إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


< فهرس الموضوعات >
صلاة الجمعة
وجوب الجمعة على المقيم
< / فهرس الموضوعات >
كتاب الجمعة
مسألة 355 : من كان مقيما في بلد من تاجر ، أو طالب علم ، وغير ذلك
وفي عزمه متى انقضت حاجته الخروج ، فإنه تجب عليه الجمعة بلا خلاف ،
وعندنا أنه تنعقد به الجمعة .
واختلف أصحاب الشافعي في صحة انعقادها به ، فذهب ابن أبي هريرة
إلى أنه تنعقد به مثل قولنا ( 1 ) ، وقال أبو إسحاق : لا تنعقد لأنه غير
مستوطن ( 2 ) . وحكي عنه أنه قال : لا تنعقد بي الجمعة لأني ما استوطنت
بغداد ، فإني على الخروج متى اتفق لي الخروج إلى مصر والشام
دليلنا : إجماع الفرقة ، وعموم الأخبار الواردة بوجوب الجمعة ، فإنها متناولة
لهم ( 3 ) .
وأيضا فلا خلاف بين الأمة في وجوب الجمعة على كل أحد ، وإنما يخرج
بعضهم بدليل ، مثل العليل ، والمسافر ، والمرأة ومن أشبههم . وكذلك من تجب
عليه تنعقد به إلا من أخرجه الدليل .
وأيضا روى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله قال : من كان يؤمن بالله


< فهرس الموضوعات > صلاة الجمعة وجوب الجمعة على المقيم < / فهرس الموضوعات > كتاب الجمعة مسألة 355 : من كان مقيما في بلد من تاجر ، أو طالب علم ، وغير ذلك وفي عزمه متى انقضت حاجته الخروج ، فإنه تجب عليه الجمعة بلا خلاف ، وعندنا أنه تنعقد به الجمعة .
واختلف أصحاب الشافعي في صحة انعقادها به ، فذهب ابن أبي هريرة إلى أنه تنعقد به مثل قولنا ( 1 ) ، وقال أبو إسحاق : لا تنعقد لأنه غير مستوطن ( 2 ) . وحكي عنه أنه قال : لا تنعقد بي الجمعة لأني ما استوطنت بغداد ، فإني على الخروج متى اتفق لي الخروج إلى مصر والشام دليلنا : إجماع الفرقة ، وعموم الأخبار الواردة بوجوب الجمعة ، فإنها متناولة لهم ( 3 ) .
وأيضا فلا خلاف بين الأمة في وجوب الجمعة على كل أحد ، وإنما يخرج بعضهم بدليل ، مثل العليل ، والمسافر ، والمرأة ومن أشبههم . وكذلك من تجب عليه تنعقد به إلا من أخرجه الدليل .
وأيضا روى جابر أن النبي صلى الله عليه وآله قال : من كان يؤمن بالله

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 4 : 502 ، والفتح العزيز 4 : 607 .
( 2 ) المصدر السابق .
( 3 ) أنظر الفقيه 1 : 266 باب ( 57 ) الحديث 1217 - 1219 والكافي 3 : 418 ، والتهذيب 3 : 19 و 21 .

( 1 ) المجموع 4 : 502 ، والفتح العزيز 4 : 607 . ( 2 ) المصدر السابق . ( 3 ) أنظر الفقيه 1 : 266 باب ( 57 ) الحديث 1217 - 1219 والكافي 3 : 418 ، والتهذيب 3 : 19 و 21 .

593


واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مريض أو مسافر أو امرأة أو صبي أو
مملوك ( 1 ) .
والأخبار الواردة في عدد من ينعقد بهم الجمعة يتناول هؤلاء .
< فهرس الموضوعات >
كمال العدد يوجب الجمعة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 356 : إذا كان قوم في قرية العدد الذين ينعقد بهم الجمعة وهم
سبعة أحدهم الإمام ( 2 ) ، أو الخمسة على الاختلاف بين أصحابنا ( 3 ) ، وجب
عليهم الجمعة ، وانعقدت بهم .
وقال الشافعي : إذا كانوا أربعين انعقدت بهم ووجب عليهم إقامتها في
موضعهم ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة : لا جمعة على أهل السواد ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأخبار الواردة في عدد من يتعلق بهم الجمعة
عامة في أهل السواد والبلد ( 6 ) ، فوجب حملها على العموم .
< فهرس الموضوعات >
وجوب حضور الجمعة لمن كان على رأس فرسخين
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 357 : من كان على رأس فرسخين فما دون ، يجب عليه حضور
الجمعة إذا لم يكن فيهم العدد الذي ينعقد بهم الجمعة ، فإن كان على أكثر من
ذلك لا يجب عليه الحضور .
وقال أبو حنيفة : إذا كان خارج البلد لم يجب عليه الحضور وإن كان على
قرب ( 7 ) .


واليوم الآخر فعليه الجمعة يوم الجمعة إلا مريض أو مسافر أو امرأة أو صبي أو مملوك ( 1 ) .
والأخبار الواردة في عدد من ينعقد بهم الجمعة يتناول هؤلاء .
< فهرس الموضوعات > كمال العدد يوجب الجمعة < / فهرس الموضوعات > مسألة 356 : إذا كان قوم في قرية العدد الذين ينعقد بهم الجمعة وهم سبعة أحدهم الإمام ( 2 ) ، أو الخمسة على الاختلاف بين أصحابنا ( 3 ) ، وجب عليهم الجمعة ، وانعقدت بهم .
وقال الشافعي : إذا كانوا أربعين انعقدت بهم ووجب عليهم إقامتها في موضعهم ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة : لا جمعة على أهل السواد ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأخبار الواردة في عدد من يتعلق بهم الجمعة عامة في أهل السواد والبلد ( 6 ) ، فوجب حملها على العموم .
< فهرس الموضوعات > وجوب حضور الجمعة لمن كان على رأس فرسخين < / فهرس الموضوعات > مسألة 357 : من كان على رأس فرسخين فما دون ، يجب عليه حضور الجمعة إذا لم يكن فيهم العدد الذي ينعقد بهم الجمعة ، فإن كان على أكثر من ذلك لا يجب عليه الحضور .
وقال أبو حنيفة : إذا كان خارج البلد لم يجب عليه الحضور وإن كان على قرب ( 7 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن الدارقطني 2 : 3 الحديث 1 ، والسنن الكبرى 3 : 184 .
( 2 ) ذهب إليه ابن حمزة في الوسيلة : 711 ، وابن زهرة في الغنية : 498 .
( 3 ) قاله الشيخ المفيد في المقنعة : 27 ، والسيد المرتضى كما في الإنتصار : 53 وجمل العلم والعمل : 71 .
( 4 ) المجموع 4 : 487 ، والوجيز 1 : 61 ، والأم 1 : 190 ، والمبسوط 2 : 23 ، الإستذكار : 2 : 324 ، وكفاية
الأخيار 1 : 91 .
( 5 ) الأصل 1 : 345 ، والمبسوط 2 : 23 ، والمجموع 4 : 487 .
( 6 ) الكافي 3 : 149 الحديث 4 - 5 ، والتهذيب 3 : 2 و 21 الحديث 75 و 76 و 239 الحديث 636
و 737 . والاستبصار 1 : 418 باب 252 ومن لا يحضره الفقيه 1 : 267 الحديث 1218 و 1222 .

( 1 ) سنن الدارقطني 2 : 3 الحديث 1 ، والسنن الكبرى 3 : 184 . ( 2 ) ذهب إليه ابن حمزة في الوسيلة : 711 ، وابن زهرة في الغنية : 498 . ( 3 ) قاله الشيخ المفيد في المقنعة : 27 ، والسيد المرتضى كما في الإنتصار : 53 وجمل العلم والعمل : 71 . ( 4 ) المجموع 4 : 487 ، والوجيز 1 : 61 ، والأم 1 : 190 ، والمبسوط 2 : 23 ، الإستذكار : 2 : 324 ، وكفاية الأخيار 1 : 91 . ( 5 ) الأصل 1 : 345 ، والمبسوط 2 : 23 ، والمجموع 4 : 487 . ( 6 ) الكافي 3 : 149 الحديث 4 - 5 ، والتهذيب 3 : 2 و 21 الحديث 75 و 76 و 239 الحديث 636 و 737 . والاستبصار 1 : 418 باب 252 ومن لا يحضره الفقيه 1 : 267 الحديث 1218 و 1222 .

594


قال محمد : قلت لأبي حنيفة : تجب الجمعة على أهل زبارا بالكوفة ؟ فقال :
لا وبين زبارا وبين الكوفة الخندق ، وهي قرية بقرب الكوفة ( 1 ) .
وقال الشافعي : إذا كانوا بحيث يبلغهم النداء من طرف البلد الذي
يليهم ، وكان المؤذن صيتا ، وكانت الأصوات صامتة ، والريح ساكنة ، وليسوا
بأصم المستمعين ، وجب عليهم الحضور ، وإلا لم يجب الحضور ، لكن لو تكلفوها
وحضورها في المصر جاز ذلك ( 2 ) ، وبه قال عبد الله بن عمر ، وسعيد بن
المسيب ، وأحمد بن حنبل ( 3 ) .
وقال الأوزاعي : إن كانوا على مسافة يحضرون البلد ويرجعون إلى وطنهم
بالليل لزمهم الحضور ، وإن كانوا أبعد لم يجب عليهم الحضور ( 4 ) ، وبه قال في
الصحابة ابن عمر ، وأنس ، وأبو هريرة ( 5 ) .
وقال عطاء : إن كانوا على عشرة أميال وجب عليهم الحضور ، وإن كانوا
على أكثر من ذلك لم يجب عليهم ( 6 ) .
وقال الزهري : إن كانوا على ستة أميال حضروا ، وإن كانوا على أكثر لم
يجب عليهم ( 7 ) ، وهذا مثل مذهبنا .
وقال ربيعة : إن كانوا على أربعة أميال حضروا ، وإن كانوا على أكثر لم
يجب عليهم ( 8 ) .


قال محمد : قلت لأبي حنيفة : تجب الجمعة على أهل زبارا بالكوفة ؟ فقال :
لا وبين زبارا وبين الكوفة الخندق ، وهي قرية بقرب الكوفة ( 1 ) .
وقال الشافعي : إذا كانوا بحيث يبلغهم النداء من طرف البلد الذي يليهم ، وكان المؤذن صيتا ، وكانت الأصوات صامتة ، والريح ساكنة ، وليسوا بأصم المستمعين ، وجب عليهم الحضور ، وإلا لم يجب الحضور ، لكن لو تكلفوها وحضورها في المصر جاز ذلك ( 2 ) ، وبه قال عبد الله بن عمر ، وسعيد بن المسيب ، وأحمد بن حنبل ( 3 ) .
وقال الأوزاعي : إن كانوا على مسافة يحضرون البلد ويرجعون إلى وطنهم بالليل لزمهم الحضور ، وإن كانوا أبعد لم يجب عليهم الحضور ( 4 ) ، وبه قال في الصحابة ابن عمر ، وأنس ، وأبو هريرة ( 5 ) .
وقال عطاء : إن كانوا على عشرة أميال وجب عليهم الحضور ، وإن كانوا على أكثر من ذلك لم يجب عليهم ( 6 ) .
وقال الزهري : إن كانوا على ستة أميال حضروا ، وإن كانوا على أكثر لم يجب عليهم ( 7 ) ، وهذا مثل مذهبنا .
وقال ربيعة : إن كانوا على أربعة أميال حضروا ، وإن كانوا على أكثر لم يجب عليهم ( 8 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المصدر السابق .
( 2 ) الأم 1 : 192 ، والمجموع 4 : 488 ، والاستذكار 2 : 324 والوجيز 1 : 65 ، وفتح العزيز 4 : 608 ، ونيل
الأوطار 3 : 277 .
( 3 ) المجموع 4 : 488 ، ونيل الأوطار 3 : 277 .
( 4 ) المبسوط 2 : 24 ، والمجموع 4 : 488 .
( 5 ) سنن الترمذي 2 : 375 ، والمجموع 4 : 488 .
( 6 ) المجموع 4 : 488 .
( 7 ) المجموع 4 : 488 .
( 8 ) المجموع 4 : 488 .

( 1 ) المصدر السابق . ( 2 ) الأم 1 : 192 ، والمجموع 4 : 488 ، والاستذكار 2 : 324 والوجيز 1 : 65 ، وفتح العزيز 4 : 608 ، ونيل الأوطار 3 : 277 . ( 3 ) المجموع 4 : 488 ، ونيل الأوطار 3 : 277 . ( 4 ) المبسوط 2 : 24 ، والمجموع 4 : 488 . ( 5 ) سنن الترمذي 2 : 375 ، والمجموع 4 : 488 . ( 6 ) المجموع 4 : 488 . ( 7 ) المجموع 4 : 488 . ( 8 ) المجموع 4 : 488 .

595


وقال الليث ومالك إن كانوا على ثلاثة أميال حضروا وإن كانوا على
أكثر لم يحضروا ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وأيضا روى زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " فرض الله عز وجل
على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة ، منها صلاة واحدة
فرضها الله تعالى في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة : عن الصغير والكبير
والمجنون والمسافر والعبد والمرأة والمريض والأعمى ومن كان على رأس
فرسخين " ( 2 ) .
وروى محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجمعة ؟
فقال : " تجب على من كان منها على رأس فرسخين ، فإن زاد على ذلك فليس
عليه شئ " ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
وجوب الجمعة على أهل القرى والسواد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 358 : الجمعة واجبة على أهل القرى والسواد كما تجب على أهل
الأمصار إذا حصل العدد الذي تنعقد بهم الجمعة ، وبه قال الشافعي وإن
خالفنا في العدد ( 4 ) ، وبه قال في الصحابة ابن عمر ، وابن عباس ، وفي الفقهاء
مالك ، وأحمد ، وإسحاق ( 5 ) .
وقال مالك : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يصلون الجمعة في


وقال الليث ومالك إن كانوا على ثلاثة أميال حضروا وإن كانوا على أكثر لم يحضروا ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وأيضا روى زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " فرض الله عز وجل على الناس من الجمعة إلى الجمعة خمسا وثلاثين صلاة ، منها صلاة واحدة فرضها الله تعالى في جماعة وهي الجمعة ووضعها عن تسعة : عن الصغير والكبير والمجنون والمسافر والعبد والمرأة والمريض والأعمى ومن كان على رأس فرسخين " ( 2 ) .
وروى محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن الجمعة ؟
فقال : " تجب على من كان منها على رأس فرسخين ، فإن زاد على ذلك فليس عليه شئ " ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > وجوب الجمعة على أهل القرى والسواد < / فهرس الموضوعات > مسألة 358 : الجمعة واجبة على أهل القرى والسواد كما تجب على أهل الأمصار إذا حصل العدد الذي تنعقد بهم الجمعة ، وبه قال الشافعي وإن خالفنا في العدد ( 4 ) ، وبه قال في الصحابة ابن عمر ، وابن عباس ، وفي الفقهاء مالك ، وأحمد ، وإسحاق ( 5 ) .
وقال مالك : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله يصلون الجمعة في

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المدونة 1 : 153 ، الإستذكار 2 : 323 ، المجموع 4 : 288 المبسوط 2 : 23 ، بداية المجتهد 1 : 159 ، فتح
العزيز 4 : 609 .
( 2 ) الكافي 3 : 419 ، الحديث 6 ، والفقيه 1 : 266 الحديث 1217 والتهذيب 3 : 21 الحديث 77 .
( 3 ) الكافي 3 : 419 الحديث 3 ، والتهذيب 3 : 240 الحديث 641 والاستبصار 1 : 421 الحديث 1619 .
( 4 ) الأم 1 : 188 ، والمبسوط 2 : 23 ، والوجيز 1 : 65 ، والمجموع 4 : 505 ، وفتح العزيز بهامش
المجموع 4 : 608 .
( 5 ) المدونة الكبرى 1 : 153 ، ومسائل أحمد بن حنبل : 57 ، والإقناع 1 : 189 ، والمجموع 4 : 505 ، فتح
الباري 2 : 303 .

( 1 ) المدونة 1 : 153 ، الإستذكار 2 : 323 ، المجموع 4 : 288 المبسوط 2 : 23 ، بداية المجتهد 1 : 159 ، فتح العزيز 4 : 609 . ( 2 ) الكافي 3 : 419 ، الحديث 6 ، والفقيه 1 : 266 الحديث 1217 والتهذيب 3 : 21 الحديث 77 . ( 3 ) الكافي 3 : 419 الحديث 3 ، والتهذيب 3 : 240 الحديث 641 والاستبصار 1 : 421 الحديث 1619 . ( 4 ) الأم 1 : 188 ، والمبسوط 2 : 23 ، والوجيز 1 : 65 ، والمجموع 4 : 505 ، وفتح العزيز بهامش المجموع 4 : 608 . ( 5 ) المدونة الكبرى 1 : 153 ، ومسائل أحمد بن حنبل : 57 ، والإقناع 1 : 189 ، والمجموع 4 : 505 ، فتح الباري 2 : 303 .

596


هذه القرى التي بين مكة والمدينة .
وقال أبو حنيفة : لا تجب على أهل السواد ، وإنما تجب على أهل
الأمصار ( 1 ) .
وقال أبو يوسف : المصر ما كان فيه سوق وقاض يستوفي الحقوق ووال
يستوفي الحدود ، قال : فإن سافر الإمام ، فدخل قرية ، فإن كان أهلها يقيمون
الجمعة صلى الجمعة وإلا لم يصلها ( 2 ) .
وتحقيق الخلاف معهم هل تصح الجمعة من أهل السواد أم لا ؟ فإن
تحقيق مذهبهم في الوجوب أنها لا تجب على أهل المصر لأنهم قالوا : إن صلى
الإمام يوم الجمعة بعد الزوال ظهرا أربعا أساء وأجزأه ، فلا معنى للكلام معهم
في الوجوب في أهل القرى والسواد .
دليلنا : إجماع الفرقة فإنهم أجمعوا على أن سبعة نفر تجب عليهم الجمعة ،
ومنهم من يقول بالخمسة ، ولم يفرقوا بين أهل المصر وبين أهل السواد ،
وأخبارهم عامة ، فوجب حملها على عمومها .
وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : سألته عن أناس في
قرية هل يصلون الجمعة جماعة ؟ قال : " نعم ، ويصلون أربعا إذا لم يكن من
يخطب " ( 3 ) فدل على أنه إذا كان لهم من يخطب صلوا الجمعة .
وروى الفضل بن عبد الملك قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :


هذه القرى التي بين مكة والمدينة .
وقال أبو حنيفة : لا تجب على أهل السواد ، وإنما تجب على أهل الأمصار ( 1 ) .
وقال أبو يوسف : المصر ما كان فيه سوق وقاض يستوفي الحقوق ووال يستوفي الحدود ، قال : فإن سافر الإمام ، فدخل قرية ، فإن كان أهلها يقيمون الجمعة صلى الجمعة وإلا لم يصلها ( 2 ) .
وتحقيق الخلاف معهم هل تصح الجمعة من أهل السواد أم لا ؟ فإن تحقيق مذهبهم في الوجوب أنها لا تجب على أهل المصر لأنهم قالوا : إن صلى الإمام يوم الجمعة بعد الزوال ظهرا أربعا أساء وأجزأه ، فلا معنى للكلام معهم في الوجوب في أهل القرى والسواد .
دليلنا : إجماع الفرقة فإنهم أجمعوا على أن سبعة نفر تجب عليهم الجمعة ، ومنهم من يقول بالخمسة ، ولم يفرقوا بين أهل المصر وبين أهل السواد ، وأخبارهم عامة ، فوجب حملها على عمومها .
وروى محمد بن مسلم عن أحدهما عليهما السلام قال : سألته عن أناس في قرية هل يصلون الجمعة جماعة ؟ قال : " نعم ، ويصلون أربعا إذا لم يكن من يخطب " ( 3 ) فدل على أنه إذا كان لهم من يخطب صلوا الجمعة .
وروى الفضل بن عبد الملك قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول :

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المبسوط 2 : 23 ، الهداية 1 : 82 ، الأصل 1 : 345 ، وفتح العزيز 4 : 608 ، ونيل الأوطار 3 : 287 ،
والمجموع 4 : 505 ، وبداية المجتهد 1 : 154 .
( 2 ) الهداية 1 : 82 .
( 3 ) التهذيب 3 : 238 الحديث 633 ، والاستبصار 1 : 419 الحديث 1613 .

( 1 ) المبسوط 2 : 23 ، الهداية 1 : 82 ، الأصل 1 : 345 ، وفتح العزيز 4 : 608 ، ونيل الأوطار 3 : 287 ، والمجموع 4 : 505 ، وبداية المجتهد 1 : 154 . ( 2 ) الهداية 1 : 82 . ( 3 ) التهذيب 3 : 238 الحديث 633 ، والاستبصار 1 : 419 الحديث 1613 .

597


" إذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة أربع ركعات ، فإن كان لهم من يخطب بهم
جمعوا إذا كانوا خمسة نفر ، وإنما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين " ( 1 ) .
وأيضا قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
فاسعوا إلى ذكر الله " ( 2 ) وهذا عام في كل موضع .
وروي عن ابن عباس أنه قال : أول جمعة جمعت في الإسلام بعد جمعة في
مسجد النبي صلى الله عليه وآله بالمدينة جمعة جمعت بجؤاثا قرية من قرى
البحرين " ( 3 ) وهذا نص .
< فهرس الموضوعات >
أقل العدد خمسة فتجوز لهم وبالسبعة تجب
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 359 : تنعقد الجمعة بخمسة نفر جوازا ، وبسبعة تجب عليهم .
وقال الشافعي : لا تنعقد بأقل من أربعين من أهل الجمعة ( 4 ) وبه قال
عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( 5 ) ، وعمر بن عبد العزيز من التابعين ،
وفي الفقهاء أحمد وإسحاق ( 6 ) .
وقال ربيعة تنعقد بإثني عشر نفسا ، ولا تنعقد بأقل منهم ( 7 ) .
وقال الثوري وأبو حنيفة ومحمد : تنعقد بأربعة : إمام وثلاثة معه ، ولا


" إذا كان قوم في قرية صلوا الجمعة أربع ركعات ، فإن كان لهم من يخطب بهم جمعوا إذا كانوا خمسة نفر ، وإنما جعلت ركعتين لمكان الخطبتين " ( 1 ) .
وأيضا قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله " ( 2 ) وهذا عام في كل موضع .
وروي عن ابن عباس أنه قال : أول جمعة جمعت في الإسلام بعد جمعة في مسجد النبي صلى الله عليه وآله بالمدينة جمعة جمعت بجؤاثا قرية من قرى البحرين " ( 3 ) وهذا نص .
< فهرس الموضوعات > أقل العدد خمسة فتجوز لهم وبالسبعة تجب < / فهرس الموضوعات > مسألة 359 : تنعقد الجمعة بخمسة نفر جوازا ، وبسبعة تجب عليهم .
وقال الشافعي : لا تنعقد بأقل من أربعين من أهل الجمعة ( 4 ) وبه قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ( 5 ) ، وعمر بن عبد العزيز من التابعين ، وفي الفقهاء أحمد وإسحاق ( 6 ) .
وقال ربيعة تنعقد بإثني عشر نفسا ، ولا تنعقد بأقل منهم ( 7 ) .
وقال الثوري وأبو حنيفة ومحمد : تنعقد بأربعة : إمام وثلاثة معه ، ولا

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 3 : 238 ، الحديث 634 ، والاستبصار 1 : 420 الحديث 1614 .
( 2 ) الجمعة : 9 .
( 3 ) صحيح البخاري 2 : 5 ، وسنن أبي داود 1 : 280 الحديث 1068 ومعجم البلدان 2 : 155 .
( 4 ) الأم 1 : 190 ، والمجموع 4 : 502 ، والاستذكار 2 : 324 ، والنتف 1 : 92 ، وبداية المجتهد 1 : 153 ،
والمبسوط 2 : 25 .
( 5 ) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ، أبو عبد الله المدني ، روى عن أبيه ، وعن عبد الله بن
مسعود عم أبيه وعمار بن ياسر وغيرهم مرسلا ، وروى عنه جمع منهم عون بن عبد الله أخوه ، والزهري
وخصيف الجزري ، اختلف في وفاته فقيل 90 و 94 و 95 و 98 و 99 ، تهذيب التهذيب 7 : 23 وشذرات
الذهب 1 : 114 .
( 6 ) مسائل أحمد بن حنبل : 57 ، والإقناع 1 : 192 ، والمجموع 4 : 503 ، وبداية المجتهد 1 : 153 ،
والاستذكار 2 : 324 .
( 7 ) المجموع 4 : 504 ، وقال القرطبي في الإستذكار 2 : 324 وقالت طائفة : اثنا عشر رجلا .

( 1 ) التهذيب 3 : 238 ، الحديث 634 ، والاستبصار 1 : 420 الحديث 1614 . ( 2 ) الجمعة : 9 . ( 3 ) صحيح البخاري 2 : 5 ، وسنن أبي داود 1 : 280 الحديث 1068 ومعجم البلدان 2 : 155 . ( 4 ) الأم 1 : 190 ، والمجموع 4 : 502 ، والاستذكار 2 : 324 ، والنتف 1 : 92 ، وبداية المجتهد 1 : 153 ، والمبسوط 2 : 25 . ( 5 ) عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي ، أبو عبد الله المدني ، روى عن أبيه ، وعن عبد الله بن مسعود عم أبيه وعمار بن ياسر وغيرهم مرسلا ، وروى عنه جمع منهم عون بن عبد الله أخوه ، والزهري وخصيف الجزري ، اختلف في وفاته فقيل 90 و 94 و 95 و 98 و 99 ، تهذيب التهذيب 7 : 23 وشذرات الذهب 1 : 114 . ( 6 ) مسائل أحمد بن حنبل : 57 ، والإقناع 1 : 192 ، والمجموع 4 : 503 ، وبداية المجتهد 1 : 153 ، والاستذكار 2 : 324 . ( 7 ) المجموع 4 : 504 ، وقال القرطبي في الإستذكار 2 : 324 وقالت طائفة : اثنا عشر رجلا .

598


تنعقد بأقل منهم ( 1 ) .
وقال الليث بن سعد وأبو يوسف : تنعقد بثلاثة ، ثالثهم الإمام ، ولا تنعقد
بأقل منهم ، لأنه أقل الجمع ( 2 ) .
وقال الحسن بن صالح بن حي : تنعقد باثنين ( 3 ) ، قال الساجي ( 4 ) : ولم
يقدر مالك في هذا شيئا ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال : تجب الجمعة على
سبعة نفر من المسلمين ولا تجب على أقل منهم : الإمام ، وقاضيه ، والمدعي حقا ،
والمدعى عليه ، والشاهدان ، والذي يضرب الحدود بين يدي الإمام ( 6 ) .
وأما الجواز فقد روى أبو العباس الفضل بن عبد الملك عن أبي عبد الله
عليه السلام قال : أدنى ما يجزي في الجمعة سبعة أو خمسة أدناه ( 7 ) .
وروى منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " يجمع القوم يوم الجمعة


تنعقد بأقل منهم ( 1 ) .
وقال الليث بن سعد وأبو يوسف : تنعقد بثلاثة ، ثالثهم الإمام ، ولا تنعقد بأقل منهم ، لأنه أقل الجمع ( 2 ) .
وقال الحسن بن صالح بن حي : تنعقد باثنين ( 3 ) ، قال الساجي ( 4 ) : ولم يقدر مالك في هذا شيئا ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال : تجب الجمعة على سبعة نفر من المسلمين ولا تجب على أقل منهم : الإمام ، وقاضيه ، والمدعي حقا ، والمدعى عليه ، والشاهدان ، والذي يضرب الحدود بين يدي الإمام ( 6 ) .
وأما الجواز فقد روى أبو العباس الفضل بن عبد الملك عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أدنى ما يجزي في الجمعة سبعة أو خمسة أدناه ( 7 ) .
وروى منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " يجمع القوم يوم الجمعة

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأصل 1 : 361 ، والهداية 1 : 83 ، والمبسوط 2 : 24 ، والنتف 1 : 92 ، وبداية المجتهد 1 : 153 ،
والمجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 .
( 2 ) الهداية 1 : 83 ، والمبسوط 2 : 24 ، والنتف 1 : 93 ، والمجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 .
( 3 ) المجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 .
( 4 ) أبو يحيى ، زكريا بن يحيى الساجي البصري ، محدث البصرة ، أخذ الفقه عن الربيع والمزني وروى
عن هدبة بن خالد والعنبري ومحمد بن بشار ، له اختلاف الفقهاء واختلاف الحديث أو العلل مات
سنة 307 هجرية . طبقات الشافعية الكبرى 2 : 226 ، وتذكرة الحفاظ 2 : 250 ، ولسان الميزان
2 : 488 ، وطبقات الفقهاء الشافعية : 61 ، وشذرات الذهب 2 : 250 .
( 5 ) المجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 .
( 6 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 267 حديث 1222 ، والتهذيب 3 : 20 حديث 75 ، والاستبصار 1 : 418
حديث 1608 .
( 7 ) الكافي 3 : 419 الحديث الخامس ، والتهذيب 3 : 21 حديث 76 ، والاستبصار 1 : 419
حديث 1609 .

( 1 ) الأصل 1 : 361 ، والهداية 1 : 83 ، والمبسوط 2 : 24 ، والنتف 1 : 92 ، وبداية المجتهد 1 : 153 ، والمجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 . ( 2 ) الهداية 1 : 83 ، والمبسوط 2 : 24 ، والنتف 1 : 93 ، والمجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 . ( 3 ) المجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 . ( 4 ) أبو يحيى ، زكريا بن يحيى الساجي البصري ، محدث البصرة ، أخذ الفقه عن الربيع والمزني وروى عن هدبة بن خالد والعنبري ومحمد بن بشار ، له اختلاف الفقهاء واختلاف الحديث أو العلل مات سنة 307 هجرية . طبقات الشافعية الكبرى 2 : 226 ، وتذكرة الحفاظ 2 : 250 ، ولسان الميزان 2 : 488 ، وطبقات الفقهاء الشافعية : 61 ، وشذرات الذهب 2 : 250 . ( 5 ) المجموع 4 : 504 ، والاستذكار 2 : 324 . ( 6 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 267 حديث 1222 ، والتهذيب 3 : 20 حديث 75 ، والاستبصار 1 : 418 حديث 1608 . ( 7 ) الكافي 3 : 419 الحديث الخامس ، والتهذيب 3 : 21 حديث 76 ، والاستبصار 1 : 419 حديث 1609 .

599


إذا كانوا خمسة فما زادوا فإن كانوا أقل من خمسة فلا جمعة لهم " ( 1 ) .
وروى ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " لا يكون الجمعة
ما لم يكن القوم خمسة " ( 2 ) .
وروى زرارة قال : كان أبو جعفر عليه السلام يقول : " لا تكون الخطبة
والجمعة وصلاة ركعتين على أقل من خمسة رهط الإمام وأربعة " ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
نقصان العدد بعد تكبيرة الاحرام
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 360 : إذا انعقدت الجمعة بالعدد المراعى في ذلك وكبر الإمام
تكبيرة الإحرام ثم انفضوا لا نص لأصحابنا فيه ، والذي يقتضيه مذهبهم أنه لا
تبطل الجمعة سواء انفض بعضهم أو جميعهم حتى لا يبقى إلا الإمام فإنه يتم
الجمعة ركعتين .
وللشافعي خمسة أقوال :
أحدها : العدد شرط في الابتداء والاستدامة ، فمتى انفض منهم شئ أتمها
ظهرا ، وهو أصح الأقوال عندهم ، وبه قال زفر ( 4 ) .
والثاني : إن بقي وحده أتمها جمعة كما قلناه ( 5 ) ، وأومى الجرجاني ( 6 ) إلى


إذا كانوا خمسة فما زادوا فإن كانوا أقل من خمسة فلا جمعة لهم " ( 1 ) .
وروى ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " لا يكون الجمعة ما لم يكن القوم خمسة " ( 2 ) .
وروى زرارة قال : كان أبو جعفر عليه السلام يقول : " لا تكون الخطبة والجمعة وصلاة ركعتين على أقل من خمسة رهط الإمام وأربعة " ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > نقصان العدد بعد تكبيرة الاحرام < / فهرس الموضوعات > مسألة 360 : إذا انعقدت الجمعة بالعدد المراعى في ذلك وكبر الإمام تكبيرة الإحرام ثم انفضوا لا نص لأصحابنا فيه ، والذي يقتضيه مذهبهم أنه لا تبطل الجمعة سواء انفض بعضهم أو جميعهم حتى لا يبقى إلا الإمام فإنه يتم الجمعة ركعتين .
وللشافعي خمسة أقوال :
أحدها : العدد شرط في الابتداء والاستدامة ، فمتى انفض منهم شئ أتمها ظهرا ، وهو أصح الأقوال عندهم ، وبه قال زفر ( 4 ) .
والثاني : إن بقي وحده أتمها جمعة كما قلناه ( 5 ) ، وأومى الجرجاني ( 6 ) إلى

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 3 : 239 حديث 636 ، والاستبصار 1 : 419 حديث 1610 .
( 2 ) التهذيب 3 : 239 حديث 637 ، والاستبصار 1 : 419 حديث 1611 .
( 3 ) الكافي 3 : 419 الحديث الرابع ، والتهذيب 3 : 240 حديث 640 ، والاستبصار 1 : 419
حديث 1612 .
( 4 ) الأم 1 : 191 ، والأم ( مختصر المزني ) : 26 ، والوجيز 1 : 62 ، والمجموع 4 : 505 ، وفتح العزيز 4 : 533 ،
والمبسوط 2 : 34 ، والهداية 1 : 83 ، وإرشاد الساري 2 : 192 .
( 5 ) المجموع 4 : 506 ، ومغني المحتاج 1 : 284 ، وفتح العزيز 4 : 534 .
( 6 ) أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني ، قاضي جرجان - مسقط رأسه - والري ، شاعر كثير الرحلات ،
له من الشعر :
يقولون فيك انقباض وإنما * رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما
أرى الناس من داناهم هان عندهم * ومن أكرمته عزة النفس أكرما
ومن مؤلفاته الوساطة بين المتنبي وخصومه ، وتهذيب التاريخ وغيرها مات بنيسابور ، ودفن
بجرجان ، سنة 392 وقيل 366 هجرية .
البداية والنهاية 11 : 331 ، وطبقات الشافعية 2 : 308 ، ومرآة الجنان 2 : 386 ، وشذرات الذهب
3 : 56 ، وطبقات الفقهاء : 101 .

( 1 ) التهذيب 3 : 239 حديث 636 ، والاستبصار 1 : 419 حديث 1610 . ( 2 ) التهذيب 3 : 239 حديث 637 ، والاستبصار 1 : 419 حديث 1611 . ( 3 ) الكافي 3 : 419 الحديث الرابع ، والتهذيب 3 : 240 حديث 640 ، والاستبصار 1 : 419 حديث 1612 . ( 4 ) الأم 1 : 191 ، والأم ( مختصر المزني ) : 26 ، والوجيز 1 : 62 ، والمجموع 4 : 505 ، وفتح العزيز 4 : 533 ، والمبسوط 2 : 34 ، والهداية 1 : 83 ، وإرشاد الساري 2 : 192 . ( 5 ) المجموع 4 : 506 ، ومغني المحتاج 1 : 284 ، وفتح العزيز 4 : 534 . ( 6 ) أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني ، قاضي جرجان - مسقط رأسه - والري ، شاعر كثير الرحلات ، له من الشعر : يقولون فيك انقباض وإنما * رأوا رجلا عن موقف الذل أحجما أرى الناس من داناهم هان عندهم * ومن أكرمته عزة النفس أكرما ومن مؤلفاته الوساطة بين المتنبي وخصومه ، وتهذيب التاريخ وغيرها مات بنيسابور ، ودفن بجرجان ، سنة 392 وقيل 366 هجرية . البداية والنهاية 11 : 331 ، وطبقات الشافعية 2 : 308 ، ومرآة الجنان 2 : 386 ، وشذرات الذهب 3 : 56 ، وطبقات الفقهاء : 101 .

600


أنه مذهب أبي يوسف ومحمد .
والثالث : إن بقي معه وأحد أتمها جمعة ( 1 ) .
والرابع : إن بقي معه اثنان أتمها جمعة ( 2 ) .
والخامس : ينظر ، فإن انفضوا بعد أن صلى ركعة أتمها جمعة ، وإن كان
قبل أن يصلي ركعة أتمها ظهرا أربعا ، وبه قال أبو حنيفة والمزني ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ( 4 ) ، وإنه قد دخل في صلاة الجمعة وانعقدت بطريقة
معلومة ، فلا يجوز إبطالها إلا بيقين ، ولا دليل على شئ من هذه الأقوال ،
فيجب العمل على ما قلناه .
< فهرس الموضوعات >
الدخول في صلاة الجمعة مسقط للظهر
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 361 : إذا دخل في الجمعة وخرج الوقت قبل الفراغ منها لا يلزمه
الظهر ، وبه قال مالك ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة والشافعي : بقاء الوقت شرط في صحة الجمعة ، فإذا خرج
الوقت أتم الظهر أربعا عند الشافعي ( 6 ) ، وتبطل الصلاة عند أبي حنيفة ( 7 ) .


أنه مذهب أبي يوسف ومحمد .
والثالث : إن بقي معه وأحد أتمها جمعة ( 1 ) .
والرابع : إن بقي معه اثنان أتمها جمعة ( 2 ) .
والخامس : ينظر ، فإن انفضوا بعد أن صلى ركعة أتمها جمعة ، وإن كان قبل أن يصلي ركعة أتمها ظهرا أربعا ، وبه قال أبو حنيفة والمزني ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ( 4 ) ، وإنه قد دخل في صلاة الجمعة وانعقدت بطريقة معلومة ، فلا يجوز إبطالها إلا بيقين ، ولا دليل على شئ من هذه الأقوال ، فيجب العمل على ما قلناه .
< فهرس الموضوعات > الدخول في صلاة الجمعة مسقط للظهر < / فهرس الموضوعات > مسألة 361 : إذا دخل في الجمعة وخرج الوقت قبل الفراغ منها لا يلزمه الظهر ، وبه قال مالك ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة والشافعي : بقاء الوقت شرط في صحة الجمعة ، فإذا خرج الوقت أتم الظهر أربعا عند الشافعي ( 6 ) ، وتبطل الصلاة عند أبي حنيفة ( 7 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 4 : 505 ، والوجيز 1 : 62 ، ومغني المحتاج 1 : 284 ، وفتح العزيز 4 : 533 .
( 2 ) الأم 1 : 191 ، والأصل 1 : 361 ، والأم ( مختصر المزني ) : 26 ، والمجموع 4 : 505 والوجيز 1 : 62 ، ومغني
المحتاج 1 : 284 ، وفتح العزيز 4 : 533 .
( 3 ) الأم 1 : 191 ، والأم ( مختصر المزني ) : 26 ، والأصل 1 : 361 ، والمجموع 4 : 506 والوجيز 1 : 62 ،
والمبسوط 2 : 34 ، ومغني المحتاج 1 : 284 ، وفتح العزيز 4 : 534 ، وإرشاد الساري 2 : 192 .
( 4 ) خلو بعض النسخ من الإجماع المذكور .
( 5 ) المدونة الكبرى 1 : 159 .
( 6 ) المجموع 4 : 513 ، والأم 1 : 194 .
( 7 ) الأصل 1 : 359 ، والهداية 1 : 83 ، والمبسوط 2 : 33 ، والنتف 1 : 92 والمجموع 4 : 513 .

( 1 ) المجموع 4 : 505 ، والوجيز 1 : 62 ، ومغني المحتاج 1 : 284 ، وفتح العزيز 4 : 533 . ( 2 ) الأم 1 : 191 ، والأصل 1 : 361 ، والأم ( مختصر المزني ) : 26 ، والمجموع 4 : 505 والوجيز 1 : 62 ، ومغني المحتاج 1 : 284 ، وفتح العزيز 4 : 533 . ( 3 ) الأم 1 : 191 ، والأم ( مختصر المزني ) : 26 ، والأصل 1 : 361 ، والمجموع 4 : 506 والوجيز 1 : 62 ، والمبسوط 2 : 34 ، ومغني المحتاج 1 : 284 ، وفتح العزيز 4 : 534 ، وإرشاد الساري 2 : 192 . ( 4 ) خلو بعض النسخ من الإجماع المذكور . ( 5 ) المدونة الكبرى 1 : 159 . ( 6 ) المجموع 4 : 513 ، والأم 1 : 194 . ( 7 ) الأصل 1 : 359 ، والهداية 1 : 83 ، والمبسوط 2 : 33 ، والنتف 1 : 92 والمجموع 4 : 513 .

601


دليلنا : ما قلناه في المسألة الأولى ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
مزاحمة المأمومين لبعضهم عن اللحوق بالإمام
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 362 : إذا صلى المأموم خلف الإمام يوم الجمعة فقرأ الإمام وركع
المأموم فلما رفع الإمام رأسه وسجد زوحم المأموم فلم يقدر على السجود على
الأرض وأمكنه أن يسجد على ظهر غيره فلا يسجد على ظهره ويصبر حتى
يتمكن من السجود على الأرض ، وبه قال عطاء ، والزهري ، ومالك ( 2 ) .
وقال الشافعي في الأم : عليه أن يسجد على ظهر غيره ( 3 ) ، وقال في القديم
إن سجد على ظهر غيره أجزأه ( 4 ) .
وأصحابه على أن عليه أن يسجد على ظهر غيره ، وبه قال عمر بن الخطاب
من الصحابة ، وفي الفقهاء الثوري وأبو حنيفة وأصحابه وأحمد وإسحاق ( 5 ) .
وقال الحسن البصري : هو بالخيار بين أن يسجد على ظهر غيره وبين أن
يصبر حتى إذا قدر على السجود على الأرض سجد عليها ، وبه قال بعض
أصحاب الشافعي وغلطوه فيه ( 6 ) .
دليلنا : إن المأخوذ عليه أن يسجد على الأرض ، فمن أجاز له أو أوجب عليه
السجود على ظهر غيره فعليه الدلالة .
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : " مكن جبهتك من
الأرض " ( 7 ) والأمر يقتضي الوجوب .


دليلنا : ما قلناه في المسألة الأولى ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > مزاحمة المأمومين لبعضهم عن اللحوق بالإمام < / فهرس الموضوعات > مسألة 362 : إذا صلى المأموم خلف الإمام يوم الجمعة فقرأ الإمام وركع المأموم فلما رفع الإمام رأسه وسجد زوحم المأموم فلم يقدر على السجود على الأرض وأمكنه أن يسجد على ظهر غيره فلا يسجد على ظهره ويصبر حتى يتمكن من السجود على الأرض ، وبه قال عطاء ، والزهري ، ومالك ( 2 ) .
وقال الشافعي في الأم : عليه أن يسجد على ظهر غيره ( 3 ) ، وقال في القديم إن سجد على ظهر غيره أجزأه ( 4 ) .
وأصحابه على أن عليه أن يسجد على ظهر غيره ، وبه قال عمر بن الخطاب من الصحابة ، وفي الفقهاء الثوري وأبو حنيفة وأصحابه وأحمد وإسحاق ( 5 ) .
وقال الحسن البصري : هو بالخيار بين أن يسجد على ظهر غيره وبين أن يصبر حتى إذا قدر على السجود على الأرض سجد عليها ، وبه قال بعض أصحاب الشافعي وغلطوه فيه ( 6 ) .
دليلنا : إن المأخوذ عليه أن يسجد على الأرض ، فمن أجاز له أو أوجب عليه السجود على ظهر غيره فعليه الدلالة .
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : " مكن جبهتك من الأرض " ( 7 ) والأمر يقتضي الوجوب .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) راجع دليل المسألة السابقة .
( 2 ) المدونة الكبرى 1 : 146 ، والمجموع 4 : 575 ، والمحلى 4 : 84 .
( 3 ) الأم 1 : 206 ، والمجموع 4 : 558 و 575 ، والمحلى 4 : 83 .
( 4 ) المجموع 4 : 559 .
( 5 ) الأصل 1 : 362 ، والإقناع 1 : 192 ، والمحلى 4 : 83 ، والمجموع 4 : 575 .
( 6 ) المجموع 4 : 575 .
( 7 ) مسند أحمد بن حنبل 1 : 287 .

( 1 ) راجع دليل المسألة السابقة . ( 2 ) المدونة الكبرى 1 : 146 ، والمجموع 4 : 575 ، والمحلى 4 : 84 . ( 3 ) الأم 1 : 206 ، والمجموع 4 : 558 و 575 ، والمحلى 4 : 83 . ( 4 ) المجموع 4 : 559 . ( 5 ) الأصل 1 : 362 ، والإقناع 1 : 192 ، والمحلى 4 : 83 ، والمجموع 4 : 575 . ( 6 ) المجموع 4 : 575 . ( 7 ) مسند أحمد بن حنبل 1 : 287 .

602

لا يتم تسجيل الدخول!