إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


وروت عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوتر بثلاث : يقرأ
في الركعة الأولى " سبح اسم ربك الأعلى " وفي الثانية " قل يا أيها الكافرون "
وفي الثالثة " قل هو الله أحد " والمعوذتين ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
عدم تعين شيء لدعاء قنوت الوتر
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 278 : دعاء قنوت الوتر ليس بمعين بل يدعو بما يشاء ، وقد رويت في
ذلك أدعية معينة لا تحصى أوردنا طرفا منها في الكتاب الكبير ( 2 ) .
وقال الشافعي : يدعو بما رواه الحسن بن علي عليهما السلام ( 3 ) قال :
" علمني رسول الله صلى الله عليه وآله كلمات أقولهن في قنوت الوتر :
اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ،
وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك
وإنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت هذا هو المنقول ( 4 ) ، وزاد
أصحابه - : ولا يعز من عاديت ، ولك الحمد على ما قضيت " ( 5 )


وروت عائشة قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوتر بثلاث : يقرأ في الركعة الأولى " سبح اسم ربك الأعلى " وفي الثانية " قل يا أيها الكافرون " وفي الثالثة " قل هو الله أحد " والمعوذتين ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > عدم تعين شيء لدعاء قنوت الوتر < / فهرس الموضوعات > مسألة 278 : دعاء قنوت الوتر ليس بمعين بل يدعو بما يشاء ، وقد رويت في ذلك أدعية معينة لا تحصى أوردنا طرفا منها في الكتاب الكبير ( 2 ) .
وقال الشافعي : يدعو بما رواه الحسن بن علي عليهما السلام ( 3 ) قال :
" علمني رسول الله صلى الله عليه وآله كلمات أقولهن في قنوت الوتر :
اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولني فيمن توليت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فإنك تقضي ولا يقضى عليك وإنه لا يذل من واليت ، تباركت ربنا وتعاليت هذا هو المنقول ( 4 ) ، وزاد أصحابه - : ولا يعز من عاديت ، ولك الحمد على ما قضيت " ( 5 )

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن الدارقطني 2 : 35 الحديث 18 .
( 2 ) التهذيب 2 : 92 حديث 342 .
( 3 ) المجموع 3 : 493 ، وفي مختصر المزني : 15 لم ينسب الدعاء إلى الإمام الحسن ( ع ) .
( 4 ) سنن الترمذي 2 : 328 الباب 341 حديث 464 ، وفي سنن أبي داود 2 : 63 باب القنوت في الوتر
حديث 1425 ، وسنن ابن ماجة 1 : 372 باب 117 حديث 1178 ، ومصباح المتهجد : 134 في قنوت
الوتر ، وفقه الرضا : 55 باختلاف يسير .
( 5 ) وقال النووي في المجموع 3 : 496 " ولو زاد عليهن ولا يعز من عاديت قبل تباركت ربنا وتعاليت
وبعده فلك الحمد على ما قضيت أستغفرك وأتوب إليك فلا بأس به " .

( 1 ) سنن الدارقطني 2 : 35 الحديث 18 . ( 2 ) التهذيب 2 : 92 حديث 342 . ( 3 ) المجموع 3 : 493 ، وفي مختصر المزني : 15 لم ينسب الدعاء إلى الإمام الحسن ( ع ) . ( 4 ) سنن الترمذي 2 : 328 الباب 341 حديث 464 ، وفي سنن أبي داود 2 : 63 باب القنوت في الوتر حديث 1425 ، وسنن ابن ماجة 1 : 372 باب 117 حديث 1178 ، ومصباح المتهجد : 134 في قنوت الوتر ، وفقه الرضا : 55 باختلاف يسير . ( 5 ) وقال النووي في المجموع 3 : 496 " ولو زاد عليهن ولا يعز من عاديت قبل تباركت ربنا وتعاليت وبعده فلك الحمد على ما قضيت أستغفرك وأتوب إليك فلا بأس به " .

539


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >

540


كتاب الجماعة
< فهرس الموضوعات >
الجماعة
استحباب الجماعة في الصلوات الخمس
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 279 : الجماعة في خمس صلوات سنة مؤكدة ، وليست واجبة ، ولا
فرضا ، لا من فروض الأعيان ، ولا من فروض الكفايات ، وهو المختار من
مذهب الشافعي عند أصحابه ( 1 ) ، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه والأوزاعي
ومالك ( 2 ) .
وقال أبو العباس بن سريج وأبو إسحاق : هي من فرائض الكفايات
كصلاة الجنازة ( 3 ) .
وقال داود وأهل الظاهر وقوم من أصحاب الحديث : إنها من فروض الأعيان ( 4 ) . ثم اختلفوا فقال داود : واجبة ، ولكن ليست بشرط ( 5 ) ، وقال قوم
من أصحاب الحديث : شرط ، فإن صلى فرادى لم تصح صلاته ( 6 ) .


كتاب الجماعة < فهرس الموضوعات > الجماعة استحباب الجماعة في الصلوات الخمس < / فهرس الموضوعات > مسألة 279 : الجماعة في خمس صلوات سنة مؤكدة ، وليست واجبة ، ولا فرضا ، لا من فروض الأعيان ، ولا من فروض الكفايات ، وهو المختار من مذهب الشافعي عند أصحابه ( 1 ) ، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه والأوزاعي ومالك ( 2 ) .
وقال أبو العباس بن سريج وأبو إسحاق : هي من فرائض الكفايات كصلاة الجنازة ( 3 ) .
وقال داود وأهل الظاهر وقوم من أصحاب الحديث : إنها من فروض الأعيان ( 4 ) . ثم اختلفوا فقال داود : واجبة ، ولكن ليست بشرط ( 5 ) ، وقال قوم من أصحاب الحديث : شرط ، فإن صلى فرادى لم تصح صلاته ( 6 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 4 : 189 ، ونيل الأوطار 3 : 151 .
( 2 ) الهداية 1 : 55 ، واللباب 1 : 80 ، ومقدمات ابن رشد 1 : 117 ، ومغني المحتاج 1 : 229 ونيل الأوطار
3 : 151 ، وحاشية رد المحتار 1 : 552 ، وفتح العزيز 4 : 285 ، وفي بدائع الصنائع 1 : 155 عند أبي
حنيفة الجماعة واجبة من غير حرج .
( 3 ) فتح العزيز 4 : 285 ، وسبل السلام 2 : 409 .
( 4 ) المجموع 4 : 189 ، ونيل الأوطار 3 : 151 .
( 5 ) المحلى 4 : 188 ، وبداية المجتهد 1 : 136 ، ونيل الأوطار 3 : 151 .
( 6 ) نيل الأوطار 3 : 151 .

( 1 ) المجموع 4 : 189 ، ونيل الأوطار 3 : 151 . ( 2 ) الهداية 1 : 55 ، واللباب 1 : 80 ، ومقدمات ابن رشد 1 : 117 ، ومغني المحتاج 1 : 229 ونيل الأوطار 3 : 151 ، وحاشية رد المحتار 1 : 552 ، وفتح العزيز 4 : 285 ، وفي بدائع الصنائع 1 : 155 عند أبي حنيفة الجماعة واجبة من غير حرج . ( 3 ) فتح العزيز 4 : 285 ، وسبل السلام 2 : 409 . ( 4 ) المجموع 4 : 189 ، ونيل الأوطار 3 : 151 . ( 5 ) المحلى 4 : 188 ، وبداية المجتهد 1 : 136 ، ونيل الأوطار 3 : 151 . ( 6 ) نيل الأوطار 3 : 151 .

541


دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأصل براءة الذمة ، وإيجاب الجماعة وفرضها
في هذه الصلوات يحتاج إلى دليل .
وأيضا روى نافع عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال :
" صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ ( 1 ) بسبع وعشرين درجة " ( 2 ) .
وروى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله قال : " صلاة الجماعة
أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا " ( 3 ) وابن مسعود
" بتسع وعشرين درجة " ( 4 ) .
فوجه الدلالة أن النبي صلى الله عليه وآله فاضل بين صلاة الجماعة و
صلاة الفذ ، ولفظ أفضل في كلام العرب موضوع للاشتراك في الشئ وإن
أحدهما يفضل فيه ، فلو كانت صلاة الفذ غير مجزية لما وقعت المفاضلة فيها .
< فهرس الموضوعات >
عدم مشروعية الجماعة الثانية في المسجد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 280 : إذا صلي في مسجد جماعة وجاء قوم آخرون ينبغي أن يصلوا
فرادى ، وهو مذهب الشافعي ( 5 ) إلا أنه قال : هذا إذا كان المسجد له إمام
راتب يصلي بالناس ، فأما إذا لم يكن له إمام راتب ، أو يكون مسجدا على
قارعة الطريق ، أو في محلة لا يمكن أن يجتمع أهله دفعة واحدة ، فإنه يجوز أن
يصلوا جماعة بعد جماعة ( 6 ) .


دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأصل براءة الذمة ، وإيجاب الجماعة وفرضها في هذه الصلوات يحتاج إلى دليل .
وأيضا روى نافع عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال :
" صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ ( 1 ) بسبع وعشرين درجة " ( 2 ) .
وروى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله قال : " صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا " ( 3 ) وابن مسعود " بتسع وعشرين درجة " ( 4 ) .
فوجه الدلالة أن النبي صلى الله عليه وآله فاضل بين صلاة الجماعة و صلاة الفذ ، ولفظ أفضل في كلام العرب موضوع للاشتراك في الشئ وإن أحدهما يفضل فيه ، فلو كانت صلاة الفذ غير مجزية لما وقعت المفاضلة فيها .
< فهرس الموضوعات > عدم مشروعية الجماعة الثانية في المسجد < / فهرس الموضوعات > مسألة 280 : إذا صلي في مسجد جماعة وجاء قوم آخرون ينبغي أن يصلوا فرادى ، وهو مذهب الشافعي ( 5 ) إلا أنه قال : هذا إذا كان المسجد له إمام راتب يصلي بالناس ، فأما إذا لم يكن له إمام راتب ، أو يكون مسجدا على قارعة الطريق ، أو في محلة لا يمكن أن يجتمع أهله دفعة واحدة ، فإنه يجوز أن يصلوا جماعة بعد جماعة ( 6 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الفذ : الفرد مجمع البحرين مادة ( فذذ ) .
( 2 ) صحيح البخاري 1 : 156 ، وموطأ مالك 1 : 129 الحديث الأول الباب الثامن ، وفي صحيح مسلم
1 : 450 حديث 250 ، وسنن ابن ماجة 1 : 259 حديث 789 الباب 16 ، وسنن الترمذي 1 : 420
حديث 215 باختلاف يسير .
( 3 ) صحيح مسلم 1 : 449 حديث 649 ، وموطأ مالك 1 : 129 الحديث الثاني الباب الثامن ، وفي صحيح
البخاري 1 : 157 ، وسنن ابن ماجة 1 : 258 حديث 787 ، وسنن النسائي 1 : 241 ، وسنن الترمذي
1 : 421 حديث 216 باختلاف يسير .
( 4 ) في مسند أحمد 1 : 376 " فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة " .
( 5 ) نيل الأوطار 3 : 185 ، وحكاه الترمذي في سننه 1 : 430 عن الشافعي وجماعة من أهل العلم .
( 6 ) الأم 1 : 136 ، والمجموع 4 : 221 .

( 1 ) الفذ : الفرد مجمع البحرين مادة ( فذذ ) . ( 2 ) صحيح البخاري 1 : 156 ، وموطأ مالك 1 : 129 الحديث الأول الباب الثامن ، وفي صحيح مسلم 1 : 450 حديث 250 ، وسنن ابن ماجة 1 : 259 حديث 789 الباب 16 ، وسنن الترمذي 1 : 420 حديث 215 باختلاف يسير . ( 3 ) صحيح مسلم 1 : 449 حديث 649 ، وموطأ مالك 1 : 129 الحديث الثاني الباب الثامن ، وفي صحيح البخاري 1 : 157 ، وسنن ابن ماجة 1 : 258 حديث 787 ، وسنن النسائي 1 : 241 ، وسنن الترمذي 1 : 421 حديث 216 باختلاف يسير . ( 4 ) في مسند أحمد 1 : 376 " فضل صلاة الرجل في الجماعة على صلاته وحده بضع وعشرون درجة " . ( 5 ) نيل الأوطار 3 : 185 ، وحكاه الترمذي في سننه 1 : 430 عن الشافعي وجماعة من أهل العلم . ( 6 ) الأم 1 : 136 ، والمجموع 4 : 221 .

542


وقد روى أصحابنا أنهم إذا صلوا جماعة وجاء قوم جاز لهم أن يصلوا دفعة
أخرى غير أنهم لا يؤذنون ولا يقيمون ويجتزون بالأذان الأول ( 1 ) .
دليلنا : الأخبار التي ذكرناها في الكتاب الكبير ( 2 ) .
وروى أبو علي الحراني ( 3 ) قال : كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فأتاه
رجل فقال له : جعلت فداك صلينا في المسجد الفجر فانصرف بعضنا وجلس
بعض في التسبيح فدخل رجل المسجد فأذن فمنعناه ودفعناه عن ذلك ؟ فقال أبو
عبد الله عليه السلام : " أحسنت ادفعه عن ذلك وامنعه أشد المنع " قلت : فإن
دخلوا فأرادوا أن يصلوا جماعة فيه ؟ قال : " يقومون في ناحية المسجد ولا يبدو لهم
إمام " ( 4 ) .
وروى زيد بن علي عن أبيه عن آبائه قال : دخل رجلان المسجد وقد
صلى علي بالناس فقال لهما إن شئتما فليؤم أحدكما صاحبه ولا يؤذن ولا
يقيم ( 5 ) .
< فهرس الموضوعات >
صلاة الضحى بدعة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 281 : صلاة الضحى بدعة لا يجوز فعلها ( 6 ) .


وقد روى أصحابنا أنهم إذا صلوا جماعة وجاء قوم جاز لهم أن يصلوا دفعة أخرى غير أنهم لا يؤذنون ولا يقيمون ويجتزون بالأذان الأول ( 1 ) .
دليلنا : الأخبار التي ذكرناها في الكتاب الكبير ( 2 ) .
وروى أبو علي الحراني ( 3 ) قال : كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فأتاه رجل فقال له : جعلت فداك صلينا في المسجد الفجر فانصرف بعضنا وجلس بعض في التسبيح فدخل رجل المسجد فأذن فمنعناه ودفعناه عن ذلك ؟ فقال أبو عبد الله عليه السلام : " أحسنت ادفعه عن ذلك وامنعه أشد المنع " قلت : فإن دخلوا فأرادوا أن يصلوا جماعة فيه ؟ قال : " يقومون في ناحية المسجد ولا يبدو لهم إمام " ( 4 ) .
وروى زيد بن علي عن أبيه عن آبائه قال : دخل رجلان المسجد وقد صلى علي بالناس فقال لهما إن شئتما فليؤم أحدكما صاحبه ولا يؤذن ولا يقيم ( 5 ) .
< فهرس الموضوعات > صلاة الضحى بدعة < / فهرس الموضوعات > مسألة 281 : صلاة الضحى بدعة لا يجوز فعلها ( 6 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الكافي 3 : 304 الحديث 12 ، والتهذيب 2 : 277 حديث 1100 و 281 حديث 1119 و 1120 ،
و 3 : 56 حديث 191 و 195 .
( 2 ) التهذيب 3 : 55 حديث 190 .
( 3 ) في النسخ الخطية وغيرها الجبائي والصحيح ما أثبتناه ، وقد عنونه النجاشي في باب من اشتهر بكنيته
والشيخ الطوسي في فهرسته وقالا له كتاب ، روى عن الإمام الصادق عليه السلام وروى عنه محمد
ابن أبي عمير وهارون بن مسلم . وأما الجبائي فلم نعثر عليه في رواة الإمام الصادق ، علما بأن
الجبائي المعروف من كبار المعتزلة مات سنة 303 هجرية . رجال النجاشي : 354 ، والفهرست 187 ،
وتنقيح المقال 3 : 27 من فصل الكنى ، ومعجم رجال الحديث 21 : 251 .
( 4 ) التهذيب 3 : 55 حديث 190 ، وفي من لا يحضره الفقيه 1 : 266 حديث 1215 بسند آخر واختلاف
في الألفاظ .
( 5 ) التهذيب 3 : 56 حديث 191 .
( 6 ) قال النووي في المجموع 4 : 40 وثبت عن ابن عمر أنه يراها بدعة وعن ابن مسعود نحوه .

( 1 ) الكافي 3 : 304 الحديث 12 ، والتهذيب 2 : 277 حديث 1100 و 281 حديث 1119 و 1120 ، و 3 : 56 حديث 191 و 195 . ( 2 ) التهذيب 3 : 55 حديث 190 . ( 3 ) في النسخ الخطية وغيرها الجبائي والصحيح ما أثبتناه ، وقد عنونه النجاشي في باب من اشتهر بكنيته والشيخ الطوسي في فهرسته وقالا له كتاب ، روى عن الإمام الصادق عليه السلام وروى عنه محمد ابن أبي عمير وهارون بن مسلم . وأما الجبائي فلم نعثر عليه في رواة الإمام الصادق ، علما بأن الجبائي المعروف من كبار المعتزلة مات سنة 303 هجرية . رجال النجاشي : 354 ، والفهرست 187 ، وتنقيح المقال 3 : 27 من فصل الكنى ، ومعجم رجال الحديث 21 : 251 . ( 4 ) التهذيب 3 : 55 حديث 190 ، وفي من لا يحضره الفقيه 1 : 266 حديث 1215 بسند آخر واختلاف في الألفاظ . ( 5 ) التهذيب 3 : 56 حديث 191 . ( 6 ) قال النووي في المجموع 4 : 40 وثبت عن ابن عمر أنه يراها بدعة وعن ابن مسعود نحوه .

543


وخالف جميع الفقهاء في ذلك وقالوا إنها سنة ( 1 ) .
وقال الشافعي : أقل ما يكون فيها ركعتان ، وأفضله اثنتا عشرة ركعة ،
والمختار ثمان ركعات ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأصل براءة الذمة ، وكون ذلك مسنونا يحتاج
إلى دليل .
وأيضا روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : " صلاة الضحى
بدعة " ( 3 ) .
وما رووه في هذا الباب من الأخبار فغير معروفة ولا معلومة ( 4 ) ، ويجوز أن
تكون نسخت فلا يجوز العمل بها .
< فهرس الموضوعات >
لا يجوز إمامة الجالس للقائم
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 282 : لا يجوز للجالس أن يؤم بالقيام ، وبه قال مالك ( 5 ) .
وقال الشافعي : الأفضل أن لا يصلي خلفه ، فإن فعل أجزأه وصحت
صلاته ، غير أنهم يصلون من قيام ( 6 ) ، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه ( 7 ) .
وقال أحمد : إذا صلى الإمام قاعدا صلوا خلفه قعودا مع القدرة على القيام ،
ولا يجوز أن يصلوا قياما خلف قاعد ، فإن صلوا خلفه قياما لم تصح صلاتهم ( 8 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 9 ) .


وخالف جميع الفقهاء في ذلك وقالوا إنها سنة ( 1 ) .
وقال الشافعي : أقل ما يكون فيها ركعتان ، وأفضله اثنتا عشرة ركعة ، والمختار ثمان ركعات ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأصل براءة الذمة ، وكون ذلك مسنونا يحتاج إلى دليل .
وأيضا روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : " صلاة الضحى بدعة " ( 3 ) .
وما رووه في هذا الباب من الأخبار فغير معروفة ولا معلومة ( 4 ) ، ويجوز أن تكون نسخت فلا يجوز العمل بها .
< فهرس الموضوعات > لا يجوز إمامة الجالس للقائم < / فهرس الموضوعات > مسألة 282 : لا يجوز للجالس أن يؤم بالقيام ، وبه قال مالك ( 5 ) .
وقال الشافعي : الأفضل أن لا يصلي خلفه ، فإن فعل أجزأه وصحت صلاته ، غير أنهم يصلون من قيام ( 6 ) ، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه ( 7 ) .
وقال أحمد : إذا صلى الإمام قاعدا صلوا خلفه قعودا مع القدرة على القيام ، ولا يجوز أن يصلوا قياما خلف قاعد ، فإن صلوا خلفه قياما لم تصح صلاتهم ( 8 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 9 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 4 : 36 ، وكفاية الأخيار 1 : 54 ، وسبل السلام 2 : 405 ، وحاشية إعانة الطالبين 1 : 253 .
( 2 ) المجموع 4 : 36 ، وكفاية الأخيار 1 : 54 ، وحاشية إعانة الطالبين 1 : 254 .
( 3 ) من لا يحضره الفقيه 2 : 87 حديث 394 ، والتهذيب 3 : 69 ، حديث 226 ، والاستبصار 1 : 467
حديث 1807 . وصحيح مسلم 2 : 917 حديث 220 كتاب الحج ، ومسند أحمد 2 : 129 و 155 .
( 4 ) صحيح البخاري 2 : 70 ، وسنن الدارمي 1 : 338 و 339 .
( 5 ) بداية المجتهد 1 : 147 ، والمجموع 4 : 265 ، وسبل السلام 2 : 417 .
( 6 ) الأم 1 : 171 ، وبداية المجتهد 1 : 147 ، وسبل السلام 2 : 417 .
( 7 ) المبسوط 1 : 213 ، واللباب 1 : 84 ، وبداية المجتهد 1 : 147 .
( 8 ) المجموع 4 : 265 ، وبداية المجتهد 1 : 147 .
( 9 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 249 حديث 1119 .

( 1 ) المجموع 4 : 36 ، وكفاية الأخيار 1 : 54 ، وسبل السلام 2 : 405 ، وحاشية إعانة الطالبين 1 : 253 . ( 2 ) المجموع 4 : 36 ، وكفاية الأخيار 1 : 54 ، وحاشية إعانة الطالبين 1 : 254 . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه 2 : 87 حديث 394 ، والتهذيب 3 : 69 ، حديث 226 ، والاستبصار 1 : 467 حديث 1807 . وصحيح مسلم 2 : 917 حديث 220 كتاب الحج ، ومسند أحمد 2 : 129 و 155 . ( 4 ) صحيح البخاري 2 : 70 ، وسنن الدارمي 1 : 338 و 339 . ( 5 ) بداية المجتهد 1 : 147 ، والمجموع 4 : 265 ، وسبل السلام 2 : 417 . ( 6 ) الأم 1 : 171 ، وبداية المجتهد 1 : 147 ، وسبل السلام 2 : 417 . ( 7 ) المبسوط 1 : 213 ، واللباب 1 : 84 ، وبداية المجتهد 1 : 147 . ( 8 ) المجموع 4 : 265 ، وبداية المجتهد 1 : 147 . ( 9 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 249 حديث 1119 .

544


وأيضا روى جابر الجعفي عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وآله قال :
" لا يؤمن أحد بعدي قاعدا بقيام " ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
جواز امامة المؤمي والعريان للقاعد والمكتسي
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 283 : يجوز للقاعد أن يأتم بالمؤمي ، ويجز للمكتسي أن يأتم
بالعريان ، ويكره للمتطهر أن يأتم بالمتيمم ، وليس يفسد ذلك الصلاة ، ولا
تنعقد صلاة القارئ خلف الأمي ، ويجوز صلاة الطاهر خلف المستحاضة .
وقال الشافعي في هذه المسائل : إنه يجوز ( 2 ) ، إلا أنه قال في القارئ
خلف الأمي ، والطاهر خلف المستحاضة وجهان ( 3 ) .
وقال أبو حنيفة وأصحابه : لا يجوز للقائم أن يأتم بالمؤمي ، ولا المتكسي
بالعريان ، ولا القارئ بالأمي ، ولا الطاهر بالمستحاضة ( 4 ) ، ولا خلاف بينهم
في هذه المسائل .
وأما القائم بالقاعد فقال محمد أيضا لا يجوز ( 5 ) ، وقال أبو حنيفة وأبو
يوسف : يجوز استحسانا ( 6 ) .
والمتطهر خلف المتيمم قال محمد : لا يجوز استحسانا ( 7 ) .
وأجمعوا على أنه يجوز للغاسل رجليه أن يأتم بمن مسح على خفيه ( 8 ) .
دليلنا : على جواز ما اخترناه في هذه المسائل ، ما ورد من الأخبار في فضل
الجماعة ولم تفرق بين اختلاف أحوال الأئمة والمأمومين ( 9 ) ، فوجب حملها على


وأيضا روى جابر الجعفي عن الشعبي أن النبي صلى الله عليه وآله قال :
" لا يؤمن أحد بعدي قاعدا بقيام " ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > جواز امامة المؤمي والعريان للقاعد والمكتسي < / فهرس الموضوعات > مسألة 283 : يجوز للقاعد أن يأتم بالمؤمي ، ويجز للمكتسي أن يأتم بالعريان ، ويكره للمتطهر أن يأتم بالمتيمم ، وليس يفسد ذلك الصلاة ، ولا تنعقد صلاة القارئ خلف الأمي ، ويجوز صلاة الطاهر خلف المستحاضة .
وقال الشافعي في هذه المسائل : إنه يجوز ( 2 ) ، إلا أنه قال في القارئ خلف الأمي ، والطاهر خلف المستحاضة وجهان ( 3 ) .
وقال أبو حنيفة وأصحابه : لا يجوز للقائم أن يأتم بالمؤمي ، ولا المتكسي بالعريان ، ولا القارئ بالأمي ، ولا الطاهر بالمستحاضة ( 4 ) ، ولا خلاف بينهم في هذه المسائل .
وأما القائم بالقاعد فقال محمد أيضا لا يجوز ( 5 ) ، وقال أبو حنيفة وأبو يوسف : يجوز استحسانا ( 6 ) .
والمتطهر خلف المتيمم قال محمد : لا يجوز استحسانا ( 7 ) .
وأجمعوا على أنه يجوز للغاسل رجليه أن يأتم بمن مسح على خفيه ( 8 ) .
دليلنا : على جواز ما اخترناه في هذه المسائل ، ما ورد من الأخبار في فضل الجماعة ولم تفرق بين اختلاف أحوال الأئمة والمأمومين ( 9 ) ، فوجب حملها على

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) السنن الكبرى 3 : 80 ، وسنن الدارقطني 1 : 398 .
( 2 ) المجموع 4 : 263 ، ومغني المحتاج 1 : 240 - 241 ، والهداية 1 : 57 .
( 3 ) المجموع 4 : 264 ، 266 ، ومغني المحتاج 1 : 240 - 241 ، والنتف 1 : 96 .
( 4 ) الهداية 1 : 57 ، والنتف 1 : 96 ، واللباب 1 : 84 ، ورد المحتار 1 : 578 .
( 5 ) المبسوط 1 : 214 ، والنتف 1 : 96 ، واللباب 1 : 84 ، وشرح فتح القدير 1 : 261 .
( 6 ) المبسوط 1 : 213 ، واللباب 1 : 84 .
( 7 ) المبسوط 1 ، 111 .
( 8 ) الهداية : 57 ، والمبسوط 1 : 214 .
( 9 ) الكافي 3 : 371 باب فضل الصلاة في الجماعة ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 245 باب الجماعة
وفضلها ، والتهذيب 3 : 24 باب فضل الجماعة ، وسائل الشيعة 5 : 370 أبواب صلاة الجماعة الباب
الأول .

( 1 ) السنن الكبرى 3 : 80 ، وسنن الدارقطني 1 : 398 . ( 2 ) المجموع 4 : 263 ، ومغني المحتاج 1 : 240 - 241 ، والهداية 1 : 57 . ( 3 ) المجموع 4 : 264 ، 266 ، ومغني المحتاج 1 : 240 - 241 ، والنتف 1 : 96 . ( 4 ) الهداية 1 : 57 ، والنتف 1 : 96 ، واللباب 1 : 84 ، ورد المحتار 1 : 578 . ( 5 ) المبسوط 1 : 214 ، والنتف 1 : 96 ، واللباب 1 : 84 ، وشرح فتح القدير 1 : 261 . ( 6 ) المبسوط 1 : 213 ، واللباب 1 : 84 . ( 7 ) المبسوط 1 ، 111 . ( 8 ) الهداية : 57 ، والمبسوط 1 : 214 . ( 9 ) الكافي 3 : 371 باب فضل الصلاة في الجماعة ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 245 باب الجماعة وفضلها ، والتهذيب 3 : 24 باب فضل الجماعة ، وسائل الشيعة 5 : 370 أبواب صلاة الجماعة الباب الأول .

545


العموم .
فأما صلاة القارئ خلف الأمي فإنما منعناه لقوله عليه السلام : " يؤمكم
أقرؤكم " ( 1 ) ومن خالف ذلك خالف النص ، فلا تصح صلاته .
وأما كراهية ما ذكرناه فللأخبار التي رواها أصحابنا أوردناها في
الكتابين المقدم ذكرهما ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
جواز اقتداء المفترض بالمتنفل
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 284 : يجوز للمفترض أن يأتم بالمتنفل ، وللمتنفل أن يقتدي
بالمفترض ، مع اختلاف نيتهما ، وبه قال الحسن ، وطاووس ، وعطاء ،
والأوزاعي ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ( 3 ) .
وذهب قوم إلى أن اختلاف النية يمنع الائتمام على كل حال ، ذهب إليه
الزهري ، وربيعة ، ومالك ، وأبو حنيفة وقالوا : يجوز أن يأتم المتنفل بالمفترض ،
ولا يجوز أن يأتم المفترض بالمتنفل ولا المفترض بالمفترض مع اختلاف
فرضيهما ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة فإنهم لا يختلفون في ذلك .
وأيضا روى جابر قال : كان معاذ بن جبل ( 5 ) يصلي مع رسول الله


العموم .
فأما صلاة القارئ خلف الأمي فإنما منعناه لقوله عليه السلام : " يؤمكم أقرؤكم " ( 1 ) ومن خالف ذلك خالف النص ، فلا تصح صلاته .
وأما كراهية ما ذكرناه فللأخبار التي رواها أصحابنا أوردناها في الكتابين المقدم ذكرهما ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > جواز اقتداء المفترض بالمتنفل < / فهرس الموضوعات > مسألة 284 : يجوز للمفترض أن يأتم بالمتنفل ، وللمتنفل أن يقتدي بالمفترض ، مع اختلاف نيتهما ، وبه قال الحسن ، وطاووس ، وعطاء ، والأوزاعي ، والشافعي ، وأحمد ، وإسحاق ( 3 ) .
وذهب قوم إلى أن اختلاف النية يمنع الائتمام على كل حال ، ذهب إليه الزهري ، وربيعة ، ومالك ، وأبو حنيفة وقالوا : يجوز أن يأتم المتنفل بالمفترض ، ولا يجوز أن يأتم المفترض بالمتنفل ولا المفترض بالمفترض مع اختلاف فرضيهما ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة فإنهم لا يختلفون في ذلك .
وأيضا روى جابر قال : كان معاذ بن جبل ( 5 ) يصلي مع رسول الله

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 185 حديث 880 .
( 2 ) التهذيب 3 : 166 الأحاديث 361 و 362 ، والاستبصار 1 : 424 باب إن المتيمم لا يصلي بالمتوضئين
الأحاديث 1634 و 1635 .
( 3 ) المجموع 4 : 269 و 271 ، والوجيز 1 : 57 ، وشرح فتح القدير 1 : 263 .
( 4 ) الهداية 1 : 58 ، واللباب 1 : 84 ، والنتف 1 : 96 ، وشرح فتح القدير 1 : 263 وفتح المعين : 34 ،
والمجموع : 4 : 271
( 5 ) أبو عبد الرحمن ، معاذ بن جبل بن عمر بن أوس بن الخزرج الأنصاري الخزرجي ، أحد من شهد
العقبة والمشاهد كلها ، وقد آخى النبي بينه وبين عبد الله بن مسعود ، روى عن النبي وعنه عمر وابنه
وأبو قتادة وأنس وأبو أمامة وعبد الرحمن بن غنم وغيرهم ، مات في طاعون عمواس بالشام سنة
18 هجرية . أسد الغابة 4 : 377 ، وتهذيب التهذيب 10 : 186 ، وصفوة 1 : 195 ، ومرآة الجنان 1 : 73 .

( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 185 حديث 880 . ( 2 ) التهذيب 3 : 166 الأحاديث 361 و 362 ، والاستبصار 1 : 424 باب إن المتيمم لا يصلي بالمتوضئين الأحاديث 1634 و 1635 . ( 3 ) المجموع 4 : 269 و 271 ، والوجيز 1 : 57 ، وشرح فتح القدير 1 : 263 . ( 4 ) الهداية 1 : 58 ، واللباب 1 : 84 ، والنتف 1 : 96 ، وشرح فتح القدير 1 : 263 وفتح المعين : 34 ، والمجموع : 4 : 271 ( 5 ) أبو عبد الرحمن ، معاذ بن جبل بن عمر بن أوس بن الخزرج الأنصاري الخزرجي ، أحد من شهد العقبة والمشاهد كلها ، وقد آخى النبي بينه وبين عبد الله بن مسعود ، روى عن النبي وعنه عمر وابنه وأبو قتادة وأنس وأبو أمامة وعبد الرحمن بن غنم وغيرهم ، مات في طاعون عمواس بالشام سنة 18 هجرية . أسد الغابة 4 : 377 ، وتهذيب التهذيب 10 : 186 ، وصفوة 1 : 195 ، ومرآة الجنان 1 : 73 .

546


صلى الله عليه وآله العشاء ثم ينصرف إلى موضعه في بني سلمة فيصليها بهم هي
له تطوع ولهم مكتوبة ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
استحباب إطالة الركوع للامام حتى يلحق به الداخل
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 285 : إذا أحس الإمام بداخل وقد قارب ركوعه أو هو راكع
يستحب له أن يطيل حتى يلحق الداخل الركوع .
وللشافعي فيه قولان :
أحدهما : إن ذلك مكروه ، وبه قال أهل العراق . والمزني ( 2 ) .
والثاني : لا يكره ، وهو اختيار أبي إسحاق ، وعلى ذلك أصحاب
الشافعي ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ذكرناها في الكتاب الكبير ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
جواز امامة العبد مع توفر الشروط
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 286 : يجوز إمامة العبد إذا كان من أهلها ، وبه قال الشافعي ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة : هي مكروهة ( 6 ) .
وروي في بعض رواياتنا أن العبد لا يؤم إلا مولاه ( 7 ) .
دليلنا : عموم الأخبار الواردة في فضل الجماعة في ذلك ذكرناها في


صلى الله عليه وآله العشاء ثم ينصرف إلى موضعه في بني سلمة فيصليها بهم هي له تطوع ولهم مكتوبة ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > استحباب إطالة الركوع للامام حتى يلحق به الداخل < / فهرس الموضوعات > مسألة 285 : إذا أحس الإمام بداخل وقد قارب ركوعه أو هو راكع يستحب له أن يطيل حتى يلحق الداخل الركوع .
وللشافعي فيه قولان :
أحدهما : إن ذلك مكروه ، وبه قال أهل العراق . والمزني ( 2 ) .
والثاني : لا يكره ، وهو اختيار أبي إسحاق ، وعلى ذلك أصحاب الشافعي ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ذكرناها في الكتاب الكبير ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > جواز امامة العبد مع توفر الشروط < / فهرس الموضوعات > مسألة 286 : يجوز إمامة العبد إذا كان من أهلها ، وبه قال الشافعي ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة : هي مكروهة ( 6 ) .
وروي في بعض رواياتنا أن العبد لا يؤم إلا مولاه ( 7 ) .
دليلنا : عموم الأخبار الواردة في فضل الجماعة في ذلك ذكرناها في

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأم 1 : 173 ، وفي صحيح البخاري 1 : 182 ، وصحيح مسلم 1 : 340 حديث 180 الباب 36 ،
وسنن أبي داود 1 : 163 حديث 599 الباب 63 ، وسنن الترمذي 1 : 48 من دون ذكر " هي له تطوع
ولهم مكتوبة " . ولكن النووي قال في المجموع 4 : 271 نقلا عن البيهقي قوله " والظاهر أن قوله هي له
تطوع ولهم مكتوبة من قول جابر " .
( 2 ) الأم ( مختصر المزني ) 1 : 22 ، والمجموع 4 : 229 ، وفتح العزيز 4 : 293 ، ونيل الأوطار 3 : 170 .
( 3 ) الأم ( مختصر المزني ) 1 : 22 ، والمجموع 4 : 229 ، ونيل الأوطار 3 : 170 .
( 4 ) التهذيب 3 : 48 حديث 167 .
( 5 ) الأم 1 : 165 ، والمجموع 4 : 273 و 290 ، ومغني المحتاج 1 : 240 ، والمغني لابن قدامة 2 : 30 .
( 6 ) الهداية 1 : 56 ، واللباب 1 : 81 ، وبدائع الصنائع 1 : 156 ، وحاشية رد المحتار 1 : 559 ، والمجموع
4 : 290 ، وفي النتف 1 : 95 قوله " تجوز إمامة العبد للحر " .
( 7 ) التهذيب 3 : 29 حديث 102 ، والاستبصار 1 : 423 حديث 1631 وفيهما " لا يؤم العبد ألا أهله " .

( 1 ) الأم 1 : 173 ، وفي صحيح البخاري 1 : 182 ، وصحيح مسلم 1 : 340 حديث 180 الباب 36 ، وسنن أبي داود 1 : 163 حديث 599 الباب 63 ، وسنن الترمذي 1 : 48 من دون ذكر " هي له تطوع ولهم مكتوبة " . ولكن النووي قال في المجموع 4 : 271 نقلا عن البيهقي قوله " والظاهر أن قوله هي له تطوع ولهم مكتوبة من قول جابر " . ( 2 ) الأم ( مختصر المزني ) 1 : 22 ، والمجموع 4 : 229 ، وفتح العزيز 4 : 293 ، ونيل الأوطار 3 : 170 . ( 3 ) الأم ( مختصر المزني ) 1 : 22 ، والمجموع 4 : 229 ، ونيل الأوطار 3 : 170 . ( 4 ) التهذيب 3 : 48 حديث 167 . ( 5 ) الأم 1 : 165 ، والمجموع 4 : 273 و 290 ، ومغني المحتاج 1 : 240 ، والمغني لابن قدامة 2 : 30 . ( 6 ) الهداية 1 : 56 ، واللباب 1 : 81 ، وبدائع الصنائع 1 : 156 ، وحاشية رد المحتار 1 : 559 ، والمجموع 4 : 290 ، وفي النتف 1 : 95 قوله " تجوز إمامة العبد للحر " . ( 7 ) التهذيب 3 : 29 حديث 102 ، والاستبصار 1 : 423 حديث 1631 وفيهما " لا يؤم العبد ألا أهله " .

547


الكتابين ( 1 ) وقوله عليه السلام : " يؤمكم أقرؤكم " ولم يفصل ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
لا تجوز امامة ولد الزنا
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 287 : لا يجوز إمامة ولد الزنا .
وقال الشافعي : إمامته مكروهة ( 3 ) .
وقال أبو حنيفة : لا بأس بها ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط .
< فهرس الموضوعات >
لا يجوز اقتداء الرجل بالمرأة والخنثى
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 288 : لا يجوز أن يأتم الرجل بامرأة ولا خنثى ، وبه قال جميع
الفقهاء ( 5 ) إلا أبا ثور فإنه قال : يجوز ذلك ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فالصلاة في الذمة بيقين ولا يجوز إبراؤها إلا
بيقين ، ولا يقين لمن صلى خلف امرأة .
وأيضا روى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله قال : " لا تؤمن امرأة
رجلا ، ولا يؤم أعرابي مهاجرا " ( 7 ) .
< فهرس الموضوعات >
جواز امامة الرجل جماعة النساء
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 289 : لا بأس أن يؤم الرجل جماعة من النساء ليس فيهن رجال .
وقال الشافعي : ذلك مكروه ( 8 ) .


الكتابين ( 1 ) وقوله عليه السلام : " يؤمكم أقرؤكم " ولم يفصل ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > لا تجوز امامة ولد الزنا < / فهرس الموضوعات > مسألة 287 : لا يجوز إمامة ولد الزنا .
وقال الشافعي : إمامته مكروهة ( 3 ) .
وقال أبو حنيفة : لا بأس بها ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وطريقة الاحتياط .
< فهرس الموضوعات > لا يجوز اقتداء الرجل بالمرأة والخنثى < / فهرس الموضوعات > مسألة 288 : لا يجوز أن يأتم الرجل بامرأة ولا خنثى ، وبه قال جميع الفقهاء ( 5 ) إلا أبا ثور فإنه قال : يجوز ذلك ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا فالصلاة في الذمة بيقين ولا يجوز إبراؤها إلا بيقين ، ولا يقين لمن صلى خلف امرأة .
وأيضا روى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله قال : " لا تؤمن امرأة رجلا ، ولا يؤم أعرابي مهاجرا " ( 7 ) .
< فهرس الموضوعات > جواز امامة الرجل جماعة النساء < / فهرس الموضوعات > مسألة 289 : لا بأس أن يؤم الرجل جماعة من النساء ليس فيهن رجال .
وقال الشافعي : ذلك مكروه ( 8 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 2 : 24 باب فضل الجماعة .
( 2 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 185 حديث 880 .
( 3 ) الأم 1 : 166 ، والمجموع 4 : 290 .
( 4 ) بدائع الصنائع 1 : 156 ، والنتف 1 : 95 ، والآثار : 14 ، وحاشية رد المحتار 1 : 562 وفي اللباب
1 : 81 أنه مكروه .
( 5 ) الأم 1 : 164 ، والمحلى 4 : 219 ، والهداية 1 : 56 ، والمجموع 4 : 255 ، وبداية المجتهد 1 : 140 ، وحاشية
رد المحتار 1 : 576 ، والنتف 1 : 97 ، ومغني المحتاج 1 : 240 ، وحاشية العدوي 1 : 263 ، والشرح
الكبير على متن المقنع 2 : 52 ، وفتح العزيز 4 : 319 .
( 6 ) بداية المجتهد 1 : 141 ، والمجموع 4 : 255 ، وسبل السلام 2 : 426 ، والشرح الكبير على متن المقنع
2 : 52 .
( 7 ) سنن ابن ماجة 1 : 343 حديث 1081 .
( 8 ) المجموع 4 : 277 - 278 .

( 1 ) التهذيب 2 : 24 باب فضل الجماعة . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 185 حديث 880 . ( 3 ) الأم 1 : 166 ، والمجموع 4 : 290 . ( 4 ) بدائع الصنائع 1 : 156 ، والنتف 1 : 95 ، والآثار : 14 ، وحاشية رد المحتار 1 : 562 وفي اللباب 1 : 81 أنه مكروه . ( 5 ) الأم 1 : 164 ، والمحلى 4 : 219 ، والهداية 1 : 56 ، والمجموع 4 : 255 ، وبداية المجتهد 1 : 140 ، وحاشية رد المحتار 1 : 576 ، والنتف 1 : 97 ، ومغني المحتاج 1 : 240 ، وحاشية العدوي 1 : 263 ، والشرح الكبير على متن المقنع 2 : 52 ، وفتح العزيز 4 : 319 . ( 6 ) بداية المجتهد 1 : 141 ، والمجموع 4 : 255 ، وسبل السلام 2 : 426 ، والشرح الكبير على متن المقنع 2 : 52 . ( 7 ) سنن ابن ماجة 1 : 343 حديث 1081 . ( 8 ) المجموع 4 : 277 - 278 .

548

لا يتم تسجيل الدخول!