إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


وقال مالك : يرفع يديه مع أول تكبيرة لا غير ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروي عن عمر بن الخطاب أنه صلى صلاة العيد ، فكبر في الأولى سبعا ،
وفي الثانية خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ، ولا مخالف له ( 2 ) .
وروى علي بن أشيم ( 3 ) عن يونس قال : سألته عن تكبير العيدين أيرفع
يده مع كل تكبيرة اثنتي عشر مرة ، أو يرفع في أول تكبيرة ؟ فقال : يرفع مع كل
تكبيرة ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
استحباب الدعاء بما يحب
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 433 : يستحب أن يدعو بين التكبيرات بما يسنح له .
وقال الشافعي : يقف بين كل تكبيرتين بقدر قراءة آية لا طويلة ولا
قصيرة فيقول : لا إله إلا الله والحمد لله ( 5 ) .
وقال مالك : يقف بقدر ذلك ساكتا ولا يقول شيئا ( 6 ) .
وقال أبو حنيفة : يوالي بين التكبيرات ولا يفصل بينها ولا يقول شيئا ( 7 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروي عن ابن مسعود أنه صلى صلاة العيد فكان يهلل ويكبر ويصلي على
النبي صلى الله عليه وآله بين كل تكبيرتين ، ولا مخالف له .


وقال مالك : يرفع يديه مع أول تكبيرة لا غير ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروي عن عمر بن الخطاب أنه صلى صلاة العيد ، فكبر في الأولى سبعا ، وفي الثانية خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ، ولا مخالف له ( 2 ) .
وروى علي بن أشيم ( 3 ) عن يونس قال : سألته عن تكبير العيدين أيرفع يده مع كل تكبيرة اثنتي عشر مرة ، أو يرفع في أول تكبيرة ؟ فقال : يرفع مع كل تكبيرة ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > استحباب الدعاء بما يحب < / فهرس الموضوعات > مسألة 433 : يستحب أن يدعو بين التكبيرات بما يسنح له .
وقال الشافعي : يقف بين كل تكبيرتين بقدر قراءة آية لا طويلة ولا قصيرة فيقول : لا إله إلا الله والحمد لله ( 5 ) .
وقال مالك : يقف بقدر ذلك ساكتا ولا يقول شيئا ( 6 ) .
وقال أبو حنيفة : يوالي بين التكبيرات ولا يفصل بينها ولا يقول شيئا ( 7 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروي عن ابن مسعود أنه صلى صلاة العيد فكان يهلل ويكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله بين كل تكبيرتين ، ولا مخالف له .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المدونة الكبرى 1 : 169 ، والمجموع 5 : 21 ، وفتح العزيز 5 : 51 .
( 2 ) السنن الكبرى للبيهقي 3 : 293 .
( 3 ) علي بن أحمد بن أشيم ، عده الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام وحكم بعض من
ترجمه بحسنه لوجود طريق للشيخ الصدوق إليه . رجال الشيخ الطوسي : 382 ، وجامع الرواة
1 : 553 ، وتنقيح المقال 1 : 265 .
( 4 ) التهذيب 3 : 288 حديث 866 بزيادة ونقصان .
( 5 ) الأم 1 : 236 ، والمجموع 5 : 17 ، وفتح العزيز 5 : 49 .
( 6 ) بلغة السالك 1 : 187 ، والمجموع 5 : 21 .
( 7 ) اللباب 1 : 118 ، والمبسوط 2 : 39 ، والمجموع 5 : 20 .

( 1 ) المدونة الكبرى 1 : 169 ، والمجموع 5 : 21 ، وفتح العزيز 5 : 51 . ( 2 ) السنن الكبرى للبيهقي 3 : 293 . ( 3 ) علي بن أحمد بن أشيم ، عده الشيخ الطوسي في أصحاب الإمام الرضا عليه السلام وحكم بعض من ترجمه بحسنه لوجود طريق للشيخ الصدوق إليه . رجال الشيخ الطوسي : 382 ، وجامع الرواة 1 : 553 ، وتنقيح المقال 1 : 265 . ( 4 ) التهذيب 3 : 288 حديث 866 بزيادة ونقصان . ( 5 ) الأم 1 : 236 ، والمجموع 5 : 17 ، وفتح العزيز 5 : 49 . ( 6 ) بلغة السالك 1 : 187 ، والمجموع 5 : 21 . ( 7 ) اللباب 1 : 118 ، والمبسوط 2 : 39 ، والمجموع 5 : 20 .

661


وروى علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام في صلاة العيدين
قال : يكبر ، ثم يقرأ ، ثم يكبر خمسا ، ويقنت بين كل تكبيرتين ، ثم يكبر السابعة
ويركع بها ، ثم يسجد ، ثم يقوم في الثانية فيقرأ ، ثم يكبر أربعا ويركع بالخامسة ( 1 )
< فهرس الموضوعات >
ما يستحب قراءته في صلاة العيد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 434 : يستحب أن يقرأ في الركعة الأولى الحمد مرة والشمس
ضحاها ، وفي الثانية الحمد وهل أتاك حديث الغاشية .
وقال الشافعي : يقرأ في الأولى سورة قاف وفي الثانية سورة القمر ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى معاوية بن عمار قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صلاة
العيدين قال : تقرأ في الأولى الحمد مرة والشمس وضحاها وفي الثانية الحمد
مرة وهل أتاك حديث الغاشية ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
لو ذكر التكبيرات عند الركوع لم يلتفت
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 435 : إذا نسي التكبيرات حتى ركع مضى في صلاته ولا شئ
عليه ، وبه قال الشافعي ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة : إذا ذكرها في حال الركوع كبر وهو راكع ( 5 ) .
دليلنا : إنه لا دلالة على إعادة ذلك في الركوع .
وأيضا فقد روينا فيما تقدم عنهم عليهم السلام إن كل من شك في شئ


وروى علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام في صلاة العيدين قال : يكبر ، ثم يقرأ ، ثم يكبر خمسا ، ويقنت بين كل تكبيرتين ، ثم يكبر السابعة ويركع بها ، ثم يسجد ، ثم يقوم في الثانية فيقرأ ، ثم يكبر أربعا ويركع بالخامسة ( 1 ) < فهرس الموضوعات > ما يستحب قراءته في صلاة العيد < / فهرس الموضوعات > مسألة 434 : يستحب أن يقرأ في الركعة الأولى الحمد مرة والشمس ضحاها ، وفي الثانية الحمد وهل أتاك حديث الغاشية .
وقال الشافعي : يقرأ في الأولى سورة قاف وفي الثانية سورة القمر ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى معاوية بن عمار قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن صلاة العيدين قال : تقرأ في الأولى الحمد مرة والشمس وضحاها وفي الثانية الحمد مرة وهل أتاك حديث الغاشية ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > لو ذكر التكبيرات عند الركوع لم يلتفت < / فهرس الموضوعات > مسألة 435 : إذا نسي التكبيرات حتى ركع مضى في صلاته ولا شئ عليه ، وبه قال الشافعي ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة : إذا ذكرها في حال الركوع كبر وهو راكع ( 5 ) .
دليلنا : إنه لا دلالة على إعادة ذلك في الركوع .
وأيضا فقد روينا فيما تقدم عنهم عليهم السلام إن كل من شك في شئ

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الكافي 3 : 460 الحديث الخامس ، والتهذيب 3 : 130 حديث 279 ، والاستبصار 1 : 448
حدث 1734 . في الكل بدل " ويركع بالخامسة " جملة " فيقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع
بها " .
( 2 ) الأم 1 : 237 ، والأم ( مختصر المزني ) : 31 ، والمجموع 5 : 18 ، وفتح العزيز 5 : 46 والمحلى 5 : 82 ، وسنن
الترمذي 2 : 414 .
( 3 ) الكافي 3 : 460 الحديث الثالث ، والتهذيب 3 : 129 حديث 278 ، والاستبصار 1 : 448
حديث 1733 وفي الكل ضمن حديث طويل مفصل .
( 4 ) الأم 1 : 236 ، والمجموع 5 : 18 و 21 ، وفتح العزيز 5 : 61 .
( 5 ) المبسوط 2 : 40 ، والمجموع 5 : 21 ، وفتح العزيز 5 : 61 .

( 1 ) الكافي 3 : 460 الحديث الخامس ، والتهذيب 3 : 130 حديث 279 ، والاستبصار 1 : 448 حدث 1734 . في الكل بدل " ويركع بالخامسة " جملة " فيقنت بين كل تكبيرتين ثم يكبر ويركع بها " . ( 2 ) الأم 1 : 237 ، والأم ( مختصر المزني ) : 31 ، والمجموع 5 : 18 ، وفتح العزيز 5 : 46 والمحلى 5 : 82 ، وسنن الترمذي 2 : 414 . ( 3 ) الكافي 3 : 460 الحديث الثالث ، والتهذيب 3 : 129 حديث 278 ، والاستبصار 1 : 448 حديث 1733 وفي الكل ضمن حديث طويل مفصل . ( 4 ) الأم 1 : 236 ، والمجموع 5 : 18 و 21 ، وفتح العزيز 5 : 61 . ( 5 ) المبسوط 2 : 40 ، والمجموع 5 : 21 ، وفتح العزيز 5 : 61 .

662


من الصلاة وانتقل إلى حالة أخرى أنه يمضي في صلاته ، وذلك عام في جميع
الصلوات ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
وقت الخطبة في العيدين بعد الصلاة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 436 : الخطبة في العيدين بعد الصلاة وبه قال جميع الفقهاء ( 2 ) .
وروي أن مروان بن الحكم ( 3 ) كان يخطب قبل الصلاة ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، بل إجماع الأمة ، فإن خلاف مروان قد انقرض ، مع
أنه لو كان لما اعتد به على أنه أنكر على مروان فعله .
وروى طارق بن شهاب ( 5 ) عن أبي سعيد الخدري قال : أخرج مروان بن
الحكم المنبر في يوم العيد وبدأ بالخطبة قبل الصلاة ، فقام رجل فقال : يا مروان
خالفت السنة ، أخرجت المنبر في يوم عيد ولم يكن يخرج فيه ، وبدأت بالخطبة
قبل الصلاة ، فقال أبو سعيد الخدري : من هذا ؟ قالوا : فلانا ، فقال : أما هذا


من الصلاة وانتقل إلى حالة أخرى أنه يمضي في صلاته ، وذلك عام في جميع الصلوات ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > وقت الخطبة في العيدين بعد الصلاة < / فهرس الموضوعات > مسألة 436 : الخطبة في العيدين بعد الصلاة وبه قال جميع الفقهاء ( 2 ) .
وروي أن مروان بن الحكم ( 3 ) كان يخطب قبل الصلاة ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، بل إجماع الأمة ، فإن خلاف مروان قد انقرض ، مع أنه لو كان لما اعتد به على أنه أنكر على مروان فعله .
وروى طارق بن شهاب ( 5 ) عن أبي سعيد الخدري قال : أخرج مروان بن الحكم المنبر في يوم العيد وبدأ بالخطبة قبل الصلاة ، فقام رجل فقال : يا مروان خالفت السنة ، أخرجت المنبر في يوم عيد ولم يكن يخرج فيه ، وبدأت بالخطبة قبل الصلاة ، فقال أبو سعيد الخدري : من هذا ؟ قالوا : فلانا ، فقال : أما هذا

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 2 : 153 حديث 602 ، والاستبصار 1 : 358 حديث 1359 .
( 2 ) الأم 1 : 235 ، والأصل 1 : 371 ، واللباب 1 : 118 ، والمجموع 5 : 21 ، والمبسوط 2 : 37 ، والأم
( مختصر المزني ) : 31 ، وفتح العزيز 5 : 54 .
( 3 ) مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي ، أبو عبد الملك ، ويقال : أبو الحكم ، ولد بعد الهجرة
بسنتين وعليه لا يصح له سماع عن النبي صلى الله عليه وآله روى عن عثمان وزيد بن ثابت
وغيرهم وعنه عبد الملك ابنه وسهل بن سعد الساعدي وغيرهما ، ولي المدينة وبويع له بالخلافة بعد
موت معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان . وقد عيب على البخاري تخريج أحاديثه ، مات سنة
65 هجرية . الإستيعاب 3 : 405 ، والإصابة 3 : 455 ، وشذرات الذهب 1 : 73 ، وتهذيب
التهذيب 10 : 91 .
( 4 ) المبسوط 2 : 37 . وقال ابن حزم في المحلى 5 : 85 ومما أحدث بنو أمية من تأخير الصلاة وإحداث
الأذان والإقامة ، وتقديم الخطبة قبل الصلاة .
( 5 ) أبو عبد الله ، طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الأحمسي ، الكوفي رأى النبي صلى الله عليه وآله
وروى عنه مرسلا وعن بلال وحذيفة وخالد بن الوليد وغيرهم وعنه قيس بن مسلم ومخارق الأحمسي
وعلقمة بن مرشد ، مات سنة 82 وقيل : 83 هجرية . أنظر تهذيب التهذيب 5 : 3 ، وأسد الغابة 3 : 48 ،
والإصابة 2 : 211 .

( 1 ) التهذيب 2 : 153 حديث 602 ، والاستبصار 1 : 358 حديث 1359 . ( 2 ) الأم 1 : 235 ، والأصل 1 : 371 ، واللباب 1 : 118 ، والمجموع 5 : 21 ، والمبسوط 2 : 37 ، والأم ( مختصر المزني ) : 31 ، وفتح العزيز 5 : 54 . ( 3 ) مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الأموي ، أبو عبد الملك ، ويقال : أبو الحكم ، ولد بعد الهجرة بسنتين وعليه لا يصح له سماع عن النبي صلى الله عليه وآله روى عن عثمان وزيد بن ثابت وغيرهم وعنه عبد الملك ابنه وسهل بن سعد الساعدي وغيرهما ، ولي المدينة وبويع له بالخلافة بعد موت معاوية بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان . وقد عيب على البخاري تخريج أحاديثه ، مات سنة 65 هجرية . الإستيعاب 3 : 405 ، والإصابة 3 : 455 ، وشذرات الذهب 1 : 73 ، وتهذيب التهذيب 10 : 91 . ( 4 ) المبسوط 2 : 37 . وقال ابن حزم في المحلى 5 : 85 ومما أحدث بنو أمية من تأخير الصلاة وإحداث الأذان والإقامة ، وتقديم الخطبة قبل الصلاة . ( 5 ) أبو عبد الله ، طارق بن شهاب بن عبد شمس البجلي الأحمسي ، الكوفي رأى النبي صلى الله عليه وآله وروى عنه مرسلا وعن بلال وحذيفة وخالد بن الوليد وغيرهم وعنه قيس بن مسلم ومخارق الأحمسي وعلقمة بن مرشد ، مات سنة 82 وقيل : 83 هجرية . أنظر تهذيب التهذيب 5 : 3 ، وأسد الغابة 3 : 48 ، والإصابة 2 : 211 .

663


فقد قضى ما عليه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " من رأى
منكرا فاستطاع أن يغيره بيده فليفعل ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع
فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
العدد شرط في وجوب العيد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 437 : العدد شرط في وجوب صلاة العيد ، وكذلك جميع شرائط
الجمعة ، وبه قال أبو حنيفة ( 2 ) .
وقال الشافعي : لا يراعي فيه شرائط الجمعة ، ويجوز للمنفرد والمسافر
والعبد إقامتها ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا إذا ثبت أنها فرض وجب اعتبار العدد فيها ،
لأن كل من قال بذلك يعتبر العدد ، وليس في الأمة من فرق بينهما .
وروى معمر بن يحيى عن أبي جعفر عليه السلام قال : " لا صلاة يوم
الفطر والأضحى إلا مع إمام " ( 4 ) .
وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : من لم يصل مع إمام جماعة
يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه ( 5 ) .
فهذه الأخبار تدل على أن فرضها متعلق بوجود الإمام ، فأما مع الانفراد
فإنها مستحبة .
ويدل على ذلك ما رواه سماعة بن مهران عنه عليه السلام قال : " لا


فقد قضى ما عليه ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : " من رأى منكرا فاستطاع أن يغيره بيده فليفعل ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان " ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > العدد شرط في وجوب العيد < / فهرس الموضوعات > مسألة 437 : العدد شرط في وجوب صلاة العيد ، وكذلك جميع شرائط الجمعة ، وبه قال أبو حنيفة ( 2 ) .
وقال الشافعي : لا يراعي فيه شرائط الجمعة ، ويجوز للمنفرد والمسافر والعبد إقامتها ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا إذا ثبت أنها فرض وجب اعتبار العدد فيها ، لأن كل من قال بذلك يعتبر العدد ، وليس في الأمة من فرق بينهما .
وروى معمر بن يحيى عن أبي جعفر عليه السلام قال : " لا صلاة يوم الفطر والأضحى إلا مع إمام " ( 4 ) .
وروى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : من لم يصل مع إمام جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه ( 5 ) .
فهذه الأخبار تدل على أن فرضها متعلق بوجود الإمام ، فأما مع الانفراد فإنها مستحبة .
ويدل على ذلك ما رواه سماعة بن مهران عنه عليه السلام قال : " لا

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) صحيح مسلم 1 : 69 الحديث 78 ، وسنن ابن ماجة 2 : 1330 حديث 4013 ، وسنن أبي داود
1 : 296 الحديث 1140 ، ومسند أحمد بن حنبل 3 : 20 .
( 2 ) المبسوط 2 : 37 ، وشرح فتح القدير 2 : 39 ، وبداية المجتهد 1 : 210 .
( 3 ) الأم 1 : 240 ، والمجموع 5 : 26 ، وبداية المجتهد 1 : 210 .
( 4 ) الكافي 3 : 459 الحديث الثاني ، وثواب الأعمال : 103 الحديث الثالث .
( 5 ) الكافي 3 : 459 ذيل الحديث الأول ، والتهذيب 3 : 128 حديث 273 ، والاستبصار 1 : 444
حديث 1714 ، وثواب الأعمال : 103 الحديث الأول .

( 1 ) صحيح مسلم 1 : 69 الحديث 78 ، وسنن ابن ماجة 2 : 1330 حديث 4013 ، وسنن أبي داود 1 : 296 الحديث 1140 ، ومسند أحمد بن حنبل 3 : 20 . ( 2 ) المبسوط 2 : 37 ، وشرح فتح القدير 2 : 39 ، وبداية المجتهد 1 : 210 . ( 3 ) الأم 1 : 240 ، والمجموع 5 : 26 ، وبداية المجتهد 1 : 210 . ( 4 ) الكافي 3 : 459 الحديث الثاني ، وثواب الأعمال : 103 الحديث الثالث . ( 5 ) الكافي 3 : 459 ذيل الحديث الأول ، والتهذيب 3 : 128 حديث 273 ، والاستبصار 1 : 444 حديث 1714 ، وثواب الأعمال : 103 الحديث الأول .

664


صلاة في العيدين إلا مع إمام ، فإن صليت وحدك فلا بأس " ( 1 ) .
وروى ربعي بن عبد الله والفضيل بن يسار قال : " ليس في السفر جمعة
ولا فطر ولا أضحى " ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
كراهة التنفل يوم العيد قبل الصلاة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 438 : يكره التنفل يوم العيد قبل صلاة العيد وبعدها إلى بعد
الزوال ، للإمام والمأموم ، وهو المروي عن علي عليه السلام ( 3 ) .
وقال الشافعي : يكره مثل ذلك للإمام ، وأما المأموم فلا يكره له ذلك إذا
لم يقصد التنفل لصلاة العيد ( 4 ) ، وبه قال سهل بن سعد الساعدي ، ورافع بن
خديج ( 5 ) .
وقال الأوزاعي والثوري وأبو حنيفة : يكره قبلها ولا يكره بعدها ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : خرج النبي صلى الله عليه وآله
يوم فطر صلى ركعتين ولم يتنفل قبلها ولا بعدها ( 7 ) .
وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة العيدين
ركعتان بلا أذان ولا إقامة ، ليس قبلهما ولا بعدهما شئ ( 8 ) .


صلاة في العيدين إلا مع إمام ، فإن صليت وحدك فلا بأس " ( 1 ) .
وروى ربعي بن عبد الله والفضيل بن يسار قال : " ليس في السفر جمعة ولا فطر ولا أضحى " ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > كراهة التنفل يوم العيد قبل الصلاة < / فهرس الموضوعات > مسألة 438 : يكره التنفل يوم العيد قبل صلاة العيد وبعدها إلى بعد الزوال ، للإمام والمأموم ، وهو المروي عن علي عليه السلام ( 3 ) .
وقال الشافعي : يكره مثل ذلك للإمام ، وأما المأموم فلا يكره له ذلك إذا لم يقصد التنفل لصلاة العيد ( 4 ) ، وبه قال سهل بن سعد الساعدي ، ورافع بن خديج ( 5 ) .
وقال الأوزاعي والثوري وأبو حنيفة : يكره قبلها ولا يكره بعدها ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : خرج النبي صلى الله عليه وآله يوم فطر صلى ركعتين ولم يتنفل قبلها ولا بعدها ( 7 ) .
وروى عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة العيدين ركعتان بلا أذان ولا إقامة ، ليس قبلهما ولا بعدهما شئ ( 8 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 320 حديث 1459 ، والتهذيب 3 : 128 حديث 274 و 135 حديث 293 ،
والاستبصار 1 : 445 حديث 1719 ، وثواب الأعمال : 103 الحديث الثاني .
( 2 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 271 حديث 1236 ، والمحاسن : 372 حديث 136 .
( 3 ) المجموع 5 : 13 ، والمغني لابن قدامة 2 : 242 .
( 4 ) الأم 1 : 234 ، والمجموع 5 : 13 ، والمغني لابن قدامة 2 : 242 ، والشرح الكبير 2 : 259 .
( 5 ) الأم 1 : 235 ، والأم ( مختصر المزني ) : 31 ، والمجموع 5 : 13 .
( 6 ) الهداية 1 : 85 ، وشرح فتح القدير 1 : 424 ، وبداية المجتهد 1 : 212 ، والمغني لابن قدامة 2 : 242 ،
والمجموع 5 : 13 ، والشرح الكبير 2 : 258 .
( 7 ) صحيح البخاري 1 : 23 ، وصحيح مسلم 2 : 606 حديث 884 ، وسنن الترمذي 2 : 24 حديث 535
باختلاف في الألفاظ .
( 8 ) التهذيب 3 : 128 حديث 271 ، والاستبصار 1 : 446 حديث 1722 ، وثواب الأعمال : 103 الحديث السادس

( 1 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 320 حديث 1459 ، والتهذيب 3 : 128 حديث 274 و 135 حديث 293 ، والاستبصار 1 : 445 حديث 1719 ، وثواب الأعمال : 103 الحديث الثاني . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه 1 : 271 حديث 1236 ، والمحاسن : 372 حديث 136 . ( 3 ) المجموع 5 : 13 ، والمغني لابن قدامة 2 : 242 . ( 4 ) الأم 1 : 234 ، والمجموع 5 : 13 ، والمغني لابن قدامة 2 : 242 ، والشرح الكبير 2 : 259 . ( 5 ) الأم 1 : 235 ، والأم ( مختصر المزني ) : 31 ، والمجموع 5 : 13 . ( 6 ) الهداية 1 : 85 ، وشرح فتح القدير 1 : 424 ، وبداية المجتهد 1 : 212 ، والمغني لابن قدامة 2 : 242 ، والمجموع 5 : 13 ، والشرح الكبير 2 : 258 . ( 7 ) صحيح البخاري 1 : 23 ، وصحيح مسلم 2 : 606 حديث 884 ، وسنن الترمذي 2 : 24 حديث 535 باختلاف في الألفاظ . ( 8 ) التهذيب 3 : 128 حديث 271 ، والاستبصار 1 : 446 حديث 1722 ، وثواب الأعمال : 103 الحديث السادس

665


وروى زرارة قال : قال أبو جعفر عليه السلام ليس في يوم الفطر
والأضحى أذان ولا إقامة ، أذانهما طلوع الشمس إذا طلعت خرجوا ، وليس
قبلهما ولا بعدهما صلاة ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
لا يجب العيد على المسافر والمرأة والعبد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 439 : المسافر ، والمرأة ، والعبد لا تجب عليهم صلاة العيد ، لكن إذا
أقاموها سنة جاز لهم ذلك .
وقال أبو حنيفة : لا تصح منهم إقامتها ( 2 ) ، وللشافعي فيه قولان : أحدهما
يصح ( 3 ) والآخر لا يصح ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا عموم الأخبار الواردة في الحث على صلاة
العيدين منفردا ( 5 ) وذلك عام في جميعهم .
< فهرس الموضوعات >
عدم جواز الاستخلاف في صلاة العيد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 440 : روت العامة عن علي عليه السلام أنه خلف من صلى بضعفة
الناس في المصر ( 6 ) وبه قال الشافعي ( 7 ) .
وقال : إنه يجوز ذلك إذا كان المصلى بعيدا من البلد والمسجد يضيق عن
الصلاة بجميعهم ( 8 ) .
والذي أعرفه من روايات أصحابنا أنه لا يجوز ذلك .


وروى زرارة قال : قال أبو جعفر عليه السلام ليس في يوم الفطر والأضحى أذان ولا إقامة ، أذانهما طلوع الشمس إذا طلعت خرجوا ، وليس قبلهما ولا بعدهما صلاة ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > لا يجب العيد على المسافر والمرأة والعبد < / فهرس الموضوعات > مسألة 439 : المسافر ، والمرأة ، والعبد لا تجب عليهم صلاة العيد ، لكن إذا أقاموها سنة جاز لهم ذلك .
وقال أبو حنيفة : لا تصح منهم إقامتها ( 2 ) ، وللشافعي فيه قولان : أحدهما يصح ( 3 ) والآخر لا يصح ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا عموم الأخبار الواردة في الحث على صلاة العيدين منفردا ( 5 ) وذلك عام في جميعهم .
< فهرس الموضوعات > عدم جواز الاستخلاف في صلاة العيد < / فهرس الموضوعات > مسألة 440 : روت العامة عن علي عليه السلام أنه خلف من صلى بضعفة الناس في المصر ( 6 ) وبه قال الشافعي ( 7 ) .
وقال : إنه يجوز ذلك إذا كان المصلى بعيدا من البلد والمسجد يضيق عن الصلاة بجميعهم ( 8 ) .
والذي أعرفه من روايات أصحابنا أنه لا يجوز ذلك .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الكافي 3 : 459 الحديث الأول ، والتهذيب 3 : 129 حديث 276 ، وثواب الأعمال : 103 الحديث
السابع .
( 2 ) الهداية 1 : 84 ، وشرح فتح القدير 1 : 422 .
( 3 ) الأم 1 : 240 ، والمجموع 5 : 25 ، وكفاية الأخيار 1 : 95 .
( 4 ) المجموع 5 : 25 .
( 5 ) التهذيب 3 : 288 حديث 685 و 866 ، والاستبصار 1 : 446 باب من صلى وحده كم يصلي .
( 6 ) سنن النسائي 3 : 181 ، وذكر الحديث أيضا السرخسي في المبسوط 2 : 37 ، وابن قدامة في المغني
2 : 230 .
( 7 ) المجموع 5 : 5 ، وفتح العزيز 5 : 41 .
( 8 ) المجموع 5 : 5 وفتح العزيز 5 : 39 .

( 1 ) الكافي 3 : 459 الحديث الأول ، والتهذيب 3 : 129 حديث 276 ، وثواب الأعمال : 103 الحديث السابع . ( 2 ) الهداية 1 : 84 ، وشرح فتح القدير 1 : 422 . ( 3 ) الأم 1 : 240 ، والمجموع 5 : 25 ، وكفاية الأخيار 1 : 95 . ( 4 ) المجموع 5 : 25 . ( 5 ) التهذيب 3 : 288 حديث 685 و 866 ، والاستبصار 1 : 446 باب من صلى وحده كم يصلي . ( 6 ) سنن النسائي 3 : 181 ، وذكر الحديث أيضا السرخسي في المبسوط 2 : 37 ، وابن قدامة في المغني 2 : 230 . ( 7 ) المجموع 5 : 5 ، وفتح العزيز 5 : 41 . ( 8 ) المجموع 5 : 5 وفتح العزيز 5 : 39 .

666


وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال الناس لأمير
المؤمنين عليه السلام : ألا تخلف رجلا يصلي في العيدين بالناس ؟ فقال : لا
أخالف السنة ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
فوات صلاة العيد على من أدرك الامام يخطب
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 441 : إذا دخل الإنسان والإمام يخطب ، فقد فاتته الصلاة ، ولا
إعادة عليه .
وقال الشافعي : يسمع الخطبة ثم يقوم فيقضي صلاة العيد ( 2 ) .
دليلنا : إن القضاء عبادة ثانية تحتاج إلى دلالة ، وليس في الشرع ما يدل
على ذلك .
وأيضا فقد قدمنا من الأخبار ما يدل على أن من فاتته صلاة العيد فلا
قضاء عليه .
وأيضا روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : من لم يصل مع الإمام
في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
التكبير في الأضحى عقيب خمس عشرة صلاة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 442 : التكبير عقيب خمس عشرة صلاة في الأضحى لمن كان بمنى
أولها بعد الظهر يوم النحر وآخرها صلاة الصبح آخر يوم التشريق ، ومن كان
بغيرها من أهل الأمصار عقيب عشر صلوات أولها الظهر يوم النحر وآخرها
الصبح يوم النفر الأول ، وهو الثاني من أيام التشريق .
واختلف الناس في هذه المسألة على أربعة مذاهب .
فذهبت طائفة إلى أنه يكبر بعد الصبح من يوم عرفة ، ويقطع بعد العصر من
آخر التشريق ، ذهب إليه في الصحابة عمر ، وحكي عن علي عليه السلام ( 4 )


وروى محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال : قال الناس لأمير المؤمنين عليه السلام : ألا تخلف رجلا يصلي في العيدين بالناس ؟ فقال : لا أخالف السنة ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > فوات صلاة العيد على من أدرك الامام يخطب < / فهرس الموضوعات > مسألة 441 : إذا دخل الإنسان والإمام يخطب ، فقد فاتته الصلاة ، ولا إعادة عليه .
وقال الشافعي : يسمع الخطبة ثم يقوم فيقضي صلاة العيد ( 2 ) .
دليلنا : إن القضاء عبادة ثانية تحتاج إلى دلالة ، وليس في الشرع ما يدل على ذلك .
وأيضا فقد قدمنا من الأخبار ما يدل على أن من فاتته صلاة العيد فلا قضاء عليه .
وأيضا روى زرارة عن أبي جعفر عليه السلام قال : من لم يصل مع الإمام في جماعة يوم العيد فلا صلاة له ولا قضاء عليه ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > التكبير في الأضحى عقيب خمس عشرة صلاة < / فهرس الموضوعات > مسألة 442 : التكبير عقيب خمس عشرة صلاة في الأضحى لمن كان بمنى أولها بعد الظهر يوم النحر وآخرها صلاة الصبح آخر يوم التشريق ، ومن كان بغيرها من أهل الأمصار عقيب عشر صلوات أولها الظهر يوم النحر وآخرها الصبح يوم النفر الأول ، وهو الثاني من أيام التشريق .
واختلف الناس في هذه المسألة على أربعة مذاهب .
فذهبت طائفة إلى أنه يكبر بعد الصبح من يوم عرفة ، ويقطع بعد العصر من آخر التشريق ، ذهب إليه في الصحابة عمر ، وحكي عن علي عليه السلام ( 4 )

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 3 : 137 الحديث 302 .
( 2 ) الأم 1 : 240 ، والمجموع 5 : 29 .
( 3 ) التهذيب 3 : 128 حديث 273 ، والاستبصار 1 : 444 حديث 1714 ، وثواب الأعمال : 103
الحديث الثالث .
( 4 ) المجموع 5 : 31 ، والمغني لابن قدامة 2 : 246 ، والهداية 1 : 87 ، وشرح فتح القدير 1 : 430 ، والمبسوط
2 : 42 ، وعمدة القاري 6 : 293 .

( 1 ) التهذيب 3 : 137 الحديث 302 . ( 2 ) الأم 1 : 240 ، والمجموع 5 : 29 . ( 3 ) التهذيب 3 : 128 حديث 273 ، والاستبصار 1 : 444 حديث 1714 ، وثواب الأعمال : 103 الحديث الثالث . ( 4 ) المجموع 5 : 31 ، والمغني لابن قدامة 2 : 246 ، والهداية 1 : 87 ، وشرح فتح القدير 1 : 430 ، والمبسوط 2 : 42 ، وعمدة القاري 6 : 293 .

667


وفي الفقهاء أبو يوسف ومحمد وأحمد وإسحاق والمزني وأبو العباس ( 1 ) .
وذهبت طائفة إلى أنه يكبر بعد الصبح من يوم عرفة ، ويقطع بعد العصر
من يوم النحر خلف ثماني صلوات ، ذهب إليه أبو حنيفة ( 2 ) وروي عن ابن
مسعود ( 3 ) وهي إحدى الروايتين عن علي عليه السلام على ما حكوه ( 4 ) .
وذهبت طائفة إلى أنه يكبر خلف الظهر من يوم النحر ، ويقطع بعد الصبح
من آخر التشريق ، وهو المعروف من مذهب الشافعي ( 5 ) وبه قال عثمان وابن
عمر وابن عباس ( 6 ) .
وقال الأوزاعي : يكبر خلف الظهر من يوم النحر ويقطع بعد العصر من
آخر التشريق خلف سبع عشرة صلوات .
ولست أعرف أحدا من الفقهاء فرق بين أهل منى وأهل الأمصار ، بل
نحن منفردون به .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى : " واذكروا الله في أيام
معدودات " ( 7 ) وهي عندنا أيام التشريق ، وليس فيها ذكر مأمور به غير التكبير
الذي ذكرناه .
وروى محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى :


وفي الفقهاء أبو يوسف ومحمد وأحمد وإسحاق والمزني وأبو العباس ( 1 ) .
وذهبت طائفة إلى أنه يكبر بعد الصبح من يوم عرفة ، ويقطع بعد العصر من يوم النحر خلف ثماني صلوات ، ذهب إليه أبو حنيفة ( 2 ) وروي عن ابن مسعود ( 3 ) وهي إحدى الروايتين عن علي عليه السلام على ما حكوه ( 4 ) .
وذهبت طائفة إلى أنه يكبر خلف الظهر من يوم النحر ، ويقطع بعد الصبح من آخر التشريق ، وهو المعروف من مذهب الشافعي ( 5 ) وبه قال عثمان وابن عمر وابن عباس ( 6 ) .
وقال الأوزاعي : يكبر خلف الظهر من يوم النحر ويقطع بعد العصر من آخر التشريق خلف سبع عشرة صلوات .
ولست أعرف أحدا من الفقهاء فرق بين أهل منى وأهل الأمصار ، بل نحن منفردون به .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا قوله تعالى : " واذكروا الله في أيام معدودات " ( 7 ) وهي عندنا أيام التشريق ، وليس فيها ذكر مأمور به غير التكبير الذي ذكرناه .
وروى محمد بن مسلم قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قوله تعالى :

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المغني لابن قدامة 2 : 246 ، وعمدة القاري 6 : 293 ، واللباب 1 : 119 ، والمجموع 5 : 31 .
( 2 ) الهداية 1 : 87 ، والمبسوط 2 : 43 ، وعمدة القاري 6 : 293 ، واللباب 1 : 119 ، وشرح فتح القدير
1 : 430 ، والمغني لابن قدامة 2 : 246 .
( 3 ) الهداية 1 : 87 ، والمبسوط 2 : 43 ، وعمدة القاري 6 : 43 ، وشرح فتح القدير 1 : 430 .
( 4 ) سنن الدارقطني 2 : 49 الأحاديث 25 و 26 ، وسنن البيهقي 3 : 379 .
( 5 ) الأم 1 : 241 ، والمجموع 5 : 33 ، وكفاية الأخيار 1 : 96 ، والمغني لابن قدامة 2 : 246 .
( 6 ) عمدة القاري 6 : 293 ، والمبسوط 2 : 43 ، والمغني لابن قدامة 2 : 246 .
( 7 ) البقرة : 203 .

( 1 ) المغني لابن قدامة 2 : 246 ، وعمدة القاري 6 : 293 ، واللباب 1 : 119 ، والمجموع 5 : 31 . ( 2 ) الهداية 1 : 87 ، والمبسوط 2 : 43 ، وعمدة القاري 6 : 293 ، واللباب 1 : 119 ، وشرح فتح القدير 1 : 430 ، والمغني لابن قدامة 2 : 246 . ( 3 ) الهداية 1 : 87 ، والمبسوط 2 : 43 ، وعمدة القاري 6 : 43 ، وشرح فتح القدير 1 : 430 . ( 4 ) سنن الدارقطني 2 : 49 الأحاديث 25 و 26 ، وسنن البيهقي 3 : 379 . ( 5 ) الأم 1 : 241 ، والمجموع 5 : 33 ، وكفاية الأخيار 1 : 96 ، والمغني لابن قدامة 2 : 246 . ( 6 ) عمدة القاري 6 : 293 ، والمبسوط 2 : 43 ، والمغني لابن قدامة 2 : 246 . ( 7 ) البقرة : 203 .

668


" واذكروا الله في أيام معدودات " . قال : التكبير في أيام التشريق ، صلاة الظهر
من يوم النحر إلى صلاة الفجر من اليوم الثالث ، وفي الأمصار عقيب عشر
صلوات ، فإذا نفر النفر الأول أمسك أهل الأمصار ، ومن أقام بمنى وصلى بها
الظهر والعصر فليكبر ( 1 ) .
وروى زرارة قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : التكبير في أيام التشريق
في دبر الصلوات ؟ فقال : التكبير في منى في دبر خمس عشرة صلاة ، وفي سائر
الأمصار دبر عشر صلوات وأول التكبير من دبر صلاة الظهر يوم النحر يقول فيه
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر على ما هدانا ، والله أكبر على
ما رزقنا من بهيمة الأنعام . وإنما جعل في سائر الأمصار في دبر عشر صلوات
التكبير لأنه إذا نفر الناس في النفر الأول أمسك أهل الأمصار عن التكبير وكبر
أهل منى ما داموا بمنى إلى النفر الأخير ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
صفة التكبير
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 443 : صفة التكبير أن يقول : " الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله
أكبر ، الله أكبر ولله الحمد " وهو إحدى الروايتين عن علي عليه السلام ، وبه قال
ابن مسعود والثوري وأبو حنيفة وأحمد ( 3 ) .
وقال الشافعي : المسنون أن يكبر ثلاثا نسقا ، فإن زاد على ذلك كان
حسنا ، وبه قال ابن عمر وابن عباس ومالك بن أنس ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وقد ذكرناه في رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام


" واذكروا الله في أيام معدودات " . قال : التكبير في أيام التشريق ، صلاة الظهر من يوم النحر إلى صلاة الفجر من اليوم الثالث ، وفي الأمصار عقيب عشر صلوات ، فإذا نفر النفر الأول أمسك أهل الأمصار ، ومن أقام بمنى وصلى بها الظهر والعصر فليكبر ( 1 ) .
وروى زرارة قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : التكبير في أيام التشريق في دبر الصلوات ؟ فقال : التكبير في منى في دبر خمس عشرة صلاة ، وفي سائر الأمصار دبر عشر صلوات وأول التكبير من دبر صلاة الظهر يوم النحر يقول فيه الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر على ما هدانا ، والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام . وإنما جعل في سائر الأمصار في دبر عشر صلوات التكبير لأنه إذا نفر الناس في النفر الأول أمسك أهل الأمصار عن التكبير وكبر أهل منى ما داموا بمنى إلى النفر الأخير ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > صفة التكبير < / فهرس الموضوعات > مسألة 443 : صفة التكبير أن يقول : " الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد " وهو إحدى الروايتين عن علي عليه السلام ، وبه قال ابن مسعود والثوري وأبو حنيفة وأحمد ( 3 ) .
وقال الشافعي : المسنون أن يكبر ثلاثا نسقا ، فإن زاد على ذلك كان حسنا ، وبه قال ابن عمر وابن عباس ومالك بن أنس ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وقد ذكرناه في رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الكافي 4 : 516 الحديث الأول بزيادة ونقصان .
( 2 ) الخصال 2 : 502 الحديث الرابع ، وعلل الشرائع : 447 الحديث الأول ، وفي الكافي 4 : 516 الحديث
الثاني ، والتهذيب 3 : 139 حديث 313 باختلاف يسير .
( 3 ) المغني لابن قدامة 2 : 247 ، والمبسوط 2 : 43 ، واللباب 1 : 120 ، والمحلى 5 : 91 ، والمجموع 5 : 40 ،
وفتح العزيز 5 : 11 .
( 4 ) الأم 1 : 241 ، والوجيز 1 : 69 ، والمجموع 5 : 31 و 39 ، وفتح العزيز 5 : 11 و 12 ، وبداية المجتهد
1 : 209 ، وبلغة السالك 1 : 189 ، والمبسوط 2 : 43 ، والمغني لابن قدامة 2 : 247 .

( 1 ) الكافي 4 : 516 الحديث الأول بزيادة ونقصان . ( 2 ) الخصال 2 : 502 الحديث الرابع ، وعلل الشرائع : 447 الحديث الأول ، وفي الكافي 4 : 516 الحديث الثاني ، والتهذيب 3 : 139 حديث 313 باختلاف يسير . ( 3 ) المغني لابن قدامة 2 : 247 ، والمبسوط 2 : 43 ، واللباب 1 : 120 ، والمحلى 5 : 91 ، والمجموع 5 : 40 ، وفتح العزيز 5 : 11 . ( 4 ) الأم 1 : 241 ، والوجيز 1 : 69 ، والمجموع 5 : 31 و 39 ، وفتح العزيز 5 : 11 و 12 ، وبداية المجتهد 1 : 209 ، وبلغة السالك 1 : 189 ، والمبسوط 2 : 43 ، والمغني لابن قدامة 2 : 247 .

669


في المسألة الأولى .
وروى جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى الصبح من
غداة عرفة أقبل على أصحابه فيقول على مكانكم ويقول : الله أكبر الله أكبر لا إله
إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
التكبير لمن كان بمنى عقيب خمس عشرة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 444 : التكبير عقيب الصلوات التي ذكرناها خمس عشرة صلاة لمن
كان بمنى ، وعشر صلوات لمن كان بالأمصار ، ولا فرق بين أن يصلي هذه
الصلوات في جماعة أو فرادى ، في بلد كان أو في قرية ، في سفر كان أو في
حضر ، صغيرا كان المصلى أو كبيرا ، رجلا كان أو امرأة .
ورويت رواية أنه يكبر أيضا عقيب النوافل ، والأظهر الأول ، وبه قال
الشافعي ، إلا أنه قطع على التكبير عقيب النوافل ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : لا يكبر إلا عقيب الفرائض في جماعة في مصر ، فأما من
عدا هؤلاء فلا يكبر في قرية ، ولا على سفر ، ولا خلف نافلة ، ولا فريضة
منفردا ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأخبار ( 4 ) التي أوردناها عامة في الجميع على
جميع الأحوال .
وأما النوافل ، فإنما قلنا : لا يكبر خلفها ، لأنهم حصروا التكبير عقيب خمس
عشرة صلاة بمنى ، وخلف عشر صلوات بغير منى ، فلو كان عقيب النوافل لزاد
على ذلك في العدد .


في المسألة الأولى .
وروى جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى الصبح من غداة عرفة أقبل على أصحابه فيقول على مكانكم ويقول : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > التكبير لمن كان بمنى عقيب خمس عشرة < / فهرس الموضوعات > مسألة 444 : التكبير عقيب الصلوات التي ذكرناها خمس عشرة صلاة لمن كان بمنى ، وعشر صلوات لمن كان بالأمصار ، ولا فرق بين أن يصلي هذه الصلوات في جماعة أو فرادى ، في بلد كان أو في قرية ، في سفر كان أو في حضر ، صغيرا كان المصلى أو كبيرا ، رجلا كان أو امرأة .
ورويت رواية أنه يكبر أيضا عقيب النوافل ، والأظهر الأول ، وبه قال الشافعي ، إلا أنه قطع على التكبير عقيب النوافل ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : لا يكبر إلا عقيب الفرائض في جماعة في مصر ، فأما من عدا هؤلاء فلا يكبر في قرية ، ولا على سفر ، ولا خلف نافلة ، ولا فريضة منفردا ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأخبار ( 4 ) التي أوردناها عامة في الجميع على جميع الأحوال .
وأما النوافل ، فإنما قلنا : لا يكبر خلفها ، لأنهم حصروا التكبير عقيب خمس عشرة صلاة بمنى ، وخلف عشر صلوات بغير منى ، فلو كان عقيب النوافل لزاد على ذلك في العدد .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن الدارقطني 2 : 50 الحديث التاسع والعشرون .
( 2 ) الأم 1 : 241 ، والأم ( مختصر المزني ) : 32 ، والمجموع 5 : 36 و 39 ، وكفاية الأخيار 1 : 96 ، والوجيز
1 : 70 ، والمغني لابن قدامة 2 : 246 و 248 .
( 3 ) المبسوط 2 : 44 ، واللباب 1 : 120 ، والمجموع 5 : 38 و 39 ، والمغني لابن قدامة 2 : 247 .
( 4 ) الكافي 4 : 516 باب التكبير أيام التشريق الحديث الثاني ، والتهذيب 3 : 139 حديث 313 .

( 1 ) سنن الدارقطني 2 : 50 الحديث التاسع والعشرون . ( 2 ) الأم 1 : 241 ، والأم ( مختصر المزني ) : 32 ، والمجموع 5 : 36 و 39 ، وكفاية الأخيار 1 : 96 ، والوجيز 1 : 70 ، والمغني لابن قدامة 2 : 246 و 248 . ( 3 ) المبسوط 2 : 44 ، واللباب 1 : 120 ، والمجموع 5 : 38 و 39 ، والمغني لابن قدامة 2 : 247 . ( 4 ) الكافي 4 : 516 باب التكبير أيام التشريق الحديث الثاني ، والتهذيب 3 : 139 حديث 313 .

670

لا يتم تسجيل الدخول!