إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


" واذكروا الله في أيام معدودات " . قال : التكبير في أيام التشريق ، صلاة الظهر
من يوم النحر إلى صلاة الفجر من اليوم الثالث ، وفي الأمصار عقيب عشر
صلوات ، فإذا نفر النفر الأول أمسك أهل الأمصار ، ومن أقام بمنى وصلى بها
الظهر والعصر فليكبر ( 1 ) .
وروى زرارة قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : التكبير في أيام التشريق
في دبر الصلوات ؟ فقال : التكبير في منى في دبر خمس عشرة صلاة ، وفي سائر
الأمصار دبر عشر صلوات وأول التكبير من دبر صلاة الظهر يوم النحر يقول فيه
الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر على ما هدانا ، والله أكبر على
ما رزقنا من بهيمة الأنعام . وإنما جعل في سائر الأمصار في دبر عشر صلوات
التكبير لأنه إذا نفر الناس في النفر الأول أمسك أهل الأمصار عن التكبير وكبر
أهل منى ما داموا بمنى إلى النفر الأخير ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
صفة التكبير
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 443 : صفة التكبير أن يقول : " الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله
أكبر ، الله أكبر ولله الحمد " وهو إحدى الروايتين عن علي عليه السلام ، وبه قال
ابن مسعود والثوري وأبو حنيفة وأحمد ( 3 ) .
وقال الشافعي : المسنون أن يكبر ثلاثا نسقا ، فإن زاد على ذلك كان
حسنا ، وبه قال ابن عمر وابن عباس ومالك بن أنس ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وقد ذكرناه في رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام


" واذكروا الله في أيام معدودات " . قال : التكبير في أيام التشريق ، صلاة الظهر من يوم النحر إلى صلاة الفجر من اليوم الثالث ، وفي الأمصار عقيب عشر صلوات ، فإذا نفر النفر الأول أمسك أهل الأمصار ، ومن أقام بمنى وصلى بها الظهر والعصر فليكبر ( 1 ) .
وروى زرارة قال : قلت لأبي جعفر عليه السلام : التكبير في أيام التشريق في دبر الصلوات ؟ فقال : التكبير في منى في دبر خمس عشرة صلاة ، وفي سائر الأمصار دبر عشر صلوات وأول التكبير من دبر صلاة الظهر يوم النحر يقول فيه الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر على ما هدانا ، والله أكبر على ما رزقنا من بهيمة الأنعام . وإنما جعل في سائر الأمصار في دبر عشر صلوات التكبير لأنه إذا نفر الناس في النفر الأول أمسك أهل الأمصار عن التكبير وكبر أهل منى ما داموا بمنى إلى النفر الأخير ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > صفة التكبير < / فهرس الموضوعات > مسألة 443 : صفة التكبير أن يقول : " الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد " وهو إحدى الروايتين عن علي عليه السلام ، وبه قال ابن مسعود والثوري وأبو حنيفة وأحمد ( 3 ) .
وقال الشافعي : المسنون أن يكبر ثلاثا نسقا ، فإن زاد على ذلك كان حسنا ، وبه قال ابن عمر وابن عباس ومالك بن أنس ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وقد ذكرناه في رواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الكافي 4 : 516 الحديث الأول بزيادة ونقصان .
( 2 ) الخصال 2 : 502 الحديث الرابع ، وعلل الشرائع : 447 الحديث الأول ، وفي الكافي 4 : 516 الحديث
الثاني ، والتهذيب 3 : 139 حديث 313 باختلاف يسير .
( 3 ) المغني لابن قدامة 2 : 247 ، والمبسوط 2 : 43 ، واللباب 1 : 120 ، والمحلى 5 : 91 ، والمجموع 5 : 40 ،
وفتح العزيز 5 : 11 .
( 4 ) الأم 1 : 241 ، والوجيز 1 : 69 ، والمجموع 5 : 31 و 39 ، وفتح العزيز 5 : 11 و 12 ، وبداية المجتهد
1 : 209 ، وبلغة السالك 1 : 189 ، والمبسوط 2 : 43 ، والمغني لابن قدامة 2 : 247 .

( 1 ) الكافي 4 : 516 الحديث الأول بزيادة ونقصان . ( 2 ) الخصال 2 : 502 الحديث الرابع ، وعلل الشرائع : 447 الحديث الأول ، وفي الكافي 4 : 516 الحديث الثاني ، والتهذيب 3 : 139 حديث 313 باختلاف يسير . ( 3 ) المغني لابن قدامة 2 : 247 ، والمبسوط 2 : 43 ، واللباب 1 : 120 ، والمحلى 5 : 91 ، والمجموع 5 : 40 ، وفتح العزيز 5 : 11 . ( 4 ) الأم 1 : 241 ، والوجيز 1 : 69 ، والمجموع 5 : 31 و 39 ، وفتح العزيز 5 : 11 و 12 ، وبداية المجتهد 1 : 209 ، وبلغة السالك 1 : 189 ، والمبسوط 2 : 43 ، والمغني لابن قدامة 2 : 247 .

669


في المسألة الأولى .
وروى جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى الصبح من
غداة عرفة أقبل على أصحابه فيقول على مكانكم ويقول : الله أكبر الله أكبر لا إله
إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
التكبير لمن كان بمنى عقيب خمس عشرة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 444 : التكبير عقيب الصلوات التي ذكرناها خمس عشرة صلاة لمن
كان بمنى ، وعشر صلوات لمن كان بالأمصار ، ولا فرق بين أن يصلي هذه
الصلوات في جماعة أو فرادى ، في بلد كان أو في قرية ، في سفر كان أو في
حضر ، صغيرا كان المصلى أو كبيرا ، رجلا كان أو امرأة .
ورويت رواية أنه يكبر أيضا عقيب النوافل ، والأظهر الأول ، وبه قال
الشافعي ، إلا أنه قطع على التكبير عقيب النوافل ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : لا يكبر إلا عقيب الفرائض في جماعة في مصر ، فأما من
عدا هؤلاء فلا يكبر في قرية ، ولا على سفر ، ولا خلف نافلة ، ولا فريضة
منفردا ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأخبار ( 4 ) التي أوردناها عامة في الجميع على
جميع الأحوال .
وأما النوافل ، فإنما قلنا : لا يكبر خلفها ، لأنهم حصروا التكبير عقيب خمس
عشرة صلاة بمنى ، وخلف عشر صلوات بغير منى ، فلو كان عقيب النوافل لزاد
على ذلك في العدد .


في المسألة الأولى .
وروى جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى الصبح من غداة عرفة أقبل على أصحابه فيقول على مكانكم ويقول : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > التكبير لمن كان بمنى عقيب خمس عشرة < / فهرس الموضوعات > مسألة 444 : التكبير عقيب الصلوات التي ذكرناها خمس عشرة صلاة لمن كان بمنى ، وعشر صلوات لمن كان بالأمصار ، ولا فرق بين أن يصلي هذه الصلوات في جماعة أو فرادى ، في بلد كان أو في قرية ، في سفر كان أو في حضر ، صغيرا كان المصلى أو كبيرا ، رجلا كان أو امرأة .
ورويت رواية أنه يكبر أيضا عقيب النوافل ، والأظهر الأول ، وبه قال الشافعي ، إلا أنه قطع على التكبير عقيب النوافل ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : لا يكبر إلا عقيب الفرائض في جماعة في مصر ، فأما من عدا هؤلاء فلا يكبر في قرية ، ولا على سفر ، ولا خلف نافلة ، ولا فريضة منفردا ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأخبار ( 4 ) التي أوردناها عامة في الجميع على جميع الأحوال .
وأما النوافل ، فإنما قلنا : لا يكبر خلفها ، لأنهم حصروا التكبير عقيب خمس عشرة صلاة بمنى ، وخلف عشر صلوات بغير منى ، فلو كان عقيب النوافل لزاد على ذلك في العدد .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن الدارقطني 2 : 50 الحديث التاسع والعشرون .
( 2 ) الأم 1 : 241 ، والأم ( مختصر المزني ) : 32 ، والمجموع 5 : 36 و 39 ، وكفاية الأخيار 1 : 96 ، والوجيز
1 : 70 ، والمغني لابن قدامة 2 : 246 و 248 .
( 3 ) المبسوط 2 : 44 ، واللباب 1 : 120 ، والمجموع 5 : 38 و 39 ، والمغني لابن قدامة 2 : 247 .
( 4 ) الكافي 4 : 516 باب التكبير أيام التشريق الحديث الثاني ، والتهذيب 3 : 139 حديث 313 .

( 1 ) سنن الدارقطني 2 : 50 الحديث التاسع والعشرون . ( 2 ) الأم 1 : 241 ، والأم ( مختصر المزني ) : 32 ، والمجموع 5 : 36 و 39 ، وكفاية الأخيار 1 : 96 ، والوجيز 1 : 70 ، والمغني لابن قدامة 2 : 246 و 248 . ( 3 ) المبسوط 2 : 44 ، واللباب 1 : 120 ، والمجموع 5 : 38 و 39 ، والمغني لابن قدامة 2 : 247 . ( 4 ) الكافي 4 : 516 باب التكبير أيام التشريق الحديث الثاني ، والتهذيب 3 : 139 حديث 313 .

670


وأما الرواية التي قلناها ، فرواها حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه عن
علي عليهم السلام قال : على الرجال والنساء أن يكبروا أيام التشريق في دبر
الصلوات ، وعلى من صلى وحده ، ومن صلى تطوعا ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
كيفية التكبير للمفرد والمؤتم
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 445 : إذا صلى وحده كبر ، وإن صلى خلف الإمام وكبر إمامه كبر
معه ، فإن ترك الإمام التكبير كبر هو ، فإن نسي التكبير في مجلسه كبر حيث
ذكره ، وبه قال الشافعي ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : إذا سلم من الصلاة نظرت ، فإن تحدث قبل التكبير لم
يكبر ، وإن لم يتحدث فقام نظرت ، فإن لم يذكر حتى خرج من المسجد لم يكبر
وإن ذكر قبل أن يخرج منه عاد إلى مكانه وجلس فيه كما يجلس للتشهد وكبر
فيه .
قال : وإن لم يكبر حتى أحدث نظرت ، فإن كان عامدا لم يكبر ، وأن سبقه
الحدث كبر ، فإن العامد يقطع الصلاة ولا يقطعها إذا سبقه الحدث ( 3 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط ، لأنه إذا فعلها على كل حال لا خلاف في براءة
ذمته ، وإذا عمل بقول أبي حنيفة لم تبرأ ذمته بيقين .
< فهرس الموضوعات >
قضاء الصلاة وتكبيرها
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 446 : من نسي صلاة من الصلوات التي يكبر عقيبها ثم ذكرها بعد
انقضاء الأيام قضاها وكبر بعدها .
وقال الشافعي : ليس عليه إعادة التكبير ، لأن محله قد فات ( 4 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط في براءة الذمة .


وأما الرواية التي قلناها ، فرواها حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال : على الرجال والنساء أن يكبروا أيام التشريق في دبر الصلوات ، وعلى من صلى وحده ، ومن صلى تطوعا ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > كيفية التكبير للمفرد والمؤتم < / فهرس الموضوعات > مسألة 445 : إذا صلى وحده كبر ، وإن صلى خلف الإمام وكبر إمامه كبر معه ، فإن ترك الإمام التكبير كبر هو ، فإن نسي التكبير في مجلسه كبر حيث ذكره ، وبه قال الشافعي ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : إذا سلم من الصلاة نظرت ، فإن تحدث قبل التكبير لم يكبر ، وإن لم يتحدث فقام نظرت ، فإن لم يذكر حتى خرج من المسجد لم يكبر وإن ذكر قبل أن يخرج منه عاد إلى مكانه وجلس فيه كما يجلس للتشهد وكبر فيه .
قال : وإن لم يكبر حتى أحدث نظرت ، فإن كان عامدا لم يكبر ، وأن سبقه الحدث كبر ، فإن العامد يقطع الصلاة ولا يقطعها إذا سبقه الحدث ( 3 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط ، لأنه إذا فعلها على كل حال لا خلاف في براءة ذمته ، وإذا عمل بقول أبي حنيفة لم تبرأ ذمته بيقين .
< فهرس الموضوعات > قضاء الصلاة وتكبيرها < / فهرس الموضوعات > مسألة 446 : من نسي صلاة من الصلوات التي يكبر عقيبها ثم ذكرها بعد انقضاء الأيام قضاها وكبر بعدها .
وقال الشافعي : ليس عليه إعادة التكبير ، لأن محله قد فات ( 4 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط في براءة الذمة .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 3 : 289 حديث 865 .
( 2 ) الأم 1 : 241 ، والمجموع 5 : 38 ، والأم ( مختصر المزني ) : 30 ، والوجيز 1 : 70 ، والمغني لابن قدامة
2 : 248 .
( 3 ) المبسوط 2 : 45 ، والمغني لابن قدامة 2 : 249 ، والمجموع 5 : 38 .
( 4 ) الأم 1 : 241 ، والوجيز 1 : 70 ، والمجموع 5 : 31 .

( 1 ) التهذيب 3 : 289 حديث 865 . ( 2 ) الأم 1 : 241 ، والمجموع 5 : 38 ، والأم ( مختصر المزني ) : 30 ، والوجيز 1 : 70 ، والمغني لابن قدامة 2 : 248 . ( 3 ) المبسوط 2 : 45 ، والمغني لابن قدامة 2 : 249 ، والمجموع 5 : 38 . ( 4 ) الأم 1 : 241 ، والوجيز 1 : 70 ، والمجموع 5 : 31 .

671


وأيضا روينا عنهم عليهم السلام فيما تقدم أنهم قالوا : " من فاتته صلاة
فليقضها كما فاتته " ( 1 ) وإذا كان هذا قد فاته صلاة مع تكبيرة عقيبها يجب أن
يقضيها مثل ذلك .
< فهرس الموضوعات >
مسائل اربع لعدول الشهود عن الشهادة في الرؤية
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 447 : أربع مسائل :
الأولى : إذا أصبح الناس صياما يوم الثلاثين ، فشهد شاهدان أن الهلال
كان بالأمس ، وأن اليوم يوم عيد ، فعدلا قبل الزوال ، أو شهدا ليلة الثلاثين
وعدلا يوم الثلاثين قبل الزوال ، فإن الإمام يخرج بهم ويصلي بهم العيد ،
صغيرا كان البلد أو كبيرا بلا خلاف في هذه المسألة .
الثانية : أن يشهدا يوم الحادي والثلاثين أن الهلال كان ليلة الثلاثين ، أو
شهدا بعد غروب الشمس ليلة الحادي والثلاثين أن الهلال كان ليلة الثلاثين
وعدلا فقد فات العيد وفات وقت صلاة العيد ولا قضاء في ذلك .
وقال الشافعي في هذه المسألة : يخرج الإمام ويصلي بهم ويكون أداء
لا قضاء ( 2 ) .
الثالثة : أن يشهدا قبل الزوال يوم الثلاثين أن الهلال كان البارحة وعدلا
بعد الزوال أو شهدا بعد الزوال وعدلا بعد الزوال لا قضاء في ذلك وقد فات
الوقت .
وللشافعي فيه قولان : أحدهما مثل قولنا لا يقضي ، وبه قال أبو حنيفة
واختاره المزني ، وقال في الصيام يقضون ( 3 ) .


وأيضا روينا عنهم عليهم السلام فيما تقدم أنهم قالوا : " من فاتته صلاة فليقضها كما فاتته " ( 1 ) وإذا كان هذا قد فاته صلاة مع تكبيرة عقيبها يجب أن يقضيها مثل ذلك .
< فهرس الموضوعات > مسائل اربع لعدول الشهود عن الشهادة في الرؤية < / فهرس الموضوعات > مسألة 447 : أربع مسائل :
الأولى : إذا أصبح الناس صياما يوم الثلاثين ، فشهد شاهدان أن الهلال كان بالأمس ، وأن اليوم يوم عيد ، فعدلا قبل الزوال ، أو شهدا ليلة الثلاثين وعدلا يوم الثلاثين قبل الزوال ، فإن الإمام يخرج بهم ويصلي بهم العيد ، صغيرا كان البلد أو كبيرا بلا خلاف في هذه المسألة .
الثانية : أن يشهدا يوم الحادي والثلاثين أن الهلال كان ليلة الثلاثين ، أو شهدا بعد غروب الشمس ليلة الحادي والثلاثين أن الهلال كان ليلة الثلاثين وعدلا فقد فات العيد وفات وقت صلاة العيد ولا قضاء في ذلك .
وقال الشافعي في هذه المسألة : يخرج الإمام ويصلي بهم ويكون أداء لا قضاء ( 2 ) .
الثالثة : أن يشهدا قبل الزوال يوم الثلاثين أن الهلال كان البارحة وعدلا بعد الزوال أو شهدا بعد الزوال وعدلا بعد الزوال لا قضاء في ذلك وقد فات الوقت .
وللشافعي فيه قولان : أحدهما مثل قولنا لا يقضي ، وبه قال أبو حنيفة واختاره المزني ، وقال في الصيام يقضون ( 3 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) تقدمت الإشارة إلى الحديث في المسألة " 140 " ونصه كما في التهذيب 3 / 162 الحديث 350
والكافي 3 : 453 الحديث 7 بسندهما عن زرارة قال : قلت له رجل فاتته صلاة من صلاة السفر
فذكرها في الحضر قال : يقضي ما فاته كما فاته . . . إلى آخر الحديث .
( 2 ) الأم 1 : 230 ، والمجموع 5 : 27 و 28 ، والوجيز 1 : 70 .
( 3 ) الأم 1 : 229 ، والأم ( مختصر المزني ) : 32 ، والمجموع 5 : 29 ، والوجيز 1 : 70 ، والمغني لابن
قدامة 2 : 244 .

( 1 ) تقدمت الإشارة إلى الحديث في المسألة " 140 " ونصه كما في التهذيب 3 / 162 الحديث 350 والكافي 3 : 453 الحديث 7 بسندهما عن زرارة قال : قلت له رجل فاتته صلاة من صلاة السفر فذكرها في الحضر قال : يقضي ما فاته كما فاته . . . إلى آخر الحديث . ( 2 ) الأم 1 : 230 ، والمجموع 5 : 27 و 28 ، والوجيز 1 : 70 . ( 3 ) الأم 1 : 229 ، والأم ( مختصر المزني ) : 32 ، والمجموع 5 : 29 ، والوجيز 1 : 70 ، والمغني لابن قدامة 2 : 244 .

672


وقال أصحابه : ثم ينظر فإن كان البلد صغيرا ويمكن اجتماع الناس خرج
وصلى بهم في الحال ، وإن لم يمكن ذلك أخر إلى الغد وقضاه ( 1 ) .
الرابعة : إن شهدا يوم الثلاثين قبل الزوال أو بعده أن الهلال كان
البارحة ، وعدلا يوم الحادي والثلاثين أو ليلة الحادي والثلاثين ، لا يقضي
الصلاة ، وبه قال الشافعي في الأم ( 2 ) .
وقال أصحابه : المسألة على قولين ، لأن الاعتبار بالشهادة إذا عدلا بحال إقامتها لا بحال
التعديل ، فإذا عدلا يوم الحادي والثلاثين وكانت الشهادة يوم
الثلاثين حكمنا بأن الفطر كان حين الشهادة ، فيكون فطرهم بالأمس .
دليلنا : على هذه المسائل : إجماع الفرقة على أنه إذا فاتت صلاة العيد لا
تقضى .
وأيضا القضاء فرض ثان ، وإثباته يحتاج إلى دليل آخر ، وليس في الشرع
ما يدل عليه ، والأصل براءة الذمة من فرض ومن نفل ، وقد قدمنا من الأخبار
ما يدل على إنها إذا فات وقتها لا تقضى ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
سقوط فرض الجمعة على من حضر صلاة العيد يومها
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 448 : إذا اجتمع عيد وجمعة في يوم واحد سقط فرض الجمعة ، فمن
صلى العيد كان مخيرا في حضور الجمعة وأن لا يحضرها ، وبه قال ابن عباس
وابن الزبير ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي : لا يسقط فرض الجمعة بحال ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .


وقال أصحابه : ثم ينظر فإن كان البلد صغيرا ويمكن اجتماع الناس خرج وصلى بهم في الحال ، وإن لم يمكن ذلك أخر إلى الغد وقضاه ( 1 ) .
الرابعة : إن شهدا يوم الثلاثين قبل الزوال أو بعده أن الهلال كان البارحة ، وعدلا يوم الحادي والثلاثين أو ليلة الحادي والثلاثين ، لا يقضي الصلاة ، وبه قال الشافعي في الأم ( 2 ) .
وقال أصحابه : المسألة على قولين ، لأن الاعتبار بالشهادة إذا عدلا بحال إقامتها لا بحال التعديل ، فإذا عدلا يوم الحادي والثلاثين وكانت الشهادة يوم الثلاثين حكمنا بأن الفطر كان حين الشهادة ، فيكون فطرهم بالأمس .
دليلنا : على هذه المسائل : إجماع الفرقة على أنه إذا فاتت صلاة العيد لا تقضى .
وأيضا القضاء فرض ثان ، وإثباته يحتاج إلى دليل آخر ، وليس في الشرع ما يدل عليه ، والأصل براءة الذمة من فرض ومن نفل ، وقد قدمنا من الأخبار ما يدل على إنها إذا فات وقتها لا تقضى ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > سقوط فرض الجمعة على من حضر صلاة العيد يومها < / فهرس الموضوعات > مسألة 448 : إذا اجتمع عيد وجمعة في يوم واحد سقط فرض الجمعة ، فمن صلى العيد كان مخيرا في حضور الجمعة وأن لا يحضرها ، وبه قال ابن عباس وابن الزبير ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي : لا يسقط فرض الجمعة بحال ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 5 : 27 و 28 .
( 2 ) الأم 1 : 230 ، والمجموع 5 : 28 .
( 3 ) أنظر هامش المسألة " 437 " والمسألة " 441 " .
( 4 ) المجموع 4 : 492 ، وبداية المجتهد 1 : 211 ، والمغني لابن قدامة 2 : 212 .
( 5 ) الأم 1 : 239 ، وبداية المجتهد 1 : 211 ، والمجموع 4 : 492 ، والمغني لابن قدامة 2 : 212 .

( 1 ) المجموع 5 : 27 و 28 . ( 2 ) الأم 1 : 230 ، والمجموع 5 : 28 . ( 3 ) أنظر هامش المسألة " 437 " والمسألة " 441 " . ( 4 ) المجموع 4 : 492 ، وبداية المجتهد 1 : 211 ، والمغني لابن قدامة 2 : 212 . ( 5 ) الأم 1 : 239 ، وبداية المجتهد 1 : 211 ، والمجموع 4 : 492 ، والمغني لابن قدامة 2 : 212 .

673


وأيضا روى أبو هريرة قال : اجتمع عيدان في يوم على عهد رسول الله
صلى الله عليه وآله ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى صلاة العيد
وقال : يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان ، فمن أحب أن يشهد
الجمعة معنا فليفعل ، ومن أحب أن ينصرف فلينصرف ( 1 ) .
وروى ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وآله من أحب أن يأتي
الجمعة فليأتها ، ومن أحب أن يتخلف فليتخلف ( 2 ) .
وروى وهب بن كيسان ( 3 ) قال وافق يوم الجمعة يوم عيد على عهد ابن
الزبير ، فأخر الصلاة ثم خرج فصلى العيد ، ثم خطب ، فنزل ، فصلى ركعتين ،
ودخل ولم يخرج إلى الجمعة ، فعابه قوم من بني أمية ، وكان ابن عباس باليمن ،
فلما قدم ذكر ذلك له فقال : أصاب السنة ( 4 ) .
وفي بعض الأخبار : ذكر ذلك لابن الزبير فقال : كان مثل هذا على عهد
رسول الله صلى الله عليه وآله ففعل مثل ذلك .
وروى غياث بن كلوب ( 5 ) عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله
عليه السلام عن أبيه أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقول : إذا اجتمع
عيدان في يوم واحد فإنه ينبغي للإمام أن يقول للناس في خطبته الأولى أنه قد
اجتمع لكم عيدان فأنا أصليهما جميعا ، فمن كان مكانه قاصيا فأحب أن


وأيضا روى أبو هريرة قال : اجتمع عيدان في يوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى صلاة العيد وقال : يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان ، فمن أحب أن يشهد الجمعة معنا فليفعل ، ومن أحب أن ينصرف فلينصرف ( 1 ) .
وروى ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وآله من أحب أن يأتي الجمعة فليأتها ، ومن أحب أن يتخلف فليتخلف ( 2 ) .
وروى وهب بن كيسان ( 3 ) قال وافق يوم الجمعة يوم عيد على عهد ابن الزبير ، فأخر الصلاة ثم خرج فصلى العيد ، ثم خطب ، فنزل ، فصلى ركعتين ، ودخل ولم يخرج إلى الجمعة ، فعابه قوم من بني أمية ، وكان ابن عباس باليمن ، فلما قدم ذكر ذلك له فقال : أصاب السنة ( 4 ) .
وفي بعض الأخبار : ذكر ذلك لابن الزبير فقال : كان مثل هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ففعل مثل ذلك .
وروى غياث بن كلوب ( 5 ) عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقول : إذا اجتمع عيدان في يوم واحد فإنه ينبغي للإمام أن يقول للناس في خطبته الأولى أنه قد اجتمع لكم عيدان فأنا أصليهما جميعا ، فمن كان مكانه قاصيا فأحب أن

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن أبي داود 1 : 281 حديث 1073 باختلاف في الألفاظ .
( 2 ) سنن ابن ماجة 1 : 416 حديث 1312 .
( 3 ) وهب بن كيسان القرشي ، مولى آل الزبير ، أبو نعيم المدني ، روى عن أسماء بنت أبي بكر وابن
عباس وابن عمر وابن الزبير وغيرهم وروى عنه هشام بن عروة وأيوب وابن الماجشون توفي سنة 127
وقيل : 129 هجرية . تهذيب التهذيب 11 : 66 ومرآة الجنان 1 : 269 ، وشذرات الذهب 1 : 173 .
( 4 ) سنن النسائي 3 : 194 .
( 5 ) غياث بن كلوب بن فهيس البجلي ممن لم يرو عنهم له كتاب روى عنه الصفار والخشاب . رجال
النجاشي : 234 ، ورجال الشيخ الطوسي : 489 ، والفهرست : 123 ، وتنقيح المقال 2 : 367 .

( 1 ) سنن أبي داود 1 : 281 حديث 1073 باختلاف في الألفاظ . ( 2 ) سنن ابن ماجة 1 : 416 حديث 1312 . ( 3 ) وهب بن كيسان القرشي ، مولى آل الزبير ، أبو نعيم المدني ، روى عن أسماء بنت أبي بكر وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وغيرهم وروى عنه هشام بن عروة وأيوب وابن الماجشون توفي سنة 127 وقيل : 129 هجرية . تهذيب التهذيب 11 : 66 ومرآة الجنان 1 : 269 ، وشذرات الذهب 1 : 173 . ( 4 ) سنن النسائي 3 : 194 . ( 5 ) غياث بن كلوب بن فهيس البجلي ممن لم يرو عنهم له كتاب روى عنه الصفار والخشاب . رجال النجاشي : 234 ، ورجال الشيخ الطوسي : 489 ، والفهرست : 123 ، وتنقيح المقال 2 : 367 .

674


ينصرف عن الآخر فقد أذنت له ( 1 ) .
وروى أبان بن عثمان عن سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : اجتمع
عيدان على عهد أمير المؤمنين عليه السلام فخطب الناس فقال : هذا يوم اجتمع
فيه عيدان فمن أحب أن يجمع معنا فليفعل ، ومن لم يفعل فإن له رخصة ( 2 ) .
وروي أن معاوية سأل زيد بن أرقم ( 3 ) : هل شهدت مع رسول الله
صلى الله عليه وآله عيدين في يوم واحد ؟ فقال : نعم وخرج النبي صلى الله
عليه وآله فصلى العيد ورخص في ترك الجمعة ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
وقت الخروج لصلاة العيد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 449 : وقت الخروج إلى صلاة العيد بعد طلوع الشمس .
وقال الشافعي : يستحب له أن يبكر ليأخذ الموضع ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى سماعة قال : سألته عن الغدو إلى المصلى في الفطر والأضحى
فقال : بعد طلوع الشمس ( 6 ) .


ينصرف عن الآخر فقد أذنت له ( 1 ) .
وروى أبان بن عثمان عن سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : اجتمع عيدان على عهد أمير المؤمنين عليه السلام فخطب الناس فقال : هذا يوم اجتمع فيه عيدان فمن أحب أن يجمع معنا فليفعل ، ومن لم يفعل فإن له رخصة ( 2 ) .
وروي أن معاوية سأل زيد بن أرقم ( 3 ) : هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله عيدين في يوم واحد ؟ فقال : نعم وخرج النبي صلى الله عليه وآله فصلى العيد ورخص في ترك الجمعة ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > وقت الخروج لصلاة العيد < / فهرس الموضوعات > مسألة 449 : وقت الخروج إلى صلاة العيد بعد طلوع الشمس .
وقال الشافعي : يستحب له أن يبكر ليأخذ الموضع ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى سماعة قال : سألته عن الغدو إلى المصلى في الفطر والأضحى فقال : بعد طلوع الشمس ( 6 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 3 : 137 حديث 304 .
( 2 ) الكافي 3 : 461 الحديث الثامن ، والتهذيب 3 : 137 حديث 306 .
( 3 ) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن الخزرج الأنصاري ، أبو عمرو ، من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وآله والإمام أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام وهو من السابقين الذين رجعوا إلى
أمير المؤمنين عليه السلام ، كانت له مع النبي صلى الله عليه وآله سبعة عشر غزوة ، روى عن النبي
صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وروى عنه أنس بن مالك وأبو الطفيل والنهدي وغيرهم ،
مات سنة 65 وقيل غير ذلك . رجال الشيخ الطوسي 20 ، 41 ، 68 ، 73 ، ومرآة الجنان 1 : 141 ،
وشذرات الذهب 1 : 74 ، تهذيب التهذيب 3 : 394 ، تنقيح المقال 1 : 461 .
( 4 ) سنن أبي داود 1 : 281 حديث 1070 ، وسنن النسائي 3 : 194 ، وسنن الدارمي 1 : 378 ، ومسند
أحمد 4 : 372 ، وفي سنن ابن ماجة 1 : 415 حديث 1310 سمعت رجلا سأل زيد بن أرقم .
( 5 ) الأم 1 : 232 ، والأم ( مختصر المزني ) : 30 ، والمجموع 5 : 10 .
( 6 ) التهذيب 3 : 287 حديث 859 .

( 1 ) التهذيب 3 : 137 حديث 304 . ( 2 ) الكافي 3 : 461 الحديث الثامن ، والتهذيب 3 : 137 حديث 306 . ( 3 ) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن الخزرج الأنصاري ، أبو عمرو ، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله والإمام أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام وهو من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، كانت له مع النبي صلى الله عليه وآله سبعة عشر غزوة ، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وروى عنه أنس بن مالك وأبو الطفيل والنهدي وغيرهم ، مات سنة 65 وقيل غير ذلك . رجال الشيخ الطوسي 20 ، 41 ، 68 ، 73 ، ومرآة الجنان 1 : 141 ، وشذرات الذهب 1 : 74 ، تهذيب التهذيب 3 : 394 ، تنقيح المقال 1 : 461 . ( 4 ) سنن أبي داود 1 : 281 حديث 1070 ، وسنن النسائي 3 : 194 ، وسنن الدارمي 1 : 378 ، ومسند أحمد 4 : 372 ، وفي سنن ابن ماجة 1 : 415 حديث 1310 سمعت رجلا سأل زيد بن أرقم . ( 5 ) الأم 1 : 232 ، والأم ( مختصر المزني ) : 30 ، والمجموع 5 : 10 . ( 6 ) التهذيب 3 : 287 حديث 859 .

675


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >

676


< فهرس الموضوعات >
صلاة الكسوف
وجوب صلاة الكسوف
< / فهرس الموضوعات >
كتاب صلاة الكسوف
مسألة 450 : صلاة الكسوف فريضة .
وقال جميع الفقهاء إنها سنة ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا طريقة الاحتياط ، لأن من صلى الكسوف
برأت ذمته بلا خلاف ، ومن لم يصلها ففي براءة ذمته خلاف .
وروى محمد بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : صلاة
الكسوف فريضة ( 2 ) .
وروى أبو أسامة زيد الشحام ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة
الكسوف فريضة ( 3 ) .
وروى جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة الكسوف
فريضة ( 4 ) .
وروت عائشة قالت : كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله


< فهرس الموضوعات > صلاة الكسوف وجوب صلاة الكسوف < / فهرس الموضوعات > كتاب صلاة الكسوف مسألة 450 : صلاة الكسوف فريضة .
وقال جميع الفقهاء إنها سنة ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا طريقة الاحتياط ، لأن من صلى الكسوف برأت ذمته بلا خلاف ، ومن لم يصلها ففي براءة ذمته خلاف .
وروى محمد بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : صلاة الكسوف فريضة ( 2 ) .
وروى أبو أسامة زيد الشحام ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة الكسوف فريضة ( 3 ) .
وروى جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة الكسوف فريضة ( 4 ) .
وروت عائشة قالت : كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المغني لابن قدامة 2 : 280 ، والمبسوط للسرخسي 2 : 75 ، والمجموع 5 : 43 - 44 ، فتح العزيز 5 : 69 ،
كفاية الأخيار 1 : 96 ، الوجيز 1 : 71 ، وشرح فتح القدير 1 : 432 ، وبداية المجتهد 1 : 203 .
( 2 ) التهذيب 3 : 155 الحديث 331 .
( 3 ) التهذيب 3 : 127 الحديث 269 .
( 4 ) الكافي 3 : 464 الحديث 4 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 320 الحديث 1457 ، والتهذيب 3 : 290
الحديث 875 ، والاستبصار 1 : 443 الحديث 1711 .

( 1 ) المغني لابن قدامة 2 : 280 ، والمبسوط للسرخسي 2 : 75 ، والمجموع 5 : 43 - 44 ، فتح العزيز 5 : 69 ، كفاية الأخيار 1 : 96 ، الوجيز 1 : 71 ، وشرح فتح القدير 1 : 432 ، وبداية المجتهد 1 : 203 . ( 2 ) التهذيب 3 : 155 الحديث 331 . ( 3 ) التهذيب 3 : 127 الحديث 269 . ( 4 ) الكافي 3 : 464 الحديث 4 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 320 الحديث 1457 ، والتهذيب 3 : 290 الحديث 875 ، والاستبصار 1 : 443 الحديث 1711 .

677


عليه وآله فقال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى ، يخوف بهما
عباده ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا ( 1 ) .
وفي حديث جابر ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى ينجلي ( 2 ) .
وروى أبو مسعود البدري قال : انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن
رسول الله صلى الله عليه وآله فقال الناس : انكسفت الشمس لموت إبراهيم
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى
لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم فافزعوا إلى ذكر الله وإلى
الصلاة ( 3 ) .
وهذان الخبران تضمنا الأمر بالصلاة ، والأمر يقتضي الوجوب .
< فهرس الموضوعات >
وقت صلاة الكسوف
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 451 : صلاة الكسوف تصلى إذا وجد سببها ، أية ساعة كانت من
ليل أو نهار ، وفي الأوقات المكروهة لصلاة النافلة فيها ، وبه قال الشافعي ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة ومالك : لا تفعل في الأوقات المنهي عنها ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى محمد بن حمران قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : وقت صلاة
الكسوف في الساعة التي تنكسف عند طلوع الشمس وعند غروبها ( 6 ) .
< فهرس الموضوعات >
وجوب قضاء صلاة الكسوف
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 452 : من ترك صلاة الكسوف كان عليه قضاؤها ، وإن كان قد


عليه وآله فقال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى ، يخوف بهما عباده ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا ( 1 ) .
وفي حديث جابر ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى ينجلي ( 2 ) .
وروى أبو مسعود البدري قال : انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله فقال الناس : انكسفت الشمس لموت إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم فافزعوا إلى ذكر الله وإلى الصلاة ( 3 ) .
وهذان الخبران تضمنا الأمر بالصلاة ، والأمر يقتضي الوجوب .
< فهرس الموضوعات > وقت صلاة الكسوف < / فهرس الموضوعات > مسألة 451 : صلاة الكسوف تصلى إذا وجد سببها ، أية ساعة كانت من ليل أو نهار ، وفي الأوقات المكروهة لصلاة النافلة فيها ، وبه قال الشافعي ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة ومالك : لا تفعل في الأوقات المنهي عنها ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى محمد بن حمران قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : وقت صلاة الكسوف في الساعة التي تنكسف عند طلوع الشمس وعند غروبها ( 6 ) .
< فهرس الموضوعات > وجوب قضاء صلاة الكسوف < / فهرس الموضوعات > مسألة 452 : من ترك صلاة الكسوف كان عليه قضاؤها ، وإن كان قد

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) صحيح مسلم 2 : 618 - 620 الحديث 1 و 3 و 6 ، وسنن النسائي 3 : 130 - 132 ، وسنن ابن ماجة
1 : 401 الحديث 1263 ، باختلاف يسير في ألفاظها .
( 2 ) صحيح مسلم 2 623 الحديث 10 وفيه : " فإذا رأيتم شيئا من ذلك . . . " .
( 3 ) روى هذا الحديث مرسلا ابن أبي جمهور الأحسائي في عوالي اللآلي 1 : 206 الحديث 36 ، ورواه
أيضا مسلم في صحيحه 2 : 628 الحديث 21 ، باختلاف في اللفظ .
( 4 ) الأم 1 : 243 ، وفتح العزيز 5 : 69 ، وبداية المجتهد 1 : 205 .
( 5 ) فتح العزيز 5 : 69 ، وبداية المجتهد 1 : 205 .
( 6 ) التهذيب 3 : 155 الحديث 331 .

( 1 ) صحيح مسلم 2 : 618 - 620 الحديث 1 و 3 و 6 ، وسنن النسائي 3 : 130 - 132 ، وسنن ابن ماجة 1 : 401 الحديث 1263 ، باختلاف يسير في ألفاظها . ( 2 ) صحيح مسلم 2 623 الحديث 10 وفيه : " فإذا رأيتم شيئا من ذلك . . . " . ( 3 ) روى هذا الحديث مرسلا ابن أبي جمهور الأحسائي في عوالي اللآلي 1 : 206 الحديث 36 ، ورواه أيضا مسلم في صحيحه 2 : 628 الحديث 21 ، باختلاف في اللفظ . ( 4 ) الأم 1 : 243 ، وفتح العزيز 5 : 69 ، وبداية المجتهد 1 : 205 . ( 5 ) فتح العزيز 5 : 69 ، وبداية المجتهد 1 : 205 . ( 6 ) التهذيب 3 : 155 الحديث 331 .

678

لا يتم تسجيل الدخول!