمر بأنها بدعة والنبي صلى الله عليه وآله قال : " كل بدعة ضلالة ،
وكل ضلالة في النار " ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
كيفية صلاة ألف ركعة في شهر رمضان
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 269 : يصلي طول شهر رمضان ألف ركعة زائدا على النوافل المرتبة
في سائر الشهور . عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة ، ثمان بين العشاءين ،
واثنتا عشرة بعد العشاء الآخرة . وفي العشر الأواخر كل ليلة ثلاثين ركعة . وفي
ثلاث ليال وهي ليلة تسع عشرة ، وليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين
كل ليلة مائة ركعة .
ومن أصحابنا من قال : تسقط في هذه الثلاث ليال النوافل المرتبة فيها من
عشرين ركعة وثلاثين ركعة ، ويصليها في الجمعات في أربع جمع ، في كل جمعة
أربع ركعات صلاة أمير المؤمنين عليه السلام ، كل ركعة بخمسين مرة قل هو الله
أحد بعد الحمد .
وركعتين صلاة فاطمة عليها السلام ، يقرأ في الأولى مائة مرة إنا أنزلناه بعد
الحمد ، وفي الثانية مائة مرة قل هو الله أحد .
وأربع ركعات صلاة جعفر بن أبي طالب على الترتيب المعروف في ذلك .
وفي آخر جمعة عشرين ركعة صلاة أمير المؤمنين عليه السلام .


يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن يفرض عليكم " ( 1 ) .
وروي عن عمر أنه أمر أن تصلى التراويح جماعة ، وأمر بإخراج القناديل ، ثم قال : هي بدعة ونعمت البدعة هي ( 2 ) .
فصرح عمر بأنها بدعة والنبي صلى الله عليه وآله قال : " كل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار " ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > كيفية صلاة ألف ركعة في شهر رمضان < / فهرس الموضوعات > مسألة 269 : يصلي طول شهر رمضان ألف ركعة زائدا على النوافل المرتبة في سائر الشهور . عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعة ، ثمان بين العشاءين ، واثنتا عشرة بعد العشاء الآخرة . وفي العشر الأواخر كل ليلة ثلاثين ركعة . وفي ثلاث ليال وهي ليلة تسع عشرة ، وليلة إحدى وعشرين ، وليلة ثلاث وعشرين كل ليلة مائة ركعة .
ومن أصحابنا من قال : تسقط في هذه الثلاث ليال النوافل المرتبة فيها من عشرين ركعة وثلاثين ركعة ، ويصليها في الجمعات في أربع جمع ، في كل جمعة أربع ركعات صلاة أمير المؤمنين عليه السلام ، كل ركعة بخمسين مرة قل هو الله أحد بعد الحمد .
وركعتين صلاة فاطمة عليها السلام ، يقرأ في الأولى مائة مرة إنا أنزلناه بعد الحمد ، وفي الثانية مائة مرة قل هو الله أحد .
وأربع ركعات صلاة جعفر بن أبي طالب على الترتيب المعروف في ذلك .
وفي آخر جمعة عشرين ركعة صلاة أمير المؤمنين عليه السلام .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) صحيح البخاري 3 : 58 ، وصحيح مسلم 1 : 524 الأحاديث 177 و 178 .
( 2 ) صحيح البخاري 3 : 58 ، وموطأ مالك 1 : 114 الحديث الثالث .
( 3 ) سنن ابن ماجة 1 : 15 ، 18 حديث 42 ، 46 ، وفي سنن أبي داود 4 : 200 الحديث 4607 " كل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة " ، ونحوه سنن الدارمي 1 : 44 و 69 ، والكافي 1 : 56 باب البدع والرأي والمقاييس
الحديث الثاني عشر .

( 1 ) صحيح البخاري 3 : 58 ، وصحيح مسلم 1 : 524 الأحاديث 177 و 178 . ( 2 ) صحيح البخاري 3 : 58 ، وموطأ مالك 1 : 114 الحديث الثالث . ( 3 ) سنن ابن ماجة 1 : 15 ، 18 حديث 42 ، 46 ، وفي سنن أبي داود 4 : 200 الحديث 4607 " كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة " ، ونحوه سنن الدارمي 1 : 44 و 69 ، والكافي 1 : 56 باب البدع والرأي والمقاييس الحديث الثاني عشر .

530


وفي آخر سبت من الشهر عشرين ركعة صلاة فاطمة عليها السلام الجميع
ألف ركعة .
وفي ليلة النصف مائة ركعة كل ركعة بالحمد مرة وبعشر مرات قل هو الله
أحد .
وفي ليلة الفطر ركعتين في الأولى الحمد مرة وقل هو الله أحد ألف مرة ، وفي
الثانية الحمد مرة وقل هو الله أحد مرة واحدة ( 1 ) .
وذهب قوم من أصحابنا إلى أن حكم شهر رمضان حكم سائر الشهور ،
لا يزاد فيها على النوافل المرتبة شئ ( 2 ) .
وقال الشافعي : المستحب كل ليلة عشرون ركعة ، بعد العشاء خمس
ترويحات ، كل ترويحة أربع ركعات في تسليمتين ( 3 ) .
وقال الشافعي : ورأيتهم بالمدينة يقومون بتسع وثلاثين ركعة ويقومون بمكة
بعشرين ركعة .
قال أصحابه معناه أن أهل مكة يصلون خمس تراويح ويطوفون بالبيت بين
كل ترويحتين سبعا ، فيحصل لهم خمس تراويح وأربعة أسباع من الطواف ،
فأراد أهل المدينة أن يساووا أهل مكة ، فزادوا في عدد الركعات ، فجعلوا مكان
كل سبع من الطواف ترويحا ، فزادوا أربع تراويح ، يكون ست عشرة ركعة ،
وعشرين ركعة الراتبة ، ويوترون بثلاث ركعات تصير تسعا وثلاثين ركعة ( 4 ) .


وفي آخر سبت من الشهر عشرين ركعة صلاة فاطمة عليها السلام الجميع ألف ركعة .
وفي ليلة النصف مائة ركعة كل ركعة بالحمد مرة وبعشر مرات قل هو الله أحد .
وفي ليلة الفطر ركعتين في الأولى الحمد مرة وقل هو الله أحد ألف مرة ، وفي الثانية الحمد مرة وقل هو الله أحد مرة واحدة ( 1 ) .
وذهب قوم من أصحابنا إلى أن حكم شهر رمضان حكم سائر الشهور ، لا يزاد فيها على النوافل المرتبة شئ ( 2 ) .
وقال الشافعي : المستحب كل ليلة عشرون ركعة ، بعد العشاء خمس ترويحات ، كل ترويحة أربع ركعات في تسليمتين ( 3 ) .
وقال الشافعي : ورأيتهم بالمدينة يقومون بتسع وثلاثين ركعة ويقومون بمكة بعشرين ركعة .
قال أصحابه معناه أن أهل مكة يصلون خمس تراويح ويطوفون بالبيت بين كل ترويحتين سبعا ، فيحصل لهم خمس تراويح وأربعة أسباع من الطواف ، فأراد أهل المدينة أن يساووا أهل مكة ، فزادوا في عدد الركعات ، فجعلوا مكان كل سبع من الطواف ترويحا ، فزادوا أربع تراويح ، يكون ست عشرة ركعة ، وعشرين ركعة الراتبة ، ويوترون بثلاث ركعات تصير تسعا وثلاثين ركعة ( 4 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) ذهب إليه الشيخ المفيد في المقنعة : 27 - 28 ، والسيد المرتضى في الإنتصار : 55 ، وجمل العلم : 87
والشيخ المصنف في المبسوط 1 : 133 ، والنهاية : 139 .
( 2 ) نسب ذلك إلى الشيخ الصدوق لما رواه في الفقيه 2 : 88 حديث 397 ، والأمالي : 385 المجلس 39 ،
وانظر المختلف : 126 .
( 3 ) المجموع 4 : 32 ، وفتح المعين : 33 ، وبداية المجتهد 1 : 202 ، والاستذكار 2 : 335 .
( 4 ) المجموع 4 : 33 .

( 1 ) ذهب إليه الشيخ المفيد في المقنعة : 27 - 28 ، والسيد المرتضى في الإنتصار : 55 ، وجمل العلم : 87 والشيخ المصنف في المبسوط 1 : 133 ، والنهاية : 139 . ( 2 ) نسب ذلك إلى الشيخ الصدوق لما رواه في الفقيه 2 : 88 حديث 397 ، والأمالي : 385 المجلس 39 ، وانظر المختلف : 126 . ( 3 ) المجموع 4 : 32 ، وفتح المعين : 33 ، وبداية المجتهد 1 : 202 ، والاستذكار 2 : 335 . ( 4 ) المجموع 4 : 33 .

531


قال الشافعي : والسنة عشرون ركعة ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وقد أوردنا من الأخبار في هذا المعنى وما اختلف منها
في الكتابين المقدم ذكرهما ما فيه كفاية ، وبينا وجه الخلاف فيها ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
القنوت في كل ركعتين من النافلة والفريضة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 270 : القنوت في كل ركعتين من النوافل والفرائض في جميع أوقات
السنة والقنوت في الوتر في جميع أوقات السنة .
وقال الشافعي : لا يقنت في نوافل شهر رمضان إلا في النصف الأخير في
الوتر خاصة ( 3 ) ، وقد مضى ذكر ما يقول في قنوت صلاة الغداة وإن محله بعد
الركوع .
وقال أبو حنيفة يقنت في الوتر في جميع السنة ، ولا يقنت فيما عداه ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأيضا قد دللنا في مسألة قنوت صلاة الغداة على أنه في
جميع الصلوات وذلك يتناول هذا الموضع .
وروى أبي بن كعب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوتر بثلاث
ركعات يقرأ فيها " سبح اسم ربك الأعلى " و " قل يا أيها الكافرون " و " قل
هو الله أحد " وكان يقنت قبل الركوع ( 5 ) .
< فهرس الموضوعات >
قنوت الوتر قبل الركوع
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 271 : قنوت الوتر قبل الركوع ، وبه قال أبو حنيفة ( 6 ) .


قال الشافعي : والسنة عشرون ركعة ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وقد أوردنا من الأخبار في هذا المعنى وما اختلف منها في الكتابين المقدم ذكرهما ما فيه كفاية ، وبينا وجه الخلاف فيها ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > القنوت في كل ركعتين من النافلة والفريضة < / فهرس الموضوعات > مسألة 270 : القنوت في كل ركعتين من النوافل والفرائض في جميع أوقات السنة والقنوت في الوتر في جميع أوقات السنة .
وقال الشافعي : لا يقنت في نوافل شهر رمضان إلا في النصف الأخير في الوتر خاصة ( 3 ) ، وقد مضى ذكر ما يقول في قنوت صلاة الغداة وإن محله بعد الركوع .
وقال أبو حنيفة يقنت في الوتر في جميع السنة ، ولا يقنت فيما عداه ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأيضا قد دللنا في مسألة قنوت صلاة الغداة على أنه في جميع الصلوات وذلك يتناول هذا الموضع .
وروى أبي بن كعب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوتر بثلاث ركعات يقرأ فيها " سبح اسم ربك الأعلى " و " قل يا أيها الكافرون " و " قل هو الله أحد " وكان يقنت قبل الركوع ( 5 ) .
< فهرس الموضوعات > قنوت الوتر قبل الركوع < / فهرس الموضوعات > مسألة 271 : قنوت الوتر قبل الركوع ، وبه قال أبو حنيفة ( 6 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 4 : 32 ، وفتح المعين : 33 ، وبداية المجتهد 1 : 202 ، والاستذكار 2 : 335 .
( 2 ) التهذيب 3 : 62 الأحاديث 213 و 214 و 217 و 218 باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور ، والاستبصار 1 : 462 باب الزيادات في شهر رمضان .
( 3 ) المجموع 4 : 24 ، ومغني المحتاج 1 : 222 ، وشرح فتح القدير 1 : 304 ، وبداية المجتهد 1 : 197 ، والفتح
الرباني 3 : 313 .
( 4 ) بدائع الصنائع 1 : 273 ، وشرح فتح القدير 1 : 304 ، وبداية المجتهد 1 : 197 ، والمجموع 4 : 24 ، والفتح
الرباني 3 : 312 .
( 5 ) سنن الدارقطني 2 : 31 الحديث الأول .
( 6 ) عمدة القاري 7 : 17 ، وبدائع الصنائع 1 : 273 ، وشرح فتح القدير 1 : 304 ، والفتح الرباني 3 : 313

( 1 ) المجموع 4 : 32 ، وفتح المعين : 33 ، وبداية المجتهد 1 : 202 ، والاستذكار 2 : 335 . ( 2 ) التهذيب 3 : 62 الأحاديث 213 و 214 و 217 و 218 باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور ، والاستبصار 1 : 462 باب الزيادات في شهر رمضان . ( 3 ) المجموع 4 : 24 ، ومغني المحتاج 1 : 222 ، وشرح فتح القدير 1 : 304 ، وبداية المجتهد 1 : 197 ، والفتح الرباني 3 : 313 . ( 4 ) بدائع الصنائع 1 : 273 ، وشرح فتح القدير 1 : 304 ، وبداية المجتهد 1 : 197 ، والمجموع 4 : 24 ، والفتح الرباني 3 : 312 . ( 5 ) سنن الدارقطني 2 : 31 الحديث الأول . ( 6 ) عمدة القاري 7 : 17 ، وبدائع الصنائع 1 : 273 ، وشرح فتح القدير 1 : 304 ، والفتح الرباني 3 : 313

532


ولأصحاب الشافعي فيها وجهان : أحدهما قبل الركوع ( 1 ) ، والآخر بعد
الركوع ، وعليه نص الشافعي في حرملة وعليه أصحابه ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وحديث أبي بن كعب الذي قدمته ( 3 ) .
وروى عبد الله بن مسعود قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله
لأنظر كيف يقنت في وتره ، فقنت قبل الركوع ، ثم لقنت أمي أم عبد الله فقلت :
بيتي مع نسائه فانظري كيف يقنت في وتره ، فأتتني فأخبرتني أنه قنت قبل
الركوع ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
وقت صلاة الليل
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 272 : وقت صلاة الليل بعد انتصاف الليل ، وكلما قرب إلى الفجر
كان أفضل .
وقال مالك : الثلث الأخير أفضل ( 5 ) .
وقال الشافعي : إن جزى الليل نصفين كان النصف الأخير أفضل ، وإن
جزاه ثلاثة أثلاث كان الثلث الأوسط أفضل ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى " والمستغفرين بالأسحار " ( 7 ) فمدح
المستغفرين أوقات السحر يدل على أن الدعاء فيه أفضل ، والصلاة فيها الدعاء
والاستغفار .


ولأصحاب الشافعي فيها وجهان : أحدهما قبل الركوع ( 1 ) ، والآخر بعد الركوع ، وعليه نص الشافعي في حرملة وعليه أصحابه ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وحديث أبي بن كعب الذي قدمته ( 3 ) .
وروى عبد الله بن مسعود قال : كنت مع رسول الله صلى الله عليه وآله لأنظر كيف يقنت في وتره ، فقنت قبل الركوع ، ثم لقنت أمي أم عبد الله فقلت :
بيتي مع نسائه فانظري كيف يقنت في وتره ، فأتتني فأخبرتني أنه قنت قبل الركوع ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > وقت صلاة الليل < / فهرس الموضوعات > مسألة 272 : وقت صلاة الليل بعد انتصاف الليل ، وكلما قرب إلى الفجر كان أفضل .
وقال مالك : الثلث الأخير أفضل ( 5 ) .
وقال الشافعي : إن جزى الليل نصفين كان النصف الأخير أفضل ، وإن جزاه ثلاثة أثلاث كان الثلث الأوسط أفضل ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى " والمستغفرين بالأسحار " ( 7 ) فمدح المستغفرين أوقات السحر يدل على أن الدعاء فيه أفضل ، والصلاة فيها الدعاء والاستغفار .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 4 : 15 ، وإرشاد الساري 2 : 235 .
( 2 ) المجموع 4 : 15 ، وإرشاد الساري 2 : 235 ، وبدائع الصنائع 1 : 273 ، وعمدة القاري 7 : 17 ، وشرح
فتح القدير 1 : 304 .
( 3 ) تقدمت في المسألة السابقة .
( 4 ) سنن الدارقطني 2 : 32 الحديث الرابع وفيه ( ثم يقنت ) ، وسنن أبي داود 2 : 64 ذيل الحديث 1427
وفي سنن ابن ماجة 1 : 374 حديث 1182 عن أبي بن كعب .
( 5 ) إرشاد الساري 2 : 23 .
( 6 ) الأم 1 : 143 ، والمجموع 4 : 44 ، ومغني المحتاج 1 : 227 - 228 .
( 7 ) آل عمران : 17 .

( 1 ) المجموع 4 : 15 ، وإرشاد الساري 2 : 235 . ( 2 ) المجموع 4 : 15 ، وإرشاد الساري 2 : 235 ، وبدائع الصنائع 1 : 273 ، وعمدة القاري 7 : 17 ، وشرح فتح القدير 1 : 304 . ( 3 ) تقدمت في المسألة السابقة . ( 4 ) سنن الدارقطني 2 : 32 الحديث الرابع وفيه ( ثم يقنت ) ، وسنن أبي داود 2 : 64 ذيل الحديث 1427 وفي سنن ابن ماجة 1 : 374 حديث 1182 عن أبي بن كعب . ( 5 ) إرشاد الساري 2 : 23 . ( 6 ) الأم 1 : 143 ، والمجموع 4 : 44 ، ومغني المحتاج 1 : 227 - 228 . ( 7 ) آل عمران : 17 .

533


< فهرس الموضوعات >
الوتر سنة مؤكدة وليس بواجب
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 273 : الوتر سنة مؤكدة وليس بواجب ، وبه قال جميع الفقهاء ( 1 ) إلا
أبا حنيفة .
وبمذهبنا قال علي عليه السلام ، وعبادة بن الصامت ، وهو اختيار أبي
يوسف ومحمد ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : هو فرض ، وأصحابه يقولون : هو واجب عنده ( 3 ) .
وقال ابن المبارك : ما علمت أحدا قال الوتر واجب إلا أبا حنيفة ( 4 ) .
قال حماد بن زيد : قلت لأبي حنيفة : كم الصلاة ؟ قال : خمس . قلت :
فالوتر ؟ قال : فرض . قلت : فكم الصلاة قال : خمس قلت : فالوتر قال فرض .
قلت لا أدري تغلط في الجملة أو في التفصيل ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة فإنهم لا يختلفون في ذلك وإن كان قد ورد في أخبارهم
أن صلاة الليل واجبة ( 6 ) ، ويريدون بذلك شدة تأكدها .
وأيضا الأصل براءة الذمة ، والإيجاب يحتاج إلى دليل .
وأيضا قوله تعالى : " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " ( 7 ) يدل


< فهرس الموضوعات > الوتر سنة مؤكدة وليس بواجب < / فهرس الموضوعات > مسألة 273 : الوتر سنة مؤكدة وليس بواجب ، وبه قال جميع الفقهاء ( 1 ) إلا أبا حنيفة .
وبمذهبنا قال علي عليه السلام ، وعبادة بن الصامت ، وهو اختيار أبي يوسف ومحمد ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : هو فرض ، وأصحابه يقولون : هو واجب عنده ( 3 ) .
وقال ابن المبارك : ما علمت أحدا قال الوتر واجب إلا أبا حنيفة ( 4 ) .
قال حماد بن زيد : قلت لأبي حنيفة : كم الصلاة ؟ قال : خمس . قلت :
فالوتر ؟ قال : فرض . قلت : فكم الصلاة قال : خمس قلت : فالوتر قال فرض .
قلت لا أدري تغلط في الجملة أو في التفصيل ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة فإنهم لا يختلفون في ذلك وإن كان قد ورد في أخبارهم أن صلاة الليل واجبة ( 6 ) ، ويريدون بذلك شدة تأكدها .
وأيضا الأصل براءة الذمة ، والإيجاب يحتاج إلى دليل .
وأيضا قوله تعالى : " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " ( 7 ) يدل

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 4 : 19 ، والفتح الرباني 4 : 278 ، وعمدة القاري 7 : 11 ، وشرح فتح القدير 1 : 300 .
( 2 ) الهداية 1 : 65 ، وشرح فتح القدير 1 : 300 ، وعمدة القاري 7 : 11 ، والمجموع 4 : 19 ، وبدائع الصنائع
1 : 270 .
( 3 ) الهداية 1 : 65 ، وعمدة القاري 7 : 11 ، وبدائع الصنائع 1 : 270 ، والمجموع 4 : 19 ، وإرشاد الساري
2 : 228 ، والفتح الرباني 4 : 278 .
( 4 ) في المجموع 4 : 19 ، والفتح الرباني 4 : 278 ، عن ابن المنذر قوله : لا أعلم أحدا وافق أبا حنيفة في
هذا ، وناقش العيني في عمدة القاري 7 : 11 أبا الطيب وأبا حامد القائلان بأن أبا حنيفة هو القائل
الوحيد لهذا القول ، واستدل أخيرا بأن أبا حنيفة لم ينفرد بهذا الرأي .
( 5 ) قال الكاساني في بدائع الصنائع 1 : 270 عند أبي حنيفة فيه ثلاث روايات أحدها روى حماد بن زيد
عنه أنه فرض . وانظر الفتح الرباني 4 : 278 .
( 6 ) التهذيب 2 : 14 و 15 و 243 الأحاديث 36 و 39 و 42 و 962 .
( 7 ) البقرة : 238 .

( 1 ) المجموع 4 : 19 ، والفتح الرباني 4 : 278 ، وعمدة القاري 7 : 11 ، وشرح فتح القدير 1 : 300 . ( 2 ) الهداية 1 : 65 ، وشرح فتح القدير 1 : 300 ، وعمدة القاري 7 : 11 ، والمجموع 4 : 19 ، وبدائع الصنائع 1 : 270 . ( 3 ) الهداية 1 : 65 ، وعمدة القاري 7 : 11 ، وبدائع الصنائع 1 : 270 ، والمجموع 4 : 19 ، وإرشاد الساري 2 : 228 ، والفتح الرباني 4 : 278 . ( 4 ) في المجموع 4 : 19 ، والفتح الرباني 4 : 278 ، عن ابن المنذر قوله : لا أعلم أحدا وافق أبا حنيفة في هذا ، وناقش العيني في عمدة القاري 7 : 11 أبا الطيب وأبا حامد القائلان بأن أبا حنيفة هو القائل الوحيد لهذا القول ، واستدل أخيرا بأن أبا حنيفة لم ينفرد بهذا الرأي . ( 5 ) قال الكاساني في بدائع الصنائع 1 : 270 عند أبي حنيفة فيه ثلاث روايات أحدها روى حماد بن زيد عنه أنه فرض . وانظر الفتح الرباني 4 : 278 . ( 6 ) التهذيب 2 : 14 و 15 و 243 الأحاديث 36 و 39 و 42 و 962 . ( 7 ) البقرة : 238 .

534


على ذلك ، لأنه ثبت به أن الصلوات خمس ، لأن لها وسطى ، فلو كان الوتر
واجبا لكانت ستا ، فلا تكون لها وسطى .
وروي عن علي عليه السلام أنه قال : " الوتر ليس بحتم إنما هو سنة سنها
نبيكم " ( 1 ) .
وروى طلحة بن عبيد الله قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله
عليه وآله فسأله عن الإسلام ؟ فقال : " خمس صلوات في اليوم والليلة فقال : هل
علي غيرها ؟ فقال : لا إلا أن تتطوع ، ثم سأله عن الصدقة ؟ فقال : الزكاة
فقال : هل علي غيرها ؟ قال : لا إلا أن تطوع ، ثم سأله عن الصوم ؟ فقال :
شهر رمضان في كل سنة فقال : هل علي غيره ؟ فقال : لا إلا أن تتطوع ، فأدبر
الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه . فقال النبي صلى الله
عليه وآله . أفلح إن صدق ( 2 ) .
وروى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله قال : " ثلاث علي فرض
ولكم تطوع : الوتر ، والنحر ، وركعتا الفجر " ( 3 ) .
وروي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله كان يوتر على راحلته
ويصلي التطوع عليها حيث ما توجهت به ، يؤمي برأسه إيماء ( 4 ) .
وعندهم لا يجوز الوتر على الراحلة ، وهذا حديث في الصحيح ( 5 ) .
< فهرس الموضوعات >
كيفية صلاة الليل
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 274 : صلاة الليل عندنا إحدى عشرة ركعة ، كل ركعتين بتشهد


على ذلك ، لأنه ثبت به أن الصلوات خمس ، لأن لها وسطى ، فلو كان الوتر واجبا لكانت ستا ، فلا تكون لها وسطى .
وروي عن علي عليه السلام أنه قال : " الوتر ليس بحتم إنما هو سنة سنها نبيكم " ( 1 ) .
وروى طلحة بن عبيد الله قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله عن الإسلام ؟ فقال : " خمس صلوات في اليوم والليلة فقال : هل علي غيرها ؟ فقال : لا إلا أن تتطوع ، ثم سأله عن الصدقة ؟ فقال : الزكاة فقال : هل علي غيرها ؟ قال : لا إلا أن تطوع ، ثم سأله عن الصوم ؟ فقال :
شهر رمضان في كل سنة فقال : هل علي غيره ؟ فقال : لا إلا أن تتطوع ، فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه . فقال النبي صلى الله عليه وآله . أفلح إن صدق ( 2 ) .
وروى ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله قال : " ثلاث علي فرض ولكم تطوع : الوتر ، والنحر ، وركعتا الفجر " ( 3 ) .
وروي عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وآله كان يوتر على راحلته ويصلي التطوع عليها حيث ما توجهت به ، يؤمي برأسه إيماء ( 4 ) .
وعندهم لا يجوز الوتر على الراحلة ، وهذا حديث في الصحيح ( 5 ) .
< فهرس الموضوعات > كيفية صلاة الليل < / فهرس الموضوعات > مسألة 274 : صلاة الليل عندنا إحدى عشرة ركعة ، كل ركعتين بتشهد

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن الترمذي 2 : 316 حديث 454 .
( 2 ) صحيح البخاري 1 : 19 ، وصحيح مسلم 1 : 40 الحديث الثامن والتاسع . وموطأ مالك 1 : 175
حديث 94 .
( 3 ) سنن الدارقطني 2 : 21 الحديث الأول .
( 4 ) سنن الدارقطني 2 : 21 الحديث الرابع ، وانظر سنن أبي داود 2 : 9 حديث 1224 . وصحيح البخاري 2 : 55
باب صلاة التطوع على الدواب .
( 5 ) المجموع 4 : 21 .

( 1 ) سنن الترمذي 2 : 316 حديث 454 . ( 2 ) صحيح البخاري 1 : 19 ، وصحيح مسلم 1 : 40 الحديث الثامن والتاسع . وموطأ مالك 1 : 175 حديث 94 . ( 3 ) سنن الدارقطني 2 : 21 الحديث الأول . ( 4 ) سنن الدارقطني 2 : 21 الحديث الرابع ، وانظر سنن أبي داود 2 : 9 حديث 1224 . وصحيح البخاري 2 : 55 باب صلاة التطوع على الدواب . ( 5 ) المجموع 4 : 21 .

535


وتسليم بعده ، والوتر ركعة مفردة بتشهد وتسليم .
وقال الشافعي : أفضل الوتر إحدى عشرة ركعة يسلم في كل ركعتين ،
وأقل الأفضل ثلاث بتسليمتين ، فالثلاث أفضل من الواحدة ، والخمس أفضل
من ثلاث ، وكلما زاد على إحدى عشرة ركعة كان أفضل . والوتر بالواحدة جائز ،
والركعة الواحدة صلاة صحيحة ( 1 ) . وبه قال في الصحابة أبو بكر ، وعمر ، وابن
عمر ، وابن مسعود ، وسعد بن أبي وقاص . وفي الفقهاء مالك ، وأحمد ،
وإسحاق ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : الوتر ثلاث ركعات بتسليمة واحدة ، فإن زاد عليها أو
نقص منها لم يكن وترا . وقال : الركعة الواحدة لا تكون صلاة صحيحة ( 3 ) .
وقال الثوري : لا يوتر بواحدة ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، فإنهم لا يختلفون في ذلك .
وأما كون الركعة الواحدة صلاة صحيحة فالأولى أن نقول أنه لا يجوز لأنه
لا دليل في الشرع على ذلك ، والركعتان مجمع على كونهما صلاة شرعية .
وروى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن البتيراء يعني
الركعة الواحدة ( 5 ) .


وتسليم بعده ، والوتر ركعة مفردة بتشهد وتسليم .
وقال الشافعي : أفضل الوتر إحدى عشرة ركعة يسلم في كل ركعتين ، وأقل الأفضل ثلاث بتسليمتين ، فالثلاث أفضل من الواحدة ، والخمس أفضل من ثلاث ، وكلما زاد على إحدى عشرة ركعة كان أفضل . والوتر بالواحدة جائز ، والركعة الواحدة صلاة صحيحة ( 1 ) . وبه قال في الصحابة أبو بكر ، وعمر ، وابن عمر ، وابن مسعود ، وسعد بن أبي وقاص . وفي الفقهاء مالك ، وأحمد ، وإسحاق ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : الوتر ثلاث ركعات بتسليمة واحدة ، فإن زاد عليها أو نقص منها لم يكن وترا . وقال : الركعة الواحدة لا تكون صلاة صحيحة ( 3 ) .
وقال الثوري : لا يوتر بواحدة ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، فإنهم لا يختلفون في ذلك .
وأما كون الركعة الواحدة صلاة صحيحة فالأولى أن نقول أنه لا يجوز لأنه لا دليل في الشرع على ذلك ، والركعتان مجمع على كونهما صلاة شرعية .
وروى ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وآله نهى عن البتيراء يعني الركعة الواحدة ( 5 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 4 : 22 ، وإرشاد الساري 2 : 230 ، وعمدة القاري 7 : 4 ، وبدائع الصنائع 1 : 271 ، والفتح
الرباني 4 : 302 .
( 2 ) بداية المجتهد 1 : 194 ، والفتح الرباني 4 : 30 ، والمجموع 4 : 22 ، وإرشاد الساري 2 : 229 .
( 3 ) الهداية 1 : 66 ، وعمدة القاري 7 : 4 ، وبدائع الصنائع 1 : 271 ، والمجموع 4 : 22 وبداية المجتهد
1 : 193 ، والفتح الرباني 4 : 302 .
( 4 ) المجموع 4 : 22 ، وعمدة القاري 7 : 4 .
( 5 ) لم نعثر على هذه الرواية في مضانها المتوفرة المعتبرة ، ولكن المحكي عن نصب الراية 1 : 277 و 278 ، وفي
لسان الميزان 4 : 152 تحت رقم 357 في ذيل ترجمة عثمان بن محمد بن ربيعة : عن أبي سعيد أن
رسول الله نهى عن البتيراء أن يصلي الرجل واحدة يوتر بها ، ونقله عنه الدارقطني في غرائب مالك .
وعن الخطيب في الرواة عن ملك في ترجمة عثمان بن محمد .

( 1 ) المجموع 4 : 22 ، وإرشاد الساري 2 : 230 ، وعمدة القاري 7 : 4 ، وبدائع الصنائع 1 : 271 ، والفتح الرباني 4 : 302 . ( 2 ) بداية المجتهد 1 : 194 ، والفتح الرباني 4 : 30 ، والمجموع 4 : 22 ، وإرشاد الساري 2 : 229 . ( 3 ) الهداية 1 : 66 ، وعمدة القاري 7 : 4 ، وبدائع الصنائع 1 : 271 ، والمجموع 4 : 22 وبداية المجتهد 1 : 193 ، والفتح الرباني 4 : 302 . ( 4 ) المجموع 4 : 22 ، وعمدة القاري 7 : 4 . ( 5 ) لم نعثر على هذه الرواية في مضانها المتوفرة المعتبرة ، ولكن المحكي عن نصب الراية 1 : 277 و 278 ، وفي لسان الميزان 4 : 152 تحت رقم 357 في ذيل ترجمة عثمان بن محمد بن ربيعة : عن أبي سعيد أن رسول الله نهى عن البتيراء أن يصلي الرجل واحدة يوتر بها ، ونقله عنه الدارقطني في غرائب مالك . وعن الخطيب في الرواة عن ملك في ترجمة عثمان بن محمد .

536


وأما ما يدل على أنه ينبغي التسليم في كل ركعتين ، فما رواه الزهري عن
سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله قال : " صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا
خشيت فأوتر بركعة " ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
لا يجوز الوتر أول الليل مع الاختيار
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 275 : لا يجوز أن يوتر أول الليل مع الاختيار ، ويجوز ذلك مع
الاضطرار ، وفي السفر ، وخوف الفوات ، وترك القضاء .
وقال الشافعي : هو بالخيار إن شاء أوتر أول الليل وإن شاء آخره . فإن
كان ممن يريد القيام بالليل لصلاة الليل فالوتر آخر الليل أفضل ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فلا خلاف أنه إذا أوتر آخر الليل كان جائزا ،
وليس على قول من أجازه أول الليل دليل .
وروى مسروق ( 3 ) قال : قلت لعائشة : متى كان رسول الله صلى الله
عليه وآله يوتر ؟ قالت : كل ذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وآله أوتر أول
الليل ، ونام وسطه وآخره ، ولكن انتهى وتره حين مات إلى السحر ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
إعادة الوتر آخر الليل لو أوتر أوله
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 276 : من أوتر أول الليل وقام آخره لا يعتد بما فعله أولا بل يوتر ،


وأما ما يدل على أنه ينبغي التسليم في كل ركعتين ، فما رواه الزهري عن سالم عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وآله قال : " صلاة الليل مثنى مثنى ، فإذا خشيت فأوتر بركعة " ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > لا يجوز الوتر أول الليل مع الاختيار < / فهرس الموضوعات > مسألة 275 : لا يجوز أن يوتر أول الليل مع الاختيار ، ويجوز ذلك مع الاضطرار ، وفي السفر ، وخوف الفوات ، وترك القضاء .
وقال الشافعي : هو بالخيار إن شاء أوتر أول الليل وإن شاء آخره . فإن كان ممن يريد القيام بالليل لصلاة الليل فالوتر آخر الليل أفضل ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فلا خلاف أنه إذا أوتر آخر الليل كان جائزا ، وليس على قول من أجازه أول الليل دليل .
وروى مسروق ( 3 ) قال : قلت لعائشة : متى كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوتر ؟ قالت : كل ذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وآله أوتر أول الليل ، ونام وسطه وآخره ، ولكن انتهى وتره حين مات إلى السحر ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > إعادة الوتر آخر الليل لو أوتر أوله < / فهرس الموضوعات > مسألة 276 : من أوتر أول الليل وقام آخره لا يعتد بما فعله أولا بل يوتر ،

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) صحيح مسلم 1 : 516 الأحاديث 145 و 146 و 147 ، ومسند أحمد 2 : 30 ، و 40 و 44 و 49 و 54 و 58 و 66
و 71 و 77 و 102 و 113 و 119 و 133 و 134 و 148 و 155 ، وموطأ مالك 1 : 123 حديث 23
باختلاف في السند ومثله سنن الدارمي 1 : 340 ، وسنن النسائي 3 : 227 و 233 ، وسنن ابن ماجة
1 : 418 باب ما جاء في صلاة الليل ركعتين - 171 - حديث 1320 باختلاف يسير .
( 2 ) الأم 1 : 141 ولم يفصل ، والمجموع 4 : 12 - 13 ، وإرشاد الساري 2 : 231 .
( 3 ) مسروق بن الأجدع الهمداني الكوفي ، أبو عائشة ، ابن أخت عمرو بن معديكرب ، أخذ العلم عن علي
ومعاذ وابن مسعود وعائشة ، وروى عنه إبراهيم والشعبي وغيرهم ، مات سنة 63 مرآة الجنان 1 : 139 ،
وتذكرة الحفاظ 1 : 46 ، وشذرات الذهب 1 : 70 .
( 4 ) سنن الترمذي 2 : 318 حديث 456 ، وسنن ابن ماجة 1 : 374 حدث 1185 و 1186 ، وسنن أبي
داود 2 : 66 حديث 1435 ، والمنهل العذب المورود 8 : 74 .

( 1 ) صحيح مسلم 1 : 516 الأحاديث 145 و 146 و 147 ، ومسند أحمد 2 : 30 ، و 40 و 44 و 49 و 54 و 58 و 66 و 71 و 77 و 102 و 113 و 119 و 133 و 134 و 148 و 155 ، وموطأ مالك 1 : 123 حديث 23 باختلاف في السند ومثله سنن الدارمي 1 : 340 ، وسنن النسائي 3 : 227 و 233 ، وسنن ابن ماجة 1 : 418 باب ما جاء في صلاة الليل ركعتين - 171 - حديث 1320 باختلاف يسير . ( 2 ) الأم 1 : 141 ولم يفصل ، والمجموع 4 : 12 - 13 ، وإرشاد الساري 2 : 231 . ( 3 ) مسروق بن الأجدع الهمداني الكوفي ، أبو عائشة ، ابن أخت عمرو بن معديكرب ، أخذ العلم عن علي ومعاذ وابن مسعود وعائشة ، وروى عنه إبراهيم والشعبي وغيرهم ، مات سنة 63 مرآة الجنان 1 : 139 ، وتذكرة الحفاظ 1 : 46 ، وشذرات الذهب 1 : 70 . ( 4 ) سنن الترمذي 2 : 318 حديث 456 ، وسنن ابن ماجة 1 : 374 حدث 1185 و 1186 ، وسنن أبي داود 2 : 66 حديث 1435 ، والمنهل العذب المورود 8 : 74 .

537


وبه قال علي عليه السلام وابن عباس ( 1 ) .
وقال الشافعي : إذا أوتر أول الليل ثم نام وقام للصلاة صلى ما أحب ولم
ينقض وتره التي صلاها ( 2 ) وبه قال طلق بن علي في الصحابة ، وهو قول
مالك ، والثوري ، وابن المبارك ( 3 ) .
وقال علي عليه السلام وابن عباس : إذا قام نقض وتره ، بأن يصلي ركعة
يشفع بها ما كان صلى ، ثم يصلي ، ثم يوتر بعد ذلك .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فقد بينا أن وقت الوتر آخر الليل ( 4 ) ، فإذا
ثبت ذلك فمن أوتر أول الليل فقد صلى قبل دخول وقته ، وذلك لا يعتد به .
< فهرس الموضوعات >
ما يستحب قراءته في الوتر والشفع
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 277 : يستحب أن يقرأ في المفردة من الوتر " قل هو الله أحد "
والمعوذتين ، وفي الشفع يقرأ ما شاء .
وقال الشافعي : يقرأ في الأولة " سبح اسم ربك الأعلى " وفي الثانية قل
" يا أيها الكافرون " وفي الثالثة " قل هو الله أحد " والمعوذتين ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة : يقرأ ما قال الشافعي إلا المعوذتين ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى " فاقرؤا ما تيسر من القرآن " ( 7 )
وقوله " فاقرؤا ما تيسر منه " ( 8 ) يدل على جواز قراءة المعوذتين ، لأنه لم يفرق .


وبه قال علي عليه السلام وابن عباس ( 1 ) .
وقال الشافعي : إذا أوتر أول الليل ثم نام وقام للصلاة صلى ما أحب ولم ينقض وتره التي صلاها ( 2 ) وبه قال طلق بن علي في الصحابة ، وهو قول مالك ، والثوري ، وابن المبارك ( 3 ) .
وقال علي عليه السلام وابن عباس : إذا قام نقض وتره ، بأن يصلي ركعة يشفع بها ما كان صلى ، ثم يصلي ، ثم يوتر بعد ذلك .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فقد بينا أن وقت الوتر آخر الليل ( 4 ) ، فإذا ثبت ذلك فمن أوتر أول الليل فقد صلى قبل دخول وقته ، وذلك لا يعتد به .
< فهرس الموضوعات > ما يستحب قراءته في الوتر والشفع < / فهرس الموضوعات > مسألة 277 : يستحب أن يقرأ في المفردة من الوتر " قل هو الله أحد " والمعوذتين ، وفي الشفع يقرأ ما شاء .
وقال الشافعي : يقرأ في الأولة " سبح اسم ربك الأعلى " وفي الثانية قل " يا أيها الكافرون " وفي الثالثة " قل هو الله أحد " والمعوذتين ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة : يقرأ ما قال الشافعي إلا المعوذتين ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى " فاقرؤا ما تيسر من القرآن " ( 7 ) وقوله " فاقرؤا ما تيسر منه " ( 8 ) يدل على جواز قراءة المعوذتين ، لأنه لم يفرق .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) ذكر ابن الهمام في مصنفه 3 : 29 بابا مستقلا " في الرجل يوتر ثم يستيقظ فيريد أن يصلي " وفيه عدة
أحاديث تتعلق بهذه المسألة .
( 2 ) الأم 1 : 143 ، والمجموع 4 : 15 ، والفتح الرباني 4 : 309 .
( 3 ) موطأ مالك 1 : 125 ، والمجموع 4 : 15 ، والفتح الرباني 4 : 309 .
( 4 ) أنظر المسألة 272 و 275 .
( 5 ) المجموع 4 : 23 ، والفتح الرباني 4 : 307 .
( 6 ) بدائع الصنائع 1 : 273 ، والمجموع 4 : 23 .
( 7 ) المزمل 73 الآية 20 .
( 8 ) المزمل 73 الآية 20 .

( 1 ) ذكر ابن الهمام في مصنفه 3 : 29 بابا مستقلا " في الرجل يوتر ثم يستيقظ فيريد أن يصلي " وفيه عدة أحاديث تتعلق بهذه المسألة . ( 2 ) الأم 1 : 143 ، والمجموع 4 : 15 ، والفتح الرباني 4 : 309 . ( 3 ) موطأ مالك 1 : 125 ، والمجموع 4 : 15 ، والفتح الرباني 4 : 309 . ( 4 ) أنظر المسألة 272 و 275 . ( 5 ) المجموع 4 : 23 ، والفتح الرباني 4 : 307 . ( 6 ) بدائع الصنائع 1 : 273 ، والمجموع 4 : 23 . ( 7 ) المزمل 73 الآية 20 . ( 8 ) المزمل 73 الآية 20 .

538


وروت عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوتر بثلاث : يقرأ
في الركعة الأولى " سبح اسم ربك الأعلى " وفي الثانية " قل يا أيها الكافرون "
وفي الثالثة " قل هو الله أحد " والمعوذتين ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
عدم تعين شيء لدعاء قنوت الوتر
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 278 : دعاء قنوت الوتر ليس بمعين بل يدعو بما يشاء ، وقد رويت في
ذلك أدعية معينة لا تحصى أوردنا طرفا منها في الكتاب الكبير ( 2 ) .
وقال الشافعي : يدعو بما رواه الحسن بن علي عليهما السلام ( 3 ) قال :
" علمني رسول الله صلى الله عليه وآله كلمات أقولهن في قنوت الوتر :
اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ،
وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك
وإنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت هذا هو المنقول ( 4 ) ، وزاد
أصحابه - : ولا يعز من عاديت ، ولك الحمد على ما قضيت " ( 5 )


وروت عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوتر بثلاث : يقرأ في الركعة الأولى " سبح اسم ربك الأعلى " وفي الثانية " قل يا أيها الكافرون " وفي الثالثة " قل هو الله أحد " والمعوذتين ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > عدم تعين شيء لدعاء قنوت الوتر < / فهرس الموضوعات > مسألة 278 : دعاء قنوت الوتر ليس بمعين بل يدعو بما يشاء ، وقد رويت في ذلك أدعية معينة لا تحصى أوردنا طرفا منها في الكتاب الكبير ( 2 ) .
وقال الشافعي : يدعو بما رواه الحسن بن علي عليهما السلام ( 3 ) قال :
" علمني رسول الله صلى الله عليه وآله كلمات أقولهن في قنوت الوتر :
اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت هذا هو المنقول ( 4 ) ، وزاد أصحابه - : ولا يعز من عاديت ، ولك الحمد على ما قضيت " ( 5 )

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن الدارقطني 2 : 35 الحديث 18 .
( 2 ) التهذيب 2 : 92 حديث 342 .
( 3 ) المجموع 3 : 493 ، وفي مختصر المزني : 15 لم ينسب الدعاء إلى الإمام الحسن ( ع ) .
( 4 ) سنن الترمذي 2 : 328 الباب 341 حديث 464 ، وفي سنن أبي داود 2 : 63 باب القنوت في الوتر
حديث 1425 ، وسنن ابن ماجة 1 : 372 باب 117 حديث 1178 ، ومصباح المتهجد : 134 في قنوت
الوتر ، وفقه الرضا : 55 باختلاف يسير .
( 5 ) وقال النووي في المجموع 3 : 496 " ولو زاد عليهن ولا يعز من عاديت قبل تباركت ربنا وتعاليت
وبعده فلك الحمد على ما قضيت أستغفرك وأتوب إليك فلا بأس به " .

( 1 ) سنن الدارقطني 2 : 35 الحديث 18 . ( 2 ) التهذيب 2 : 92 حديث 342 . ( 3 ) المجموع 3 : 493 ، وفي مختصر المزني : 15 لم ينسب الدعاء إلى الإمام الحسن ( ع ) . ( 4 ) سنن الترمذي 2 : 328 الباب 341 حديث 464 ، وفي سنن أبي داود 2 : 63 باب القنوت في الوتر حديث 1425 ، وسنن ابن ماجة 1 : 372 باب 117 حديث 1178 ، ومصباح المتهجد : 134 في قنوت الوتر ، وفقه الرضا : 55 باختلاف يسير . ( 5 ) وقال النووي في المجموع 3 : 496 " ولو زاد عليهن ولا يعز من عاديت قبل تباركت ربنا وتعاليت وبعده فلك الحمد على ما قضيت أستغفرك وأتوب إليك فلا بأس به " .

539

لا يتم تسجيل الدخول!