إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


والعصر في الزوال ، وإذا سافر قبل الزوال أخر الظهر حتى يجمع بينها وبين
العصر في وقت العصر ( 1 ) .
وروى ابن شهاب عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا
ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ، ثم نزل فجمع بينهما ،
وإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب ( 2 ) .
وقد روي الجمع بين الصلاتين عن علي عليه السلام ، وابن عمر ، وابن
عباس وأبي موسى الأشعري ، وجابر ، وسعد بن أبي وقاص ، وعائشة
وغيرهم ( 3 ) .
وروى الفضيل ، وزرارة ، وغيرهما عن أبي جعفر عليه السلام أن رسول الله
صلى الله عليه وآله جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين ، وبين المغرب
والعشاء بأذان وإقامتين ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
يجب مراعاة الترتيب في الجمع
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 352 : إذا أراد أن يجمع بين الظهر والعصر في وقت العصر فلا يبدأ
إلا بالظهر أولا ثم بالعصر .
وقال الشافعي : يجوز له أن يبدأ بالعصر ثم بالظهر ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، ولأنه لا خلاف إذا بدأ بالظهر أن تبرأ ذمته ، وليس
على براءتها دليل إذا قدم العصر ، فوجب البداءة بالظهر .


والعصر في الزوال ، وإذا سافر قبل الزوال أخر الظهر حتى يجمع بينها وبين العصر في وقت العصر ( 1 ) .
وروى ابن شهاب عن أنس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر إلى وقت العصر ، ثم نزل فجمع بينهما ، وإن زاغت الشمس قبل أن يرتحل صلى الظهر ثم ركب ( 2 ) .
وقد روي الجمع بين الصلاتين عن علي عليه السلام ، وابن عمر ، وابن عباس وأبي موسى الأشعري ، وجابر ، وسعد بن أبي وقاص ، وعائشة وغيرهم ( 3 ) .
وروى الفضيل ، وزرارة ، وغيرهما عن أبي جعفر عليه السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله جمع بين الظهر والعصر بأذان وإقامتين ، وبين المغرب والعشاء بأذان وإقامتين ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > يجب مراعاة الترتيب في الجمع < / فهرس الموضوعات > مسألة 352 : إذا أراد أن يجمع بين الظهر والعصر في وقت العصر فلا يبدأ إلا بالظهر أولا ثم بالعصر .
وقال الشافعي : يجوز له أن يبدأ بالعصر ثم بالظهر ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، ولأنه لا خلاف إذا بدأ بالظهر أن تبرأ ذمته ، وليس على براءتها دليل إذا قدم العصر ، فوجب البداءة بالظهر .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) رواه باختلاف في اللفظ كل من البيهقي في سننه 3 : 163 ، والنسائي في سننه 1 : 284 ، والبخاري في
صحيحه 2 : 58 وأبو داود في سننه 2 : 7 وغيرهم .
( 2 ) صحيح البخاري 2 : 58 ، وسنن النسائي 1 : 284 ، وصحيح مسلم 1 : 489 الحديث 704 ، وسنن أبي
داود 2 : 7 الحديث 1218 .
( 3 ) سنن الترمذي 2 : 439 ، والمجموع 4 : 371 .
( 4 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 186 الحديث 886 ، والتهذيب 3 : 18 الحديث 66 .
( 5 ) المجموع 4 : 374 .

( 1 ) رواه باختلاف في اللفظ كل من البيهقي في سننه 3 : 163 ، والنسائي في سننه 1 : 284 ، والبخاري في صحيحه 2 : 58 وأبو داود في سننه 2 : 7 وغيرهم . ( 2 ) صحيح البخاري 2 : 58 ، وسنن النسائي 1 : 284 ، وصحيح مسلم 1 : 489 الحديث 704 ، وسنن أبي داود 2 : 7 الحديث 1218 . ( 3 ) سنن الترمذي 2 : 439 ، والمجموع 4 : 371 . ( 4 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 186 الحديث 886 ، والتهذيب 3 : 18 الحديث 66 . ( 5 ) المجموع 4 : 374 .

590


< فهرس الموضوعات >
جواز الجمع بين الصلاتين حضرا
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 353 : يجوز الجمع بين الصلاتين في الحضر أيضا .
وقال الشافعي : يجمع بينهما في المطر فحسب ( 1 ) ، وبه قال مالك إلا أنه
قال : يجمع بين المغرب والعشاء ولا يجمع بين الظهر والعصر ، وأجاز ذلك
الشافعي ( 2 ) ، وقال أبو حنيفة : لا يجوز ذلك على حال ( 3 ) .
دليلنا : ما قدمناه من إجماع الفرقة ، والأخبار المذكورة في هذا الباب ( 4 ) .
وما قدمناه أيضا من أن وقتهما واحد إلا أن الظهر قبل العصر والمغرب قبل
العشاء الآخرة يدل عليه أيضا .
وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله جمع بين
المغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ( 5 ) .
وروى سعيد بن جبير أيضا عن ابن عباس من غير طريق أبي الزبير أن
النبي صلى الله عليه وآله جمع بين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر ( 6 ) .
< فهرس الموضوعات >
جواز الجمع في أي مكان كان
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 354 : يجوز الجمع بين الصلاتين على ما قلناه ، سواء كان في مسجد
الجماعات أو في البيت .
وقال الشافعي في الموضع الذي أجاز فيه الجمع في المساجد : يجوز قولا
واحدا ، وفي البيت على قولين : قال في الإملاء : يجوز ، وقال في الجديد : لا
يجوز ( 7 ) .


< فهرس الموضوعات > جواز الجمع بين الصلاتين حضرا < / فهرس الموضوعات > مسألة 353 : يجوز الجمع بين الصلاتين في الحضر أيضا .
وقال الشافعي : يجمع بينهما في المطر فحسب ( 1 ) ، وبه قال مالك إلا أنه قال : يجمع بين المغرب والعشاء ولا يجمع بين الظهر والعصر ، وأجاز ذلك الشافعي ( 2 ) ، وقال أبو حنيفة : لا يجوز ذلك على حال ( 3 ) .
دليلنا : ما قدمناه من إجماع الفرقة ، والأخبار المذكورة في هذا الباب ( 4 ) .
وما قدمناه أيضا من أن وقتهما واحد إلا أن الظهر قبل العصر والمغرب قبل العشاء الآخرة يدل عليه أيضا .
وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وآله جمع بين المغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر ( 5 ) .
وروى سعيد بن جبير أيضا عن ابن عباس من غير طريق أبي الزبير أن النبي صلى الله عليه وآله جمع بين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر ( 6 ) .
< فهرس الموضوعات > جواز الجمع في أي مكان كان < / فهرس الموضوعات > مسألة 354 : يجوز الجمع بين الصلاتين على ما قلناه ، سواء كان في مسجد الجماعات أو في البيت .
وقال الشافعي في الموضع الذي أجاز فيه الجمع في المساجد : يجوز قولا واحدا ، وفي البيت على قولين : قال في الإملاء : يجوز ، وقال في الجديد : لا يجوز ( 7 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن الترمذي 1 : 357 .
( 2 ) المجموع 4 : 384 .
( 3 ) المصدر السابق .
( 4 ) الكافي 3 : 286 ، والفقيه 1 : 186 ، والتهذيب 3 : 18 والاستبصار 1 : 271 .
( 5 ) صحيح مسلم 1 : 489 - 490 الحديث 49 - 51 .
( 6 ) صحيح مسلم 1 : 490 الحديث 54 . وسنن الترمذي 1 : 354 وسنن النسائي 1 : 290 ومسند أحمد بن
حنبل 1 : 223 و 346 و 354 ، وموارد أخرى يطول ذكرها .
( 7 ) المجموع 4 : 378 ، ومغني المحتاج 1 : 375 .

( 1 ) سنن الترمذي 1 : 357 . ( 2 ) المجموع 4 : 384 . ( 3 ) المصدر السابق . ( 4 ) الكافي 3 : 286 ، والفقيه 1 : 186 ، والتهذيب 3 : 18 والاستبصار 1 : 271 . ( 5 ) صحيح مسلم 1 : 489 - 490 الحديث 49 - 51 . ( 6 ) صحيح مسلم 1 : 490 الحديث 54 . وسنن الترمذي 1 : 354 وسنن النسائي 1 : 290 ومسند أحمد بن حنبل 1 : 223 و 346 و 354 ، وموارد أخرى يطول ذكرها . ( 7 ) المجموع 4 : 378 ، ومغني المحتاج 1 : 375 .

591


وهكذا القولان إذا كان الطريق إلى المسجد تحت ساباط لا يناله المطر إذا
خرج إلى المسجد فهو على قولين أيضا ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وعموم الأخبار الواردة في هذا المعنى ، وليس فيها
تخصيص .


وهكذا القولان إذا كان الطريق إلى المسجد تحت ساباط لا يناله المطر إذا خرج إلى المسجد فهو على قولين أيضا ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وعموم الأخبار الواردة في هذا المعنى ، وليس فيها تخصيص .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المصدر السابق .

( 1 ) المصدر السابق .

592


< فهرس الموضوعات >
صلاة الجمعة
وجوب الجمعة على المقيم
< / فهرس الموضوعات >
كتاب الجمعة
مسألة 355 : من كان مقيما في بلد من تاجر ، أو طالب علم ، وغير ذلك
وفي عزمه متى انقضت حاجته الخروج ، فإنه تجب عليه الجمعة بلا خلاف ،
وعندنا أنه تنعقد به الجمعة .
واختلف أصحاب الشافعي في صحة انعقادها به ، فذهب ابن أبي هريرة
إلى أنه تنعقد به مثل قولنا ( 1 ) ، وقال أبو إسحاق : لا تنعقد لأنه غير
مستوطن ( 2 ) . وحكي عنه أنه قال : لا تنعقد بي الجمعة لأني ما استوطنت
بغداد ، فإني على الخروج متى اتفق لي الخروج إلى مصر والشام
دليلنا : إجماع الفرقة ، وعموم الأخبار الواردة بوجوب الجمعة ، فإنها متناولة
لهم ( 3 ) .
وأيضا فلا خلاف بين الأمة في وجوب الجمعة على كل أحد ، وإنما يخرج
بعضهم بدليل ، مثل العليل ، والمسافر ، والمرأة ومن أشبههم . وكذلك من تجب
عليه تنعقد به إلا من أخرجه الدليل .
وأيضا روى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله قال : من كان يؤمن بالله


< فهرس الموضوعات > صلاة الجمعة وجوب الجمعة على المقيم < / فهرس الموضوعات > كتاب الجمعة مسألة 355 : من كان مقيما في بلد من تاجر ، أو طالب علم ، وغير ذلك وفي عزمه متى انقضت حاجته الخروج ، فإنه تجب عليه الجمعة بلا خلاف ، وعندنا أنه تنعقد به الجمعة .
واختلف أصحاب الشافعي في صحة انعقادها به ، فذهب ابن أبي هريرة إلى أنه تنعقد به مثل قولنا ( 1 ) ، وقال أبو إسحاق : لا تنعقد لأنه غير مستوطن ( 2 ) . وحكي عنه أنه قال : لا تنعقد بي الجمعة لأني ما استوطنت بغداد ، فإني على الخروج متى اتفق لي الخروج إلى مصر والشام دليلنا : إجماع الفرقة ، وعموم الأخبار الواردة بوجوب الجمعة ، فإنها متناولة لهم ( 3 ) .
وأيضا فلا خلاف بين الأمة في وجوب الجمعة على كل أحد ، وإنما يخرج بعضهم بدليل ، مثل العليل ، والمسافر ، والمرأة ومن أشبههم . وكذلك من تجب عليه تنعقد به إلا من أخرجه الدليل .
وأيضا روى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله قال : من كان يؤمن بالله

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 4 : 502 ، والفتح العزيز 4 : 607 .
( 2 ) المصدر السابق .
( 3 ) أنظر الفقيه 1 : 266 باب ( 57 ) الحديث 1217 - 1219 والكافي 3 : 418 ، والتهذيب 3 : 19 و 21 .

( 1 ) المجموع 4 : 502 ، والفتح العزيز 4 : 607 . ( 2 ) المصدر السابق . ( 3 ) أنظر الفقيه 1 : 266 باب ( 57 ) الحديث 1217 - 1219 والكافي 3 : 418 ، والتهذيب 3 : 19 و 21 .

593


واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مريض أو مسافر أو امرأة أو صبي أو
مملوك ( 1 ) .
والأخبار الواردة في عدد من ينعقد بهم الجمعة يتناول هؤلاء .
< فهرس الموضوعات >
كمال العدد يوجب الجمعة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 356 : إذا كان قوم في قرية العدد الذين ينعقد بهم الجمعة وهم
سبعة أحدهم الإمام ( 2 ) ، أو الخمسة على الاختلاف بين أصحابنا ( 3 ) ، وجب
عليهم الجمعة ، وانعقدت بهم .
وقال الشافعي : إذا كانوا أربعين انعقدت بهم ووجب عليهم إقامتها في
موضعهم ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة : لا جمعة على أهل السواد ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأخبار الواردة في عدد من يتعلق بهم الجمعة
عامة في أهل السواد والبلد ( 6 ) ، فوجب حملها على العموم .
< فهرس الموضوعات >
وجوب حضور الجمعة لمن كان على رأس فرسخين
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 357 : من كان على رأس فرسخين فما دون ، يجب عليه حضور
الجمعة إذا لم يكن فيهم العدد الذي ينعقد بهم الجمعة ، فإن كان على أكثر من
ذلك لا يجب عليه الحضور .
وقال أبو حنيفة : إذا كان خارج البلد لم يجب عليه الحضور وإن كان على
قرب ( 7 ) .


واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مريض أو مسافر أو امرأة أو صبي أو مملوك ( 1 ) .
والأخبار الواردة في عدد من ينعقد بهم الجمعة يتناول هؤلاء .
< فهرس الموضوعات > كمال العدد يوجب الجمعة < / فهرس الموضوعات > مسألة 356 : إذا كان قوم في قرية العدد الذين ينعقد بهم الجمعة وهم سبعة أحدهم الإمام ( 2 ) ، أو الخمسة على الاختلاف بين أصحابنا ( 3 ) ، وجب عليهم الجمعة ، وانعقدت بهم .
وقال الشافعي : إذا كانوا أربعين انعقدت بهم ووجب عليهم إقامتها في موضعهم ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة : لا جمعة على أهل السواد ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأخبار الواردة في عدد من يتعلق بهم الجمعة عامة في أهل السواد والبلد ( 6 ) ، فوجب حملها على العموم .
< فهرس الموضوعات > وجوب حضور الجمعة لمن كان على رأس فرسخين < / فهرس الموضوعات > مسألة 357 : من كان على رأس فرسخين فما دون ، يجب عليه حضور الجمعة إذا لم يكن فيهم العدد الذي ينعقد بهم الجمعة ، فإن كان على أكثر من ذلك لا يجب عليه الحضور .
وقال أبو حنيفة : إذا كان خارج البلد لم يجب عليه الحضور وإن كان على قرب ( 7 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن الدارقطني 2 : 3 الحديث 1 ، والسنن الكبرى 3 : 184 .
( 2 ) ذهب إليه ابن حمزة في الوسيلة : 711 ، وابن زهرة في الغنية : 498 .
( 3 ) قاله الشيخ المفيد في المقنعة : 27 ، والسيد المرتضى كما في الإنتصار : 53 وجمل العلم والعمل : 71 .
( 4 ) المجموع 4 : 487 ، والوجيز 1 : 61 ، والأم 1 : 190 ، والمبسوط 2 : 23 ، الإستذكار : 2 : 324 ، وكفاية
الأخيار 1 : 91 .
( 5 ) الأصل 1 : 345 ، والمبسوط 2 : 23 ، والمجموع 4 : 487 .
( 6 ) الكافي 3 : 149 الحديث 4 - 5 ، والتهذيب 3 : 2 و 21 الحديث 75 و 76 و 239 الحديث 636
و 737 . والاستبصار 1 : 418 باب 252 ومن لا يحضره الفقيه 1 : 267 الحديث 1218 و 1222 .

( 1 ) سنن الدارقطني 2 : 3 الحديث 1 ، والسنن الكبرى 3 : 184 . ( 2 ) ذهب إليه ابن حمزة في الوسيلة : 711 ، وابن زهرة في الغنية : 498 . ( 3 ) قاله الشيخ المفيد في المقنعة : 27 ، والسيد المرتضى كما في الإنتصار : 53 وجمل العلم والعمل : 71 . ( 4 ) المجموع 4 : 487 ، والوجيز 1 : 61 ، والأم 1 : 190 ، والمبسوط 2 : 23 ، الإستذكار : 2 : 324 ، وكفاية الأخيار 1 : 91 . ( 5 ) الأصل 1 : 345 ، والمبسوط 2 : 23 ، والمجموع 4 : 487 . ( 6 ) الكافي 3 : 149 الحديث 4 - 5 ، والتهذيب 3 : 2 و 21 الحديث 75 و 76 و 239 الحديث 636 و 737 . والاستبصار 1 : 418 باب 252 ومن لا يحضره الفقيه 1 : 267 الحديث 1218 و 1222 .

594


قال محمد : قلت لأبي حنيفة : تجب الجمعة على أهل زبارا بالكوفة ؟ فقال :
لا وبين زبارا وبين الكوفة الخندق ، وهي قرية بقرب الكوفة ( 1 ) .
وقال الشافعي : إذا كانوا بحيث يبلغهم النداء من طرف البلد الذي
يليهم ، وكان المؤذن صيتا ، وكانت الأصوات صامتة ، والريح ساكنة ، وليسوا
بأصم المستمعين ، وجب عليهم الحضور ، وإلا لم يجب الحضور ، لكن لو تكلفوها
وحضورها في المصر جاز ذلك ( 2 ) ، وبه قال عبد الله بن عمر ، وسعيد بن
المسيب ، وأحمد بن حنبل ( 3 ) .
وقال الأوزاعي : إن كانوا على مسافة يحضرون البلد ويرجعون إلى وطنهم
بالليل لزمهم الحضور ، وإن كانوا أبعد لم يجب عليهم الحضور ( 4 ) ، وبه قال في
الصحابة ابن عمر ، وأنس ، وأبو هريرة ( 5 ) .
وقال عطاء : إن كانوا على عشرة أميال وجب عليهم الحضور ، وإن كانوا
على أكثر من ذلك لم يجب عليهم ( 6 ) .
وقال الزهري : إن كانوا على ستة أميال حضروا ، وإن كانوا على أكثر لم
يجب عليهم ( 7 ) ، وهذا مثل مذهبنا .
وقال ربيعة : إن كانوا على أربعة أميال حضروا ، وإن كانوا على أكثر لم
يجب عليهم ( 8 ) .


قال محمد : قلت لأبي حنيفة : تجب الجمعة على أهل زبارا بالكوفة ؟ فقال :
لا وبين زبارا وبين الكوفة الخندق ، وهي قرية بقرب الكوفة ( 1 ) .
وقال الشافعي : إذا كانوا بحيث يبلغهم النداء من طرف البلد الذي يليهم ، وكان المؤذن صيتا ، وكانت الأصوات صامتة ، والريح ساكنة ، وليسوا بأصم المستمعين ، وجب عليهم الحضور ، وإلا لم يجب الحضور ، لكن لو تكلفوها وحضورها في المصر جاز ذلك ( 2 ) ، وبه قال عبد الله بن عمر ، وسعيد بن المسيب ، وأحمد بن حنبل ( 3 ) .
وقال الأوزاعي : إن كانوا على مسافة يحضرون البلد ويرجعون إلى وطنهم بالليل لزمهم الحضور ، وإن كانوا أبعد لم يجب عليهم الحضور ( 4 ) ، وبه قال في الصحابة ابن عمر ، وأنس ، وأبو هريرة ( 5 ) .
وقال عطاء : إن كانوا على عشرة أميال وجب عليهم الحضور ، وإن كانوا على أكثر من ذلك لم يجب عليهم ( 6 ) .
وقال الزهري : إن كانوا على ستة أميال حضروا ، وإن كانوا على أكثر لم يجب عليهم ( 7 ) ، وهذا مثل مذهبنا .
وقال ربيعة : إن كانوا على أربعة أميال حضروا ، وإن كانوا على أكثر لم يجب عليهم ( 8 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المصدر السابق .
( 2 ) الأم 1 : 192 ، والمجموع 4 : 488 ، والاستذكار 2 : 324 والوجيز 1 : 65 ، وفتح العزيز 4 : 608 ، ونيل
الأوطار 3 : 277 .
( 3 ) المجموع 4 : 488 ، ونيل الأوطار 3 : 277 .
( 4 ) المبسوط 2 : 24 ، والمجموع 4 : 488 .
( 5 ) سنن الترمذي 2 : 375 ، والمجموع 4 : 488 .
( 6 ) المجموع 4 : 488 .
( 7 ) المجموع 4 : 488 .
( 8 ) المجموع 4 : 488 .

( 1 ) المصدر السابق . ( 2 ) الأم 1 : 192 ، والمجموع 4 : 488 ، والاستذكار 2 : 324 والوجيز 1 : 65 ، وفتح العزيز 4 : 608 ، ونيل الأوطار 3 : 277 . ( 3 ) المجموع 4 : 488 ، ونيل الأوطار 3 : 277 . ( 4 ) المبسوط 2 : 24 ، والمجموع 4 : 488 . ( 5 ) سنن الترمذي 2 : 375 ، والمجموع 4 : 488 . ( 6 ) المجموع 4 : 488 . ( 7 ) المجموع 4 : 488 . ( 8 ) المجموع 4 : 488 .

595


وقال الليث ومالك إن كانوا على ثلاثة أميال حضروا وإن كانوا على
أكثر لم يحضروا ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وأيضا روى زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " فرض الله عز وجل
على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة ، منها صلاة واحدة
فرضها الله تعالى في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة : عن الصغير والكبير
والمجنون والمسافر والعبد والمرأة والمريض والأعمى ومن كان على رأس
فرسخين " ( 2 ) .
وروى محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجمعة ؟
فقال : " تجب على من كان منها على رأس فرسخين ، فإن زاد على ذلك فليس
عليه شئ " ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
وجوب الجمعة على أهل القرى والسواد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 358 : الجمعة واجبة على أهل القرى والسواد كما تجب على أهل
الأمصار إذا حصل العدد الذي تنعقد بهم الجمعة ، وبه قال الشافعي وإن
خالفنا في العدد ( 4 ) ، وبه قال في الصحابة ابن عمر ، وابن عباس ، وفي الفقهاء
مالك ، وأحمد ، وإسحاق ( 5 ) .
وقال مالك : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يصلون الجمعة في


وقال الليث ومالك إن كانوا على ثلاثة أميال حضروا وإن كانوا على أكثر لم يحضروا ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وأيضا روى زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " فرض الله عز وجل على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة ، منها صلاة واحدة فرضها الله تعالى في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة : عن الصغير والكبير والمجنون والمسافر والعبد والمرأة والمريض والأعمى ومن كان على رأس فرسخين " ( 2 ) .
وروى محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجمعة ؟
فقال : " تجب على من كان منها على رأس فرسخين ، فإن زاد على ذلك فليس عليه شئ " ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > وجوب الجمعة على أهل القرى والسواد < / فهرس الموضوعات > مسألة 358 : الجمعة واجبة على أهل القرى والسواد كما تجب على أهل الأمصار إذا حصل العدد الذي تنعقد بهم الجمعة ، وبه قال الشافعي وإن خالفنا في العدد ( 4 ) ، وبه قال في الصحابة ابن عمر ، وابن عباس ، وفي الفقهاء مالك ، وأحمد ، وإسحاق ( 5 ) .
وقال مالك : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يصلون الجمعة في

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المدونة 1 : 153 ، الإستذكار 2 : 323 ، المجموع 4 : 288 المبسوط 2 : 23 ، بداية المجتهد 1 : 159 ، فتح
العزيز 4 : 609 .
( 2 ) الكافي 3 : 419 ، الحديث 6 ، والفقيه 1 : 266 الحديث 1217 والتهذيب 3 : 21 الحديث 77 .
( 3 ) الكافي 3 : 419 الحديث 3 ، والتهذيب 3 : 240 الحديث 641 والاستبصار 1 : 421 الحديث 1619 .
( 4 ) الأم 1 : 188 ، والمبسوط 2 : 23 ، والوجيز 1 : 65 ، والمجموع 4 : 505 ، وفتح العزيز بهامش
المجموع 4 : 608 .
( 5 ) المدونة الكبرى 1 : 153 ، ومسائل أحمد بن حنبل : 57 ، والإقناع 1 : 189 ، والمجموع 4 : 505 ، فتح
الباري 2 : 303 .

( 1 ) المدونة 1 : 153 ، الإستذكار 2 : 323 ، المجموع 4 : 288 المبسوط 2 : 23 ، بداية المجتهد 1 : 159 ، فتح العزيز 4 : 609 . ( 2 ) الكافي 3 : 419 ، الحديث 6 ، والفقيه 1 : 266 الحديث 1217 والتهذيب 3 : 21 الحديث 77 . ( 3 ) الكافي 3 : 419 الحديث 3 ، والتهذيب 3 : 240 الحديث 641 والاستبصار 1 : 421 الحديث 1619 . ( 4 ) الأم 1 : 188 ، والمبسوط 2 : 23 ، والوجيز 1 : 65 ، والمجموع 4 : 505 ، وفتح العزيز بهامش المجموع 4 : 608 . ( 5 ) المدونة الكبرى 1 : 153 ، ومسائل أحمد بن حنبل : 57 ، والإقناع 1 : 189 ، والمجموع 4 : 505 ، فتح الباري 2 : 303 .

596


هذه القرى التي بين مكة والمدينة .
وقال أبو حنيفة : لا تجب على أهل السواد ، وإنما تجب على أهل
الأمصار ( 1 ) .
وقال أبو يوسف : المصر ما كان فيه سوق وقاض يستوفي الحقوق ووال
يستوفي الحدود ، قال : فإن سافر الإمام ، فدخل قرية ، فإن كان أهلها يقيمون
الجمعة صلى الجمعة وإلا لم يصلها ( 2 ) .
وتحقيق الخلاف معهم هل تصح الجمعة من أهل السواد أم لا ؟ فإن
تحقيق مذهبهم في الوجوب أنها لا تجب على أهل المصر لأنهم قالوا : إن صلى
الإمام يوم الجمعة بعد الزوال ظهرا أربعا أساء وأجزأه ، فلا معنى للكلام معهم
في الوجوب في أهل القرى والسواد .
دليلنا : إجماع الفرقة فإنهم أجمعوا على أن سبعة نفر تجب عليهم الجمعة ،
ومنهم من يقول بالخمسة ، ولم يفرقوا بين أهل المصر وبين أهل السواد ،
وأخبارهم عامة ، فوجب حملها على عمومها .
وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : سألته عن أناس في
قرية هل يصلون الجمعة جماعة ؟ قال : " نعم ، ويصلون أربعا إذا لم يكن من
يخطب " ( 3 ) فدل على أنه إذا كان لهم من يخطب صلوا الجمعة .
وروى الفضل بن عبد الملك قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :


هذه القرى التي بين مكة والمدينة .
وقال أبو حنيفة : لا تجب على أهل السواد ، وإنما تجب على أهل الأمصار ( 1 ) .
وقال أبو يوسف : المصر ما كان فيه سوق وقاض يستوفي الحقوق ووال يستوفي الحدود ، قال : فإن سافر الإمام ، فدخل قرية ، فإن كان أهلها يقيمون الجمعة صلى الجمعة وإلا لم يصلها ( 2 ) .
وتحقيق الخلاف معهم هل تصح الجمعة من أهل السواد أم لا ؟ فإن تحقيق مذهبهم في الوجوب أنها لا تجب على أهل المصر لأنهم قالوا : إن صلى الإمام يوم الجمعة بعد الزوال ظهرا أربعا أساء وأجزأه ، فلا معنى للكلام معهم في الوجوب في أهل القرى والسواد .
دليلنا : إجماع الفرقة فإنهم أجمعوا على أن سبعة نفر تجب عليهم الجمعة ، ومنهم من يقول بالخمسة ، ولم يفرقوا بين أهل المصر وبين أهل السواد ، وأخبارهم عامة ، فوجب حملها على عمومها .
وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : سألته عن أناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة ؟ قال : " نعم ، ويصلون أربعا إذا لم يكن من يخطب " ( 3 ) فدل على أنه إذا كان لهم من يخطب صلوا الجمعة .
وروى الفضل بن عبد الملك قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المبسوط 2 : 23 ، الهداية 1 : 82 ، الأصل 1 : 345 ، وفتح العزيز 4 : 608 ، ونيل الأوطار 3 : 287 ،
والمجموع 4 : 505 ، وبداية المجتهد 1 : 154 .
( 2 ) الهداية 1 : 82 .
( 3 ) التهذيب 3 : 238 الحديث 633 ، والاستبصار 1 : 419 الحديث 1613 .

( 1 ) المبسوط 2 : 23 ، الهداية 1 : 82 ، الأصل 1 : 345 ، وفتح العزيز 4 : 608 ، ونيل الأوطار 3 : 287 ، والمجموع 4 : 505 ، وبداية المجتهد 1 : 154 . ( 2 ) الهداية 1 : 82 . ( 3 ) التهذيب 3 : 238 الحديث 633 ، والاستبصار 1 : 419 الحديث 1613 .

597


" إذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة أربع ركعات ، فإن كان لهم من يخطب بهم
جمعوا إذا كانوا خمسة نفر ، وإنما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين " ( 1 ) .
وأيضا قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
فاسعوا إلى ذكر الله " ( 2 ) وهذا عام في كل موضع .
وروي عن ابن عباس أنه قال : أول جمعة جمعت في الإسلام بعد جمعة في
مسجد النبي صلى الله عليه وآله بالمدينة جمعة جمعت بجؤاثا قرية من قرى
البحرين " ( 3 ) وهذا نص .
< فهرس الموضوعات >
أقل العدد خمسة فتجوز لهم وبالسبعة تجب
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 359 : تنعقد الجمعة بخمسة نفر جوازا ، وبسبعة تجب عليهم .
وقال الشافعي : لا تنعقد بأقل من أربعين من أهل الجمعة ( 4 ) وبه قال
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( 5 ) ، وعمر بن عبد العزيز من التابعين ،
وفي الفقهاء أحمد وإسحاق ( 6 ) .
وقال ربيعة تنعقد بإثني عشر نفسا ، ولا تنعقد بأقل منهم ( 7 ) .
وقال الثوري وأبو حنيفة ومحمد : تنعقد بأربعة : إمام وثلاثة معه ، ولا


" إذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة أربع ركعات ، فإن كان لهم من يخطب بهم جمعوا إذا كانوا خمسة نفر ، وإنما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين " ( 1 ) .
وأيضا قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله " ( 2 ) وهذا عام في كل موضع .
وروي عن ابن عباس أنه قال : أول جمعة جمعت في الإسلام بعد جمعة في مسجد النبي صلى الله عليه وآله بالمدينة جمعة جمعت بجؤاثا قرية من قرى البحرين " ( 3 ) وهذا نص .
< فهرس الموضوعات > أقل العدد خمسة فتجوز لهم وبالسبعة تجب < / فهرس الموضوعات > مسألة 359 : تنعقد الجمعة بخمسة نفر جوازا ، وبسبعة تجب عليهم .
وقال الشافعي : لا تنعقد بأقل من أربعين من أهل الجمعة ( 4 ) وبه قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( 5 ) ، وعمر بن عبد العزيز من التابعين ، وفي الفقهاء أحمد وإسحاق ( 6 ) .
وقال ربيعة تنعقد بإثني عشر نفسا ، ولا تنعقد بأقل منهم ( 7 ) .
وقال الثوري وأبو حنيفة ومحمد : تنعقد بأربعة : إمام وثلاثة معه ، ولا

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 3 : 238 ، الحديث 634 ، والاستبصار 1 : 420 الحديث 1614 .
( 2 ) الجمعة : 9 .
( 3 ) صحيح البخاري 2 : 5 ، وسنن أبي داود 1 : 280 الحديث 1068 ومعجم البلدان 2 : 155 .
( 4 ) الأم 1 : 190 ، والمجموع 4 : 502 ، والاستذكار 2 : 324 ، والنتف 1 : 92 ، وبداية المجتهد 1 : 153 ،
والمبسوط 2 : 25 .
( 5 ) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ، أبو عبد الله المدني ، روى عن أبيه ، وعن عبد الله بن
مسعود عم أبيه وعمار بن ياسر وغيرهم مرسلا ، وروى عنه جمع منهم عون بن عبد الله أخوه ، والزهري
وخصيف الجزري ، اختلف في وفاته فقيل 90 و 94 و 95 و 98 و 99 ، تهذيب التهذيب 7 : 23 وشذرات
الذهب 1 : 114 .
( 6 ) مسائل أحمد بن حنبل : 57 ، والإقناع 1 : 192 ، والمجموع 4 : 503 ، وبداية المجتهد 1 : 153 ،
والاستذكار 2 : 324 .
( 7 ) المجموع 4 : 504 ، وقال القرطبي في الإستذكار 2 : 324 وقالت طائفة : اثنا عشر رجلا .

( 1 ) التهذيب 3 : 238 ، الحديث 634 ، والاستبصار 1 : 420 الحديث 1614 . ( 2 ) الجمعة : 9 . ( 3 ) صحيح البخاري 2 : 5 ، وسنن أبي داود 1 : 280 الحديث 1068 ومعجم البلدان 2 : 155 . ( 4 ) الأم 1 : 190 ، والمجموع 4 : 502 ، والاستذكار 2 : 324 ، والنتف 1 : 92 ، وبداية المجتهد 1 : 153 ، والمبسوط 2 : 25 . ( 5 ) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ، أبو عبد الله المدني ، روى عن أبيه ، وعن عبد الله بن مسعود عم أبيه وعمار بن ياسر وغيرهم مرسلا ، وروى عنه جمع منهم عون بن عبد الله أخوه ، والزهري وخصيف الجزري ، اختلف في وفاته فقيل 90 و 94 و 95 و 98 و 99 ، تهذيب التهذيب 7 : 23 وشذرات الذهب 1 : 114 . ( 6 ) مسائل أحمد بن حنبل : 57 ، والإقناع 1 : 192 ، والمجموع 4 : 503 ، وبداية المجتهد 1 : 153 ، والاستذكار 2 : 324 . ( 7 ) المجموع 4 : 504 ، وقال القرطبي في الإستذكار 2 : 324 وقالت طائفة : اثنا عشر رجلا .

598


تنعقد بأقل منهم ( 1 ) .
وقال الليث بن سعد وأبو يوسف : تنعقد بثلاثة ، ثالثهم الإمام ، ولا تنعقد
بأقل منهم ، لأنه أقل الجمع ( 2 ) .
وقال الحسن بن صالح بن حي : تنعقد باثنين ( 3 ) ، قال الساجي ( 4 ) : ولم
يقدر مالك في هذا شيئا ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال : تجب الجمعة على
سبعة نفر من المسلمين ولا تجب على أقل منهم : الإمام ، وقاضيه ، والمدعي حقا ،
والمدعى عليه ، والشاهدان ، والذي يضرب الحدود بين يدي الإمام ( 6 ) .
وأما الجواز فقد روى أبو العباس الفضل بن عبد الملك عن أبي عبد الله
عليه السلام قال : أدنى ما يجزي في الجمعة سبعة أو خمسة أدناه ( 7 ) .
وروى منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " يجمع القوم يوم الجمعة


تنعقد بأقل منهم ( 1 ) .
وقال الليث بن سعد وأبو يوسف : تنعقد بثلاثة ، ثالثهم الإمام ، ولا تنعقد بأقل منهم ، لأنه أقل الجمع ( 2 ) .
وقال الحسن بن صالح بن حي : تنعقد باثنين ( 3 ) ، قال الساجي ( 4 ) : ولم يقدر مالك في هذا شيئا ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال : تجب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين ولا تجب على أقل منهم : الإمام ، وقاضيه ، والمدعي حقا ، والمدعى عليه ، والشاهدان ، والذي يضرب الحدود بين يدي الإمام ( 6 ) .
وأما الجواز فقد روى أبو العباس الفضل بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أدنى ما يجزي في الجمعة سبعة أو خمسة أدناه ( 7 ) .
وروى منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " يجمع القوم يوم الجمعة

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأصل 1 : 361 ، والهداية 1 : 83 ، والمبسوط 2 : 24 ، والنتف 1 : 92 ، وبداية المجتهد 1 : 153 ،
والمجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 .
( 2 ) الهداية 1 : 83 ، والمبسوط 2 : 24 ، والنتف 1 : 93 ، والمجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 .
( 3 ) المجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 .
( 4 ) أبو يحيى ، زكريا بن يحيى الساجي البصري ، محدث البصرة ، أخذ الفقه عن الربيع والمزني وروى
عن هدبة بن خالد والعنبري ومحمد بن بشار ، له اختلاف الفقهاء واختلاف الحديث أو العلل مات
سنة 307 هجرية . طبقات الشافعية الكبرى 2 : 226 ، وتذكرة الحفاظ 2 : 250 ، ولسان الميزان
2 : 488 ، وطبقات الفقهاء الشافعية : 61 ، وشذرات الذهب 2 : 250 .
( 5 ) المجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 .
( 6 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 267 حديث 1222 ، والتهذيب 3 : 20 حديث 75 ، والاستبصار 1 : 418
حديث 1608 .
( 7 ) الكافي 3 : 419 الحديث الخامس ، والتهذيب 3 : 21 حديث 76 ، والاستبصار 1 : 419
حديث 1609 .

( 1 ) الأصل 1 : 361 ، والهداية 1 : 83 ، والمبسوط 2 : 24 ، والنتف 1 : 92 ، وبداية المجتهد 1 : 153 ، والمجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 . ( 2 ) الهداية 1 : 83 ، والمبسوط 2 : 24 ، والنتف 1 : 93 ، والمجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 . ( 3 ) المجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 . ( 4 ) أبو يحيى ، زكريا بن يحيى الساجي البصري ، محدث البصرة ، أخذ الفقه عن الربيع والمزني وروى عن هدبة بن خالد والعنبري ومحمد بن بشار ، له اختلاف الفقهاء واختلاف الحديث أو العلل مات سنة 307 هجرية . طبقات الشافعية الكبرى 2 : 226 ، وتذكرة الحفاظ 2 : 250 ، ولسان الميزان 2 : 488 ، وطبقات الفقهاء الشافعية : 61 ، وشذرات الذهب 2 : 250 . ( 5 ) المجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 . ( 6 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 267 حديث 1222 ، والتهذيب 3 : 20 حديث 75 ، والاستبصار 1 : 418 حديث 1608 . ( 7 ) الكافي 3 : 419 الحديث الخامس ، والتهذيب 3 : 21 حديث 76 ، والاستبصار 1 : 419 حديث 1609 .

599

لا يتم تسجيل الدخول!