إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


في المسألة الأولى .
وروى جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى الصبح من
غداة عرفة أقبل على أصحابه فيقول على مكانكم ويقول : الله أكبر الله أكبر لا إله
إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
التكبير لمن كان بمنى عقيب خمس عشرة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 444 : التكبير عقيب الصلوات التي ذكرناها خمس عشرة صلاة لمن
كان بمنى ، وعشر صلوات لمن كان بالأمصار ، ولا فرق بين أن يصلي هذه
الصلوات في جماعة أو فرادى ، في بلد كان أو في قرية ، في سفر كان أو في
حضر ، صغيرا كان المصلى أو كبيرا ، رجلا كان أو امرأة .
ورويت رواية أنه يكبر أيضا عقيب النوافل ، والأظهر الأول ، وبه قال
الشافعي ، إلا أنه قطع على التكبير عقيب النوافل ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : لا يكبر إلا عقيب الفرائض في جماعة في مصر ، فأما من
عدا هؤلاء فلا يكبر في قرية ، ولا على سفر ، ولا خلف نافلة ، ولا فريضة
منفردا ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأخبار ( 4 ) التي أوردناها عامة في الجميع على
جميع الأحوال .
وأما النوافل ، فإنما قلنا : لا يكبر خلفها ، لأنهم حصروا التكبير عقيب خمس
عشرة صلاة بمنى ، وخلف عشر صلوات بغير منى ، فلو كان عقيب النوافل لزاد
على ذلك في العدد .


في المسألة الأولى .
وروى جابر قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله إذا صلى الصبح من غداة عرفة أقبل على أصحابه فيقول على مكانكم ويقول : الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر ، الله أكبر ولله الحمد ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > التكبير لمن كان بمنى عقيب خمس عشرة < / فهرس الموضوعات > مسألة 444 : التكبير عقيب الصلوات التي ذكرناها خمس عشرة صلاة لمن كان بمنى ، وعشر صلوات لمن كان بالأمصار ، ولا فرق بين أن يصلي هذه الصلوات في جماعة أو فرادى ، في بلد كان أو في قرية ، في سفر كان أو في حضر ، صغيرا كان المصلى أو كبيرا ، رجلا كان أو امرأة .
ورويت رواية أنه يكبر أيضا عقيب النوافل ، والأظهر الأول ، وبه قال الشافعي ، إلا أنه قطع على التكبير عقيب النوافل ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : لا يكبر إلا عقيب الفرائض في جماعة في مصر ، فأما من عدا هؤلاء فلا يكبر في قرية ، ولا على سفر ، ولا خلف نافلة ، ولا فريضة منفردا ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا الأخبار ( 4 ) التي أوردناها عامة في الجميع على جميع الأحوال .
وأما النوافل ، فإنما قلنا : لا يكبر خلفها ، لأنهم حصروا التكبير عقيب خمس عشرة صلاة بمنى ، وخلف عشر صلوات بغير منى ، فلو كان عقيب النوافل لزاد على ذلك في العدد .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن الدارقطني 2 : 50 الحديث التاسع والعشرون .
( 2 ) الأم 1 : 241 ، والأم ( مختصر المزني ) : 32 ، والمجموع 5 : 36 و 39 ، وكفاية الأخيار 1 : 96 ، والوجيز
1 : 70 ، والمغني لابن قدامة 2 : 246 و 248 .
( 3 ) المبسوط 2 : 44 ، واللباب 1 : 120 ، والمجموع 5 : 38 و 39 ، والمغني لابن قدامة 2 : 247 .
( 4 ) الكافي 4 : 516 باب التكبير أيام التشريق الحديث الثاني ، والتهذيب 3 : 139 حديث 313 .

( 1 ) سنن الدارقطني 2 : 50 الحديث التاسع والعشرون . ( 2 ) الأم 1 : 241 ، والأم ( مختصر المزني ) : 32 ، والمجموع 5 : 36 و 39 ، وكفاية الأخيار 1 : 96 ، والوجيز 1 : 70 ، والمغني لابن قدامة 2 : 246 و 248 . ( 3 ) المبسوط 2 : 44 ، واللباب 1 : 120 ، والمجموع 5 : 38 و 39 ، والمغني لابن قدامة 2 : 247 . ( 4 ) الكافي 4 : 516 باب التكبير أيام التشريق الحديث الثاني ، والتهذيب 3 : 139 حديث 313 .

670


وأما الرواية التي قلناها ، فرواها حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه عن
علي عليهم السلام قال : على الرجال والنساء أن يكبروا أيام التشريق في دبر
الصلوات ، وعلى من صلى وحده ، ومن صلى تطوعا ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
كيفية التكبير للمفرد والمؤتم
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 445 : إذا صلى وحده كبر ، وإن صلى خلف الإمام وكبر إمامه كبر
معه ، فإن ترك الإمام التكبير كبر هو ، فإن نسي التكبير في مجلسه كبر حيث
ذكره ، وبه قال الشافعي ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : إذا سلم من الصلاة نظرت ، فإن تحدث قبل التكبير لم
يكبر ، وإن لم يتحدث فقام نظرت ، فإن لم يذكر حتى خرج من المسجد لم يكبر
وإن ذكر قبل أن يخرج منه عاد إلى مكانه وجلس فيه كما يجلس للتشهد وكبر
فيه .
قال : وإن لم يكبر حتى أحدث نظرت ، فإن كان عامدا لم يكبر ، وأن سبقه
الحدث كبر ، فإن العامد يقطع الصلاة ولا يقطعها إذا سبقه الحدث ( 3 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط ، لأنه إذا فعلها على كل حال لا خلاف في براءة
ذمته ، وإذا عمل بقول أبي حنيفة لم تبرأ ذمته بيقين .
< فهرس الموضوعات >
قضاء الصلاة وتكبيرها
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 446 : من نسي صلاة من الصلوات التي يكبر عقيبها ثم ذكرها بعد
انقضاء الأيام قضاها وكبر بعدها .
وقال الشافعي : ليس عليه إعادة التكبير ، لأن محله قد فات ( 4 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط في براءة الذمة .


وأما الرواية التي قلناها ، فرواها حفص بن غياث عن جعفر عن أبيه عن علي عليهم السلام قال : على الرجال والنساء أن يكبروا أيام التشريق في دبر الصلوات ، وعلى من صلى وحده ، ومن صلى تطوعا ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > كيفية التكبير للمفرد والمؤتم < / فهرس الموضوعات > مسألة 445 : إذا صلى وحده كبر ، وإن صلى خلف الإمام وكبر إمامه كبر معه ، فإن ترك الإمام التكبير كبر هو ، فإن نسي التكبير في مجلسه كبر حيث ذكره ، وبه قال الشافعي ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : إذا سلم من الصلاة نظرت ، فإن تحدث قبل التكبير لم يكبر ، وإن لم يتحدث فقام نظرت ، فإن لم يذكر حتى خرج من المسجد لم يكبر وإن ذكر قبل أن يخرج منه عاد إلى مكانه وجلس فيه كما يجلس للتشهد وكبر فيه .
قال : وإن لم يكبر حتى أحدث نظرت ، فإن كان عامدا لم يكبر ، وأن سبقه الحدث كبر ، فإن العامد يقطع الصلاة ولا يقطعها إذا سبقه الحدث ( 3 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط ، لأنه إذا فعلها على كل حال لا خلاف في براءة ذمته ، وإذا عمل بقول أبي حنيفة لم تبرأ ذمته بيقين .
< فهرس الموضوعات > قضاء الصلاة وتكبيرها < / فهرس الموضوعات > مسألة 446 : من نسي صلاة من الصلوات التي يكبر عقيبها ثم ذكرها بعد انقضاء الأيام قضاها وكبر بعدها .
وقال الشافعي : ليس عليه إعادة التكبير ، لأن محله قد فات ( 4 ) .
دليلنا : طريقة الاحتياط في براءة الذمة .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 3 : 289 حديث 865 .
( 2 ) الأم 1 : 241 ، والمجموع 5 : 38 ، والأم ( مختصر المزني ) : 30 ، والوجيز 1 : 70 ، والمغني لابن قدامة
2 : 248 .
( 3 ) المبسوط 2 : 45 ، والمغني لابن قدامة 2 : 249 ، والمجموع 5 : 38 .
( 4 ) الأم 1 : 241 ، والوجيز 1 : 70 ، والمجموع 5 : 31 .

( 1 ) التهذيب 3 : 289 حديث 865 . ( 2 ) الأم 1 : 241 ، والمجموع 5 : 38 ، والأم ( مختصر المزني ) : 30 ، والوجيز 1 : 70 ، والمغني لابن قدامة 2 : 248 . ( 3 ) المبسوط 2 : 45 ، والمغني لابن قدامة 2 : 249 ، والمجموع 5 : 38 . ( 4 ) الأم 1 : 241 ، والوجيز 1 : 70 ، والمجموع 5 : 31 .

671


وأيضا روينا عنهم عليهم السلام فيما تقدم أنهم قالوا : " من فاتته صلاة
فليقضها كما فاتته " ( 1 ) وإذا كان هذا قد فاته صلاة مع تكبيرة عقيبها يجب أن
يقضيها مثل ذلك .
< فهرس الموضوعات >
مسائل اربع لعدول الشهود عن الشهادة في الرؤية
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 447 : أربع مسائل :
الأولى : إذا أصبح الناس صياما يوم الثلاثين ، فشهد شاهدان أن الهلال
كان بالأمس ، وأن اليوم يوم عيد ، فعدلا قبل الزوال ، أو شهدا ليلة الثلاثين
وعدلا يوم الثلاثين قبل الزوال ، فإن الإمام يخرج بهم ويصلي بهم العيد ،
صغيرا كان البلد أو كبيرا بلا خلاف في هذه المسألة .
الثانية : أن يشهدا يوم الحادي والثلاثين أن الهلال كان ليلة الثلاثين ، أو
شهدا بعد غروب الشمس ليلة الحادي والثلاثين أن الهلال كان ليلة الثلاثين
وعدلا فقد فات العيد وفات وقت صلاة العيد ولا قضاء في ذلك .
وقال الشافعي في هذه المسألة : يخرج الإمام ويصلي بهم ويكون أداء
لا قضاء ( 2 ) .
الثالثة : أن يشهدا قبل الزوال يوم الثلاثين أن الهلال كان البارحة وعدلا
بعد الزوال أو شهدا بعد الزوال وعدلا بعد الزوال لا قضاء في ذلك وقد فات
الوقت .
وللشافعي فيه قولان : أحدهما مثل قولنا لا يقضي ، وبه قال أبو حنيفة
واختاره المزني ، وقال في الصيام يقضون ( 3 ) .


وأيضا روينا عنهم عليهم السلام فيما تقدم أنهم قالوا : " من فاتته صلاة فليقضها كما فاتته " ( 1 ) وإذا كان هذا قد فاته صلاة مع تكبيرة عقيبها يجب أن يقضيها مثل ذلك .
< فهرس الموضوعات > مسائل اربع لعدول الشهود عن الشهادة في الرؤية < / فهرس الموضوعات > مسألة 447 : أربع مسائل :
الأولى : إذا أصبح الناس صياما يوم الثلاثين ، فشهد شاهدان أن الهلال كان بالأمس ، وأن اليوم يوم عيد ، فعدلا قبل الزوال ، أو شهدا ليلة الثلاثين وعدلا يوم الثلاثين قبل الزوال ، فإن الإمام يخرج بهم ويصلي بهم العيد ، صغيرا كان البلد أو كبيرا بلا خلاف في هذه المسألة .
الثانية : أن يشهدا يوم الحادي والثلاثين أن الهلال كان ليلة الثلاثين ، أو شهدا بعد غروب الشمس ليلة الحادي والثلاثين أن الهلال كان ليلة الثلاثين وعدلا فقد فات العيد وفات وقت صلاة العيد ولا قضاء في ذلك .
وقال الشافعي في هذه المسألة : يخرج الإمام ويصلي بهم ويكون أداء لا قضاء ( 2 ) .
الثالثة : أن يشهدا قبل الزوال يوم الثلاثين أن الهلال كان البارحة وعدلا بعد الزوال أو شهدا بعد الزوال وعدلا بعد الزوال لا قضاء في ذلك وقد فات الوقت .
وللشافعي فيه قولان : أحدهما مثل قولنا لا يقضي ، وبه قال أبو حنيفة واختاره المزني ، وقال في الصيام يقضون ( 3 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) تقدمت الإشارة إلى الحديث في المسألة " 140 " ونصه كما في التهذيب 3 / 162 الحديث 350
والكافي 3 : 453 الحديث 7 بسندهما عن زرارة قال : قلت له رجل فاتته صلاة من صلاة السفر
فذكرها في الحضر قال : يقضي ما فاته كما فاته . . . إلى آخر الحديث .
( 2 ) الأم 1 : 230 ، والمجموع 5 : 27 و 28 ، والوجيز 1 : 70 .
( 3 ) الأم 1 : 229 ، والأم ( مختصر المزني ) : 32 ، والمجموع 5 : 29 ، والوجيز 1 : 70 ، والمغني لابن
قدامة 2 : 244 .

( 1 ) تقدمت الإشارة إلى الحديث في المسألة " 140 " ونصه كما في التهذيب 3 / 162 الحديث 350 والكافي 3 : 453 الحديث 7 بسندهما عن زرارة قال : قلت له رجل فاتته صلاة من صلاة السفر فذكرها في الحضر قال : يقضي ما فاته كما فاته . . . إلى آخر الحديث . ( 2 ) الأم 1 : 230 ، والمجموع 5 : 27 و 28 ، والوجيز 1 : 70 . ( 3 ) الأم 1 : 229 ، والأم ( مختصر المزني ) : 32 ، والمجموع 5 : 29 ، والوجيز 1 : 70 ، والمغني لابن قدامة 2 : 244 .

672


وقال أصحابه : ثم ينظر فإن كان البلد صغيرا ويمكن اجتماع الناس خرج
وصلى بهم في الحال ، وإن لم يمكن ذلك أخر إلى الغد وقضاه ( 1 ) .
الرابعة : إن شهدا يوم الثلاثين قبل الزوال أو بعده أن الهلال كان
البارحة ، وعدلا يوم الحادي والثلاثين أو ليلة الحادي والثلاثين ، لا يقضي
الصلاة ، وبه قال الشافعي في الأم ( 2 ) .
وقال أصحابه : المسألة على قولين ، لأن الاعتبار بالشهادة إذا عدلا بحال إقامتها لا بحال
التعديل ، فإذا عدلا يوم الحادي والثلاثين وكانت الشهادة يوم
الثلاثين حكمنا بأن الفطر كان حين الشهادة ، فيكون فطرهم بالأمس .
دليلنا : على هذه المسائل : إجماع الفرقة على أنه إذا فاتت صلاة العيد لا
تقضى .
وأيضا القضاء فرض ثان ، وإثباته يحتاج إلى دليل آخر ، وليس في الشرع
ما يدل عليه ، والأصل براءة الذمة من فرض ومن نفل ، وقد قدمنا من الأخبار
ما يدل على إنها إذا فات وقتها لا تقضى ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
سقوط فرض الجمعة على من حضر صلاة العيد يومها
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 448 : إذا اجتمع عيد وجمعة في يوم واحد سقط فرض الجمعة ، فمن
صلى العيد كان مخيرا في حضور الجمعة وأن لا يحضرها ، وبه قال ابن عباس
وابن الزبير ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي : لا يسقط فرض الجمعة بحال ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .


وقال أصحابه : ثم ينظر فإن كان البلد صغيرا ويمكن اجتماع الناس خرج وصلى بهم في الحال ، وإن لم يمكن ذلك أخر إلى الغد وقضاه ( 1 ) .
الرابعة : إن شهدا يوم الثلاثين قبل الزوال أو بعده أن الهلال كان البارحة ، وعدلا يوم الحادي والثلاثين أو ليلة الحادي والثلاثين ، لا يقضي الصلاة ، وبه قال الشافعي في الأم ( 2 ) .
وقال أصحابه : المسألة على قولين ، لأن الاعتبار بالشهادة إذا عدلا بحال إقامتها لا بحال التعديل ، فإذا عدلا يوم الحادي والثلاثين وكانت الشهادة يوم الثلاثين حكمنا بأن الفطر كان حين الشهادة ، فيكون فطرهم بالأمس .
دليلنا : على هذه المسائل : إجماع الفرقة على أنه إذا فاتت صلاة العيد لا تقضى .
وأيضا القضاء فرض ثان ، وإثباته يحتاج إلى دليل آخر ، وليس في الشرع ما يدل عليه ، والأصل براءة الذمة من فرض ومن نفل ، وقد قدمنا من الأخبار ما يدل على إنها إذا فات وقتها لا تقضى ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > سقوط فرض الجمعة على من حضر صلاة العيد يومها < / فهرس الموضوعات > مسألة 448 : إذا اجتمع عيد وجمعة في يوم واحد سقط فرض الجمعة ، فمن صلى العيد كان مخيرا في حضور الجمعة وأن لا يحضرها ، وبه قال ابن عباس وابن الزبير ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي : لا يسقط فرض الجمعة بحال ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 5 : 27 و 28 .
( 2 ) الأم 1 : 230 ، والمجموع 5 : 28 .
( 3 ) أنظر هامش المسألة " 437 " والمسألة " 441 " .
( 4 ) المجموع 4 : 492 ، وبداية المجتهد 1 : 211 ، والمغني لابن قدامة 2 : 212 .
( 5 ) الأم 1 : 239 ، وبداية المجتهد 1 : 211 ، والمجموع 4 : 492 ، والمغني لابن قدامة 2 : 212 .

( 1 ) المجموع 5 : 27 و 28 . ( 2 ) الأم 1 : 230 ، والمجموع 5 : 28 . ( 3 ) أنظر هامش المسألة " 437 " والمسألة " 441 " . ( 4 ) المجموع 4 : 492 ، وبداية المجتهد 1 : 211 ، والمغني لابن قدامة 2 : 212 . ( 5 ) الأم 1 : 239 ، وبداية المجتهد 1 : 211 ، والمجموع 4 : 492 ، والمغني لابن قدامة 2 : 212 .

673


وأيضا روى أبو هريرة قال : اجتمع عيدان في يوم على عهد رسول الله
صلى الله عليه وآله ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى صلاة العيد
وقال : يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان ، فمن أحب أن يشهد
الجمعة معنا فليفعل ، ومن أحب أن ينصرف فلينصرف ( 1 ) .
وروى ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وآله من أحب أن يأتي
الجمعة فليأتها ، ومن أحب أن يتخلف فليتخلف ( 2 ) .
وروى وهب بن كيسان ( 3 ) قال وافق يوم الجمعة يوم عيد على عهد ابن
الزبير ، فأخر الصلاة ثم خرج فصلى العيد ، ثم خطب ، فنزل ، فصلى ركعتين ،
ودخل ولم يخرج إلى الجمعة ، فعابه قوم من بني أمية ، وكان ابن عباس باليمن ،
فلما قدم ذكر ذلك له فقال : أصاب السنة ( 4 ) .
وفي بعض الأخبار : ذكر ذلك لابن الزبير فقال : كان مثل هذا على عهد
رسول الله صلى الله عليه وآله ففعل مثل ذلك .
وروى غياث بن كلوب ( 5 ) عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله
عليه السلام عن أبيه أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقول : إذا اجتمع
عيدان في يوم واحد فإنه ينبغي للإمام أن يقول للناس في خطبته الأولى أنه قد
اجتمع لكم عيدان فأنا أصليهما جميعا ، فمن كان مكانه قاصيا فأحب أن


وأيضا روى أبو هريرة قال : اجتمع عيدان في يوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى صلاة العيد وقال : يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان ، فمن أحب أن يشهد الجمعة معنا فليفعل ، ومن أحب أن ينصرف فلينصرف ( 1 ) .
وروى ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وآله من أحب أن يأتي الجمعة فليأتها ، ومن أحب أن يتخلف فليتخلف ( 2 ) .
وروى وهب بن كيسان ( 3 ) قال وافق يوم الجمعة يوم عيد على عهد ابن الزبير ، فأخر الصلاة ثم خرج فصلى العيد ، ثم خطب ، فنزل ، فصلى ركعتين ، ودخل ولم يخرج إلى الجمعة ، فعابه قوم من بني أمية ، وكان ابن عباس باليمن ، فلما قدم ذكر ذلك له فقال : أصاب السنة ( 4 ) .
وفي بعض الأخبار : ذكر ذلك لابن الزبير فقال : كان مثل هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ففعل مثل ذلك .
وروى غياث بن كلوب ( 5 ) عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقول : إذا اجتمع عيدان في يوم واحد فإنه ينبغي للإمام أن يقول للناس في خطبته الأولى أنه قد اجتمع لكم عيدان فأنا أصليهما جميعا ، فمن كان مكانه قاصيا فأحب أن

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن أبي داود 1 : 281 حديث 1073 باختلاف في الألفاظ .
( 2 ) سنن ابن ماجة 1 : 416 حديث 1312 .
( 3 ) وهب بن كيسان القرشي ، مولى آل الزبير ، أبو نعيم المدني ، روى عن أسماء بنت أبي بكر وابن
عباس وابن عمر وابن الزبير وغيرهم وروى عنه هشام بن عروة وأيوب وابن الماجشون توفي سنة 127
وقيل : 129 هجرية . تهذيب التهذيب 11 : 66 ومرآة الجنان 1 : 269 ، وشذرات الذهب 1 : 173 .
( 4 ) سنن النسائي 3 : 194 .
( 5 ) غياث بن كلوب بن فهيس البجلي ممن لم يرو عنهم له كتاب روى عنه الصفار والخشاب . رجال
النجاشي : 234 ، ورجال الشيخ الطوسي : 489 ، والفهرست : 123 ، وتنقيح المقال 2 : 367 .

( 1 ) سنن أبي داود 1 : 281 حديث 1073 باختلاف في الألفاظ . ( 2 ) سنن ابن ماجة 1 : 416 حديث 1312 . ( 3 ) وهب بن كيسان القرشي ، مولى آل الزبير ، أبو نعيم المدني ، روى عن أسماء بنت أبي بكر وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وغيرهم وروى عنه هشام بن عروة وأيوب وابن الماجشون توفي سنة 127 وقيل : 129 هجرية . تهذيب التهذيب 11 : 66 ومرآة الجنان 1 : 269 ، وشذرات الذهب 1 : 173 . ( 4 ) سنن النسائي 3 : 194 . ( 5 ) غياث بن كلوب بن فهيس البجلي ممن لم يرو عنهم له كتاب روى عنه الصفار والخشاب . رجال النجاشي : 234 ، ورجال الشيخ الطوسي : 489 ، والفهرست : 123 ، وتنقيح المقال 2 : 367 .

674


ينصرف عن الآخر فقد أذنت له ( 1 ) .
وروى أبان بن عثمان عن سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : اجتمع
عيدان على عهد أمير المؤمنين عليه السلام فخطب الناس فقال : هذا يوم اجتمع
فيه عيدان فمن أحب أن يجمع معنا فليفعل ، ومن لم يفعل فإن له رخصة ( 2 ) .
وروي أن معاوية سأل زيد بن أرقم ( 3 ) : هل شهدت مع رسول الله
صلى الله عليه وآله عيدين في يوم واحد ؟ فقال : نعم وخرج النبي صلى الله
عليه وآله فصلى العيد ورخص في ترك الجمعة ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
وقت الخروج لصلاة العيد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 449 : وقت الخروج إلى صلاة العيد بعد طلوع الشمس .
وقال الشافعي : يستحب له أن يبكر ليأخذ الموضع ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى سماعة قال : سألته عن الغدو إلى المصلى في الفطر والأضحى
فقال : بعد طلوع الشمس ( 6 ) .


ينصرف عن الآخر فقد أذنت له ( 1 ) .
وروى أبان بن عثمان عن سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : اجتمع عيدان على عهد أمير المؤمنين عليه السلام فخطب الناس فقال : هذا يوم اجتمع فيه عيدان فمن أحب أن يجمع معنا فليفعل ، ومن لم يفعل فإن له رخصة ( 2 ) .
وروي أن معاوية سأل زيد بن أرقم ( 3 ) : هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله عيدين في يوم واحد ؟ فقال : نعم وخرج النبي صلى الله عليه وآله فصلى العيد ورخص في ترك الجمعة ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > وقت الخروج لصلاة العيد < / فهرس الموضوعات > مسألة 449 : وقت الخروج إلى صلاة العيد بعد طلوع الشمس .
وقال الشافعي : يستحب له أن يبكر ليأخذ الموضع ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى سماعة قال : سألته عن الغدو إلى المصلى في الفطر والأضحى فقال : بعد طلوع الشمس ( 6 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 3 : 137 حديث 304 .
( 2 ) الكافي 3 : 461 الحديث الثامن ، والتهذيب 3 : 137 حديث 306 .
( 3 ) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن الخزرج الأنصاري ، أبو عمرو ، من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وآله والإمام أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام وهو من السابقين الذين رجعوا إلى
أمير المؤمنين عليه السلام ، كانت له مع النبي صلى الله عليه وآله سبعة عشر غزوة ، روى عن النبي
صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وروى عنه أنس بن مالك وأبو الطفيل والنهدي وغيرهم ،
مات سنة 65 وقيل غير ذلك . رجال الشيخ الطوسي 20 ، 41 ، 68 ، 73 ، ومرآة الجنان 1 : 141 ،
وشذرات الذهب 1 : 74 ، تهذيب التهذيب 3 : 394 ، تنقيح المقال 1 : 461 .
( 4 ) سنن أبي داود 1 : 281 حديث 1070 ، وسنن النسائي 3 : 194 ، وسنن الدارمي 1 : 378 ، ومسند
أحمد 4 : 372 ، وفي سنن ابن ماجة 1 : 415 حديث 1310 سمعت رجلا سأل زيد بن أرقم .
( 5 ) الأم 1 : 232 ، والأم ( مختصر المزني ) : 30 ، والمجموع 5 : 10 .
( 6 ) التهذيب 3 : 287 حديث 859 .

( 1 ) التهذيب 3 : 137 حديث 304 . ( 2 ) الكافي 3 : 461 الحديث الثامن ، والتهذيب 3 : 137 حديث 306 . ( 3 ) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن الخزرج الأنصاري ، أبو عمرو ، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله والإمام أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام وهو من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، كانت له مع النبي صلى الله عليه وآله سبعة عشر غزوة ، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وروى عنه أنس بن مالك وأبو الطفيل والنهدي وغيرهم ، مات سنة 65 وقيل غير ذلك . رجال الشيخ الطوسي 20 ، 41 ، 68 ، 73 ، ومرآة الجنان 1 : 141 ، وشذرات الذهب 1 : 74 ، تهذيب التهذيب 3 : 394 ، تنقيح المقال 1 : 461 . ( 4 ) سنن أبي داود 1 : 281 حديث 1070 ، وسنن النسائي 3 : 194 ، وسنن الدارمي 1 : 378 ، ومسند أحمد 4 : 372 ، وفي سنن ابن ماجة 1 : 415 حديث 1310 سمعت رجلا سأل زيد بن أرقم . ( 5 ) الأم 1 : 232 ، والأم ( مختصر المزني ) : 30 ، والمجموع 5 : 10 . ( 6 ) التهذيب 3 : 287 حديث 859 .

675


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >

676


< فهرس الموضوعات >
صلاة الكسوف
وجوب صلاة الكسوف
< / فهرس الموضوعات >
كتاب صلاة الكسوف
مسألة 450 : صلاة الكسوف فريضة .
وقال جميع الفقهاء إنها سنة ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا طريقة الاحتياط ، لأن من صلى الكسوف
برأت ذمته بلا خلاف ، ومن لم يصلها ففي براءة ذمته خلاف .
وروى محمد بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : صلاة
الكسوف فريضة ( 2 ) .
وروى أبو أسامة زيد الشحام ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة
الكسوف فريضة ( 3 ) .
وروى جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة الكسوف
فريضة ( 4 ) .
وروت عائشة قالت : كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله


< فهرس الموضوعات > صلاة الكسوف وجوب صلاة الكسوف < / فهرس الموضوعات > كتاب صلاة الكسوف مسألة 450 : صلاة الكسوف فريضة .
وقال جميع الفقهاء إنها سنة ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا طريقة الاحتياط ، لأن من صلى الكسوف برأت ذمته بلا خلاف ، ومن لم يصلها ففي براءة ذمته خلاف .
وروى محمد بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : صلاة الكسوف فريضة ( 2 ) .
وروى أبو أسامة زيد الشحام ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة الكسوف فريضة ( 3 ) .
وروى جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة الكسوف فريضة ( 4 ) .
وروت عائشة قالت : كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المغني لابن قدامة 2 : 280 ، والمبسوط للسرخسي 2 : 75 ، والمجموع 5 : 43 - 44 ، فتح العزيز 5 : 69 ،
كفاية الأخيار 1 : 96 ، الوجيز 1 : 71 ، وشرح فتح القدير 1 : 432 ، وبداية المجتهد 1 : 203 .
( 2 ) التهذيب 3 : 155 الحديث 331 .
( 3 ) التهذيب 3 : 127 الحديث 269 .
( 4 ) الكافي 3 : 464 الحديث 4 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 320 الحديث 1457 ، والتهذيب 3 : 290
الحديث 875 ، والاستبصار 1 : 443 الحديث 1711 .

( 1 ) المغني لابن قدامة 2 : 280 ، والمبسوط للسرخسي 2 : 75 ، والمجموع 5 : 43 - 44 ، فتح العزيز 5 : 69 ، كفاية الأخيار 1 : 96 ، الوجيز 1 : 71 ، وشرح فتح القدير 1 : 432 ، وبداية المجتهد 1 : 203 . ( 2 ) التهذيب 3 : 155 الحديث 331 . ( 3 ) التهذيب 3 : 127 الحديث 269 . ( 4 ) الكافي 3 : 464 الحديث 4 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 320 الحديث 1457 ، والتهذيب 3 : 290 الحديث 875 ، والاستبصار 1 : 443 الحديث 1711 .

677


عليه وآله فقال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى ، يخوف بهما
عباده ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا ( 1 ) .
وفي حديث جابر ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى ينجلي ( 2 ) .
وروى أبو مسعود البدري قال : انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن
رسول الله صلى الله عليه وآله فقال الناس : انكسفت الشمس لموت إبراهيم
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى
لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم فافزعوا إلى ذكر الله وإلى
الصلاة ( 3 ) .
وهذان الخبران تضمنا الأمر بالصلاة ، والأمر يقتضي الوجوب .
< فهرس الموضوعات >
وقت صلاة الكسوف
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 451 : صلاة الكسوف تصلى إذا وجد سببها ، أية ساعة كانت من
ليل أو نهار ، وفي الأوقات المكروهة لصلاة النافلة فيها ، وبه قال الشافعي ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة ومالك : لا تفعل في الأوقات المنهي عنها ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى محمد بن حمران قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : وقت صلاة
الكسوف في الساعة التي تنكسف عند طلوع الشمس وعند غروبها ( 6 ) .
< فهرس الموضوعات >
وجوب قضاء صلاة الكسوف
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 452 : من ترك صلاة الكسوف كان عليه قضاؤها ، وإن كان قد


عليه وآله فقال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى ، يخوف بهما عباده ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا ( 1 ) .
وفي حديث جابر ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى ينجلي ( 2 ) .
وروى أبو مسعود البدري قال : انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله فقال الناس : انكسفت الشمس لموت إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم فافزعوا إلى ذكر الله وإلى الصلاة ( 3 ) .
وهذان الخبران تضمنا الأمر بالصلاة ، والأمر يقتضي الوجوب .
< فهرس الموضوعات > وقت صلاة الكسوف < / فهرس الموضوعات > مسألة 451 : صلاة الكسوف تصلى إذا وجد سببها ، أية ساعة كانت من ليل أو نهار ، وفي الأوقات المكروهة لصلاة النافلة فيها ، وبه قال الشافعي ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة ومالك : لا تفعل في الأوقات المنهي عنها ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى محمد بن حمران قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : وقت صلاة الكسوف في الساعة التي تنكسف عند طلوع الشمس وعند غروبها ( 6 ) .
< فهرس الموضوعات > وجوب قضاء صلاة الكسوف < / فهرس الموضوعات > مسألة 452 : من ترك صلاة الكسوف كان عليه قضاؤها ، وإن كان قد

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) صحيح مسلم 2 : 618 - 620 الحديث 1 و 3 و 6 ، وسنن النسائي 3 : 130 - 132 ، وسنن ابن ماجة
1 : 401 الحديث 1263 ، باختلاف يسير في ألفاظها .
( 2 ) صحيح مسلم 2 623 الحديث 10 وفيه : " فإذا رأيتم شيئا من ذلك . . . " .
( 3 ) روى هذا الحديث مرسلا ابن أبي جمهور الأحسائي في عوالي اللآلي 1 : 206 الحديث 36 ، ورواه
أيضا مسلم في صحيحه 2 : 628 الحديث 21 ، باختلاف في اللفظ .
( 4 ) الأم 1 : 243 ، وفتح العزيز 5 : 69 ، وبداية المجتهد 1 : 205 .
( 5 ) فتح العزيز 5 : 69 ، وبداية المجتهد 1 : 205 .
( 6 ) التهذيب 3 : 155 الحديث 331 .

( 1 ) صحيح مسلم 2 : 618 - 620 الحديث 1 و 3 و 6 ، وسنن النسائي 3 : 130 - 132 ، وسنن ابن ماجة 1 : 401 الحديث 1263 ، باختلاف يسير في ألفاظها . ( 2 ) صحيح مسلم 2 623 الحديث 10 وفيه : " فإذا رأيتم شيئا من ذلك . . . " . ( 3 ) روى هذا الحديث مرسلا ابن أبي جمهور الأحسائي في عوالي اللآلي 1 : 206 الحديث 36 ، ورواه أيضا مسلم في صحيحه 2 : 628 الحديث 21 ، باختلاف في اللفظ . ( 4 ) الأم 1 : 243 ، وفتح العزيز 5 : 69 ، وبداية المجتهد 1 : 205 . ( 5 ) فتح العزيز 5 : 69 ، وبداية المجتهد 1 : 205 . ( 6 ) التهذيب 3 : 155 الحديث 331 .

678


احترق القرص كله وتركها متعمدا كان عليه الغسل وقضاء الصلاة .
ولم يوافق على ذلك أحد من الفقهاء ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا انكسف
القمر ، فاستيقظ الرجل ، فكسل أن يصلي ، فليغتسل من غد ، وليقض الصلاة .
وإن لم يستيقظ ولم يعلم [ بذلك وانكسف ] ( 2 ) القمر ، فليس عليه إلا القضاء
بغير غسل ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
كيفية صلاة الكسوف
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 453 : صلاة الكسوف عشر ركعات وأربع سجدات ، يفتتح
الصلاة ويقرأ دعاء الاستفتاح ويتعوذ ، ويقرأ الحمد ويقرأ بعدها سورة طويلة
مثل الكهف والأنبياء وما أشبههما ، ثم يركع ويسبح في ركوعه بمقدار قراءته ، ثم
يرفع رأسه ويقول : الله أكبر ، فإن كان قد ختم السورة وأراد استيناف أخرى
أعاد الحمد وقرأ بعدها سورة أخرى ، ثم يركع هكذا خمس مرات ، فإذا رفع
رأسه في الخامسة قال سمع الله لمن حمده ، ويسجد سجدتين ، ثم يصلي بعدهما
خمس ركعات وبعدها سجدتين على الترتيب الذي قدمناه .
وقال الشافعي : يصلي على ما وصفناه أربع ركعات بأربع سجدات ، كل
ركوعين بعدهما سجدتان ، وعين في القراءة سورة البقرة أو عدد آياتها ، وفي
الثانية أقل من ذلك ، وفي الثالثة أقل ، وفي الرابعة أقل . وبه قال مالك وأحمد
وإسحاق ( 4 ) . وروي ذلك عن عثمان بن عفان ( 5 )


احترق القرص كله وتركها متعمدا كان عليه الغسل وقضاء الصلاة .
ولم يوافق على ذلك أحد من الفقهاء ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا انكسف القمر ، فاستيقظ الرجل ، فكسل أن يصلي ، فليغتسل من غد ، وليقض الصلاة .
وإن لم يستيقظ ولم يعلم [ بذلك وانكسف ] ( 2 ) القمر ، فليس عليه إلا القضاء بغير غسل ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > كيفية صلاة الكسوف < / فهرس الموضوعات > مسألة 453 : صلاة الكسوف عشر ركعات وأربع سجدات ، يفتتح الصلاة ويقرأ دعاء الاستفتاح ويتعوذ ، ويقرأ الحمد ويقرأ بعدها سورة طويلة مثل الكهف والأنبياء وما أشبههما ، ثم يركع ويسبح في ركوعه بمقدار قراءته ، ثم يرفع رأسه ويقول : الله أكبر ، فإن كان قد ختم السورة وأراد استيناف أخرى أعاد الحمد وقرأ بعدها سورة أخرى ، ثم يركع هكذا خمس مرات ، فإذا رفع رأسه في الخامسة قال سمع الله لمن حمده ، ويسجد سجدتين ، ثم يصلي بعدهما خمس ركعات وبعدها سجدتين على الترتيب الذي قدمناه .
وقال الشافعي : يصلي على ما وصفناه أربع ركعات بأربع سجدات ، كل ركوعين بعدهما سجدتان ، وعين في القراءة سورة البقرة أو عدد آياتها ، وفي الثانية أقل من ذلك ، وفي الثالثة أقل ، وفي الرابعة أقل . وبه قال مالك وأحمد وإسحاق ( 4 ) . وروي ذلك عن عثمان بن عفان ( 5 )

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأم 1 : 244 ، والمغني لابن قدامة 2 : 280 .
( 2 ) في التهذيب والاستبصار " بانكشاف " .
( 3 ) التهذيب 3 : 157 الحديث 337 ، والاستبصار 1 : 453 الحديث 1758 .
( 4 ) الأم 1 : 245 ، والمجموع 5 : 45 ، و 62 ، وفتح العزيز 5 : 69 و 73 ، والمبسوط 2 : 74 وسنن الترمذي
2 : 448 ، و 450 ، والمغني لابن قدامة 5 : 275 ، وبداية المجتهد 1 : 203 .
( 5 ) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن عبد شمس ، ولد بعد عام الفيل بست سنوات ثالث من تولى
الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله سنة 23 هجرية وقتل سنة 35 هجرية ودفن في حش كوكب .
انظر أسد الغابة 3 : 376 ، والإصابة 2 : 455 ، وشذرات الذهب 1 : 40 .

( 1 ) الأم 1 : 244 ، والمغني لابن قدامة 2 : 280 . ( 2 ) في التهذيب والاستبصار " بانكشاف " . ( 3 ) التهذيب 3 : 157 الحديث 337 ، والاستبصار 1 : 453 الحديث 1758 . ( 4 ) الأم 1 : 245 ، والمجموع 5 : 45 ، و 62 ، وفتح العزيز 5 : 69 و 73 ، والمبسوط 2 : 74 وسنن الترمذي 2 : 448 ، و 450 ، والمغني لابن قدامة 5 : 275 ، وبداية المجتهد 1 : 203 . ( 5 ) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن عبد شمس ، ولد بعد عام الفيل بست سنوات ثالث من تولى الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله سنة 23 هجرية وقتل سنة 35 هجرية ودفن في حش كوكب . انظر أسد الغابة 3 : 376 ، والإصابة 2 : 455 ، وشذرات الذهب 1 : 40 .

679

لا يتم تسجيل الدخول!