إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


وقال أصحابه : ثم ينظر فإن كان البلد صغيرا ويمكن اجتماع الناس خرج
وصلى بهم في الحال ، وإن لم يمكن ذلك أخر إلى الغد وقضاه ( 1 ) .
الرابعة : إن شهدا يوم الثلاثين قبل الزوال أو بعده أن الهلال كان
البارحة ، وعدلا يوم الحادي والثلاثين أو ليلة الحادي والثلاثين ، لا يقضي
الصلاة ، وبه قال الشافعي في الأم ( 2 ) .
وقال أصحابه : المسألة على قولين ، لأن الاعتبار بالشهادة إذا عدلا بحال إقامتها لا بحال
التعديل ، فإذا عدلا يوم الحادي والثلاثين وكانت الشهادة يوم
الثلاثين حكمنا بأن الفطر كان حين الشهادة ، فيكون فطرهم بالأمس .
دليلنا : على هذه المسائل : إجماع الفرقة على أنه إذا فاتت صلاة العيد لا
تقضى .
وأيضا القضاء فرض ثان ، وإثباته يحتاج إلى دليل آخر ، وليس في الشرع
ما يدل عليه ، والأصل براءة الذمة من فرض ومن نفل ، وقد قدمنا من الأخبار
ما يدل على إنها إذا فات وقتها لا تقضى ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
سقوط فرض الجمعة على من حضر صلاة العيد يومها
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 448 : إذا اجتمع عيد وجمعة في يوم واحد سقط فرض الجمعة ، فمن
صلى العيد كان مخيرا في حضور الجمعة وأن لا يحضرها ، وبه قال ابن عباس
وابن الزبير ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي : لا يسقط فرض الجمعة بحال ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .


وقال أصحابه : ثم ينظر فإن كان البلد صغيرا ويمكن اجتماع الناس خرج وصلى بهم في الحال ، وإن لم يمكن ذلك أخر إلى الغد وقضاه ( 1 ) .
الرابعة : إن شهدا يوم الثلاثين قبل الزوال أو بعده أن الهلال كان البارحة ، وعدلا يوم الحادي والثلاثين أو ليلة الحادي والثلاثين ، لا يقضي الصلاة ، وبه قال الشافعي في الأم ( 2 ) .
وقال أصحابه : المسألة على قولين ، لأن الاعتبار بالشهادة إذا عدلا بحال إقامتها لا بحال التعديل ، فإذا عدلا يوم الحادي والثلاثين وكانت الشهادة يوم الثلاثين حكمنا بأن الفطر كان حين الشهادة ، فيكون فطرهم بالأمس .
دليلنا : على هذه المسائل : إجماع الفرقة على أنه إذا فاتت صلاة العيد لا تقضى .
وأيضا القضاء فرض ثان ، وإثباته يحتاج إلى دليل آخر ، وليس في الشرع ما يدل عليه ، والأصل براءة الذمة من فرض ومن نفل ، وقد قدمنا من الأخبار ما يدل على إنها إذا فات وقتها لا تقضى ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > سقوط فرض الجمعة على من حضر صلاة العيد يومها < / فهرس الموضوعات > مسألة 448 : إذا اجتمع عيد وجمعة في يوم واحد سقط فرض الجمعة ، فمن صلى العيد كان مخيرا في حضور الجمعة وأن لا يحضرها ، وبه قال ابن عباس وابن الزبير ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة ومالك والشافعي : لا يسقط فرض الجمعة بحال ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 5 : 27 و 28 .
( 2 ) الأم 1 : 230 ، والمجموع 5 : 28 .
( 3 ) أنظر هامش المسألة " 437 " والمسألة " 441 " .
( 4 ) المجموع 4 : 492 ، وبداية المجتهد 1 : 211 ، والمغني لابن قدامة 2 : 212 .
( 5 ) الأم 1 : 239 ، وبداية المجتهد 1 : 211 ، والمجموع 4 : 492 ، والمغني لابن قدامة 2 : 212 .

( 1 ) المجموع 5 : 27 و 28 . ( 2 ) الأم 1 : 230 ، والمجموع 5 : 28 . ( 3 ) أنظر هامش المسألة " 437 " والمسألة " 441 " . ( 4 ) المجموع 4 : 492 ، وبداية المجتهد 1 : 211 ، والمغني لابن قدامة 2 : 212 . ( 5 ) الأم 1 : 239 ، وبداية المجتهد 1 : 211 ، والمجموع 4 : 492 ، والمغني لابن قدامة 2 : 212 .

673


وأيضا روى أبو هريرة قال : اجتمع عيدان في يوم على عهد رسول الله
صلى الله عليه وآله ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى صلاة العيد
وقال : يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان ، فمن أحب أن يشهد
الجمعة معنا فليفعل ، ومن أحب أن ينصرف فلينصرف ( 1 ) .
وروى ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وآله من أحب أن يأتي
الجمعة فليأتها ، ومن أحب أن يتخلف فليتخلف ( 2 ) .
وروى وهب بن كيسان ( 3 ) قال وافق يوم الجمعة يوم عيد على عهد ابن
الزبير ، فأخر الصلاة ثم خرج فصلى العيد ، ثم خطب ، فنزل ، فصلى ركعتين ،
ودخل ولم يخرج إلى الجمعة ، فعابه قوم من بني أمية ، وكان ابن عباس باليمن ،
فلما قدم ذكر ذلك له فقال : أصاب السنة ( 4 ) .
وفي بعض الأخبار : ذكر ذلك لابن الزبير فقال : كان مثل هذا على عهد
رسول الله صلى الله عليه وآله ففعل مثل ذلك .
وروى غياث بن كلوب ( 5 ) عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله
عليه السلام عن أبيه أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقول : إذا اجتمع
عيدان في يوم واحد فإنه ينبغي للإمام أن يقول للناس في خطبته الأولى أنه قد
اجتمع لكم عيدان فأنا أصليهما جميعا ، فمن كان مكانه قاصيا فأحب أن


وأيضا روى أبو هريرة قال : اجتمع عيدان في يوم على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وآله وصلى صلاة العيد وقال : يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان ، فمن أحب أن يشهد الجمعة معنا فليفعل ، ومن أحب أن ينصرف فلينصرف ( 1 ) .
وروى ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وآله من أحب أن يأتي الجمعة فليأتها ، ومن أحب أن يتخلف فليتخلف ( 2 ) .
وروى وهب بن كيسان ( 3 ) قال وافق يوم الجمعة يوم عيد على عهد ابن الزبير ، فأخر الصلاة ثم خرج فصلى العيد ، ثم خطب ، فنزل ، فصلى ركعتين ، ودخل ولم يخرج إلى الجمعة ، فعابه قوم من بني أمية ، وكان ابن عباس باليمن ، فلما قدم ذكر ذلك له فقال : أصاب السنة ( 4 ) .
وفي بعض الأخبار : ذكر ذلك لابن الزبير فقال : كان مثل هذا على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ففعل مثل ذلك .
وروى غياث بن كلوب ( 5 ) عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام عن أبيه أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان يقول : إذا اجتمع عيدان في يوم واحد فإنه ينبغي للإمام أن يقول للناس في خطبته الأولى أنه قد اجتمع لكم عيدان فأنا أصليهما جميعا ، فمن كان مكانه قاصيا فأحب أن

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن أبي داود 1 : 281 حديث 1073 باختلاف في الألفاظ .
( 2 ) سنن ابن ماجة 1 : 416 حديث 1312 .
( 3 ) وهب بن كيسان القرشي ، مولى آل الزبير ، أبو نعيم المدني ، روى عن أسماء بنت أبي بكر وابن
عباس وابن عمر وابن الزبير وغيرهم وروى عنه هشام بن عروة وأيوب وابن الماجشون توفي سنة 127
وقيل : 129 هجرية . تهذيب التهذيب 11 : 66 ومرآة الجنان 1 : 269 ، وشذرات الذهب 1 : 173 .
( 4 ) سنن النسائي 3 : 194 .
( 5 ) غياث بن كلوب بن فهيس البجلي ممن لم يرو عنهم له كتاب روى عنه الصفار والخشاب . رجال
النجاشي : 234 ، ورجال الشيخ الطوسي : 489 ، والفهرست : 123 ، وتنقيح المقال 2 : 367 .

( 1 ) سنن أبي داود 1 : 281 حديث 1073 باختلاف في الألفاظ . ( 2 ) سنن ابن ماجة 1 : 416 حديث 1312 . ( 3 ) وهب بن كيسان القرشي ، مولى آل الزبير ، أبو نعيم المدني ، روى عن أسماء بنت أبي بكر وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وغيرهم وروى عنه هشام بن عروة وأيوب وابن الماجشون توفي سنة 127 وقيل : 129 هجرية . تهذيب التهذيب 11 : 66 ومرآة الجنان 1 : 269 ، وشذرات الذهب 1 : 173 . ( 4 ) سنن النسائي 3 : 194 . ( 5 ) غياث بن كلوب بن فهيس البجلي ممن لم يرو عنهم له كتاب روى عنه الصفار والخشاب . رجال النجاشي : 234 ، ورجال الشيخ الطوسي : 489 ، والفهرست : 123 ، وتنقيح المقال 2 : 367 .

674


ينصرف عن الآخر فقد أذنت له ( 1 ) .
وروى أبان بن عثمان عن سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : اجتمع
عيدان على عهد أمير المؤمنين عليه السلام فخطب الناس فقال : هذا يوم اجتمع
فيه عيدان فمن أحب أن يجمع معنا فليفعل ، ومن لم يفعل فإن له رخصة ( 2 ) .
وروي أن معاوية سأل زيد بن أرقم ( 3 ) : هل شهدت مع رسول الله
صلى الله عليه وآله عيدين في يوم واحد ؟ فقال : نعم وخرج النبي صلى الله
عليه وآله فصلى العيد ورخص في ترك الجمعة ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
وقت الخروج لصلاة العيد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 449 : وقت الخروج إلى صلاة العيد بعد طلوع الشمس .
وقال الشافعي : يستحب له أن يبكر ليأخذ الموضع ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى سماعة قال : سألته عن الغدو إلى المصلى في الفطر والأضحى
فقال : بعد طلوع الشمس ( 6 ) .


ينصرف عن الآخر فقد أذنت له ( 1 ) .
وروى أبان بن عثمان عن سلمة عن أبي عبد الله عليه السلام قال : اجتمع عيدان على عهد أمير المؤمنين عليه السلام فخطب الناس فقال : هذا يوم اجتمع فيه عيدان فمن أحب أن يجمع معنا فليفعل ، ومن لم يفعل فإن له رخصة ( 2 ) .
وروي أن معاوية سأل زيد بن أرقم ( 3 ) : هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وآله عيدين في يوم واحد ؟ فقال : نعم وخرج النبي صلى الله عليه وآله فصلى العيد ورخص في ترك الجمعة ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > وقت الخروج لصلاة العيد < / فهرس الموضوعات > مسألة 449 : وقت الخروج إلى صلاة العيد بعد طلوع الشمس .
وقال الشافعي : يستحب له أن يبكر ليأخذ الموضع ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى سماعة قال : سألته عن الغدو إلى المصلى في الفطر والأضحى فقال : بعد طلوع الشمس ( 6 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 3 : 137 حديث 304 .
( 2 ) الكافي 3 : 461 الحديث الثامن ، والتهذيب 3 : 137 حديث 306 .
( 3 ) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن الخزرج الأنصاري ، أبو عمرو ، من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وآله والإمام أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام وهو من السابقين الذين رجعوا إلى
أمير المؤمنين عليه السلام ، كانت له مع النبي صلى الله عليه وآله سبعة عشر غزوة ، روى عن النبي
صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وروى عنه أنس بن مالك وأبو الطفيل والنهدي وغيرهم ،
مات سنة 65 وقيل غير ذلك . رجال الشيخ الطوسي 20 ، 41 ، 68 ، 73 ، ومرآة الجنان 1 : 141 ،
وشذرات الذهب 1 : 74 ، تهذيب التهذيب 3 : 394 ، تنقيح المقال 1 : 461 .
( 4 ) سنن أبي داود 1 : 281 حديث 1070 ، وسنن النسائي 3 : 194 ، وسنن الدارمي 1 : 378 ، ومسند
أحمد 4 : 372 ، وفي سنن ابن ماجة 1 : 415 حديث 1310 سمعت رجلا سأل زيد بن أرقم .
( 5 ) الأم 1 : 232 ، والأم ( مختصر المزني ) : 30 ، والمجموع 5 : 10 .
( 6 ) التهذيب 3 : 287 حديث 859 .

( 1 ) التهذيب 3 : 137 حديث 304 . ( 2 ) الكافي 3 : 461 الحديث الثامن ، والتهذيب 3 : 137 حديث 306 . ( 3 ) زيد بن أرقم بن زيد بن قيس بن الخزرج الأنصاري ، أبو عمرو ، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله والإمام أمير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام وهو من السابقين الذين رجعوا إلى أمير المؤمنين عليه السلام ، كانت له مع النبي صلى الله عليه وآله سبعة عشر غزوة ، روى عن النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وروى عنه أنس بن مالك وأبو الطفيل والنهدي وغيرهم ، مات سنة 65 وقيل غير ذلك . رجال الشيخ الطوسي 20 ، 41 ، 68 ، 73 ، ومرآة الجنان 1 : 141 ، وشذرات الذهب 1 : 74 ، تهذيب التهذيب 3 : 394 ، تنقيح المقال 1 : 461 . ( 4 ) سنن أبي داود 1 : 281 حديث 1070 ، وسنن النسائي 3 : 194 ، وسنن الدارمي 1 : 378 ، ومسند أحمد 4 : 372 ، وفي سنن ابن ماجة 1 : 415 حديث 1310 سمعت رجلا سأل زيد بن أرقم . ( 5 ) الأم 1 : 232 ، والأم ( مختصر المزني ) : 30 ، والمجموع 5 : 10 . ( 6 ) التهذيب 3 : 287 حديث 859 .

675


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >


< صفحة فارغة > صفحة بيضاء < / صفحة فارغة >

676


< فهرس الموضوعات >
صلاة الكسوف
وجوب صلاة الكسوف
< / فهرس الموضوعات >
كتاب صلاة الكسوف
مسألة 450 : صلاة الكسوف فريضة .
وقال جميع الفقهاء إنها سنة ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا طريقة الاحتياط ، لأن من صلى الكسوف
برأت ذمته بلا خلاف ، ومن لم يصلها ففي براءة ذمته خلاف .
وروى محمد بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : صلاة
الكسوف فريضة ( 2 ) .
وروى أبو أسامة زيد الشحام ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة
الكسوف فريضة ( 3 ) .
وروى جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة الكسوف
فريضة ( 4 ) .
وروت عائشة قالت : كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله


< فهرس الموضوعات > صلاة الكسوف وجوب صلاة الكسوف < / فهرس الموضوعات > كتاب صلاة الكسوف مسألة 450 : صلاة الكسوف فريضة .
وقال جميع الفقهاء إنها سنة ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا طريقة الاحتياط ، لأن من صلى الكسوف برأت ذمته بلا خلاف ، ومن لم يصلها ففي براءة ذمته خلاف .
وروى محمد بن حمران عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : صلاة الكسوف فريضة ( 2 ) .
وروى أبو أسامة زيد الشحام ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة الكسوف فريضة ( 3 ) .
وروى جميل عن أبي عبد الله عليه السلام قال : صلاة الكسوف فريضة ( 4 ) .
وروت عائشة قالت : كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المغني لابن قدامة 2 : 280 ، والمبسوط للسرخسي 2 : 75 ، والمجموع 5 : 43 - 44 ، فتح العزيز 5 : 69 ،
كفاية الأخيار 1 : 96 ، الوجيز 1 : 71 ، وشرح فتح القدير 1 : 432 ، وبداية المجتهد 1 : 203 .
( 2 ) التهذيب 3 : 155 الحديث 331 .
( 3 ) التهذيب 3 : 127 الحديث 269 .
( 4 ) الكافي 3 : 464 الحديث 4 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 320 الحديث 1457 ، والتهذيب 3 : 290
الحديث 875 ، والاستبصار 1 : 443 الحديث 1711 .

( 1 ) المغني لابن قدامة 2 : 280 ، والمبسوط للسرخسي 2 : 75 ، والمجموع 5 : 43 - 44 ، فتح العزيز 5 : 69 ، كفاية الأخيار 1 : 96 ، الوجيز 1 : 71 ، وشرح فتح القدير 1 : 432 ، وبداية المجتهد 1 : 203 . ( 2 ) التهذيب 3 : 155 الحديث 331 . ( 3 ) التهذيب 3 : 127 الحديث 269 . ( 4 ) الكافي 3 : 464 الحديث 4 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 320 الحديث 1457 ، والتهذيب 3 : 290 الحديث 875 ، والاستبصار 1 : 443 الحديث 1711 .

677


عليه وآله فقال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى ، يخوف بهما
عباده ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا ( 1 ) .
وفي حديث جابر ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى ينجلي ( 2 ) .
وروى أبو مسعود البدري قال : انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن
رسول الله صلى الله عليه وآله فقال الناس : انكسفت الشمس لموت إبراهيم
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى
لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم فافزعوا إلى ذكر الله وإلى
الصلاة ( 3 ) .
وهذان الخبران تضمنا الأمر بالصلاة ، والأمر يقتضي الوجوب .
< فهرس الموضوعات >
وقت صلاة الكسوف
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 451 : صلاة الكسوف تصلى إذا وجد سببها ، أية ساعة كانت من
ليل أو نهار ، وفي الأوقات المكروهة لصلاة النافلة فيها ، وبه قال الشافعي ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة ومالك : لا تفعل في الأوقات المنهي عنها ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى محمد بن حمران قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : وقت صلاة
الكسوف في الساعة التي تنكسف عند طلوع الشمس وعند غروبها ( 6 ) .
< فهرس الموضوعات >
وجوب قضاء صلاة الكسوف
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 452 : من ترك صلاة الكسوف كان عليه قضاؤها ، وإن كان قد


عليه وآله فقال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى ، يخوف بهما عباده ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا ( 1 ) .
وفي حديث جابر ، فإذا رأيتم ذلك فصلوا حتى ينجلي ( 2 ) .
وروى أبو مسعود البدري قال : انكسفت الشمس يوم مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله فقال الناس : انكسفت الشمس لموت إبراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وآله إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم فافزعوا إلى ذكر الله وإلى الصلاة ( 3 ) .
وهذان الخبران تضمنا الأمر بالصلاة ، والأمر يقتضي الوجوب .
< فهرس الموضوعات > وقت صلاة الكسوف < / فهرس الموضوعات > مسألة 451 : صلاة الكسوف تصلى إذا وجد سببها ، أية ساعة كانت من ليل أو نهار ، وفي الأوقات المكروهة لصلاة النافلة فيها ، وبه قال الشافعي ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة ومالك : لا تفعل في الأوقات المنهي عنها ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى محمد بن حمران قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : وقت صلاة الكسوف في الساعة التي تنكسف عند طلوع الشمس وعند غروبها ( 6 ) .
< فهرس الموضوعات > وجوب قضاء صلاة الكسوف < / فهرس الموضوعات > مسألة 452 : من ترك صلاة الكسوف كان عليه قضاؤها ، وإن كان قد

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) صحيح مسلم 2 : 618 - 620 الحديث 1 و 3 و 6 ، وسنن النسائي 3 : 130 - 132 ، وسنن ابن ماجة
1 : 401 الحديث 1263 ، باختلاف يسير في ألفاظها .
( 2 ) صحيح مسلم 2 623 الحديث 10 وفيه : " فإذا رأيتم شيئا من ذلك . . . " .
( 3 ) روى هذا الحديث مرسلا ابن أبي جمهور الأحسائي في عوالي اللآلي 1 : 206 الحديث 36 ، ورواه
أيضا مسلم في صحيحه 2 : 628 الحديث 21 ، باختلاف في اللفظ .
( 4 ) الأم 1 : 243 ، وفتح العزيز 5 : 69 ، وبداية المجتهد 1 : 205 .
( 5 ) فتح العزيز 5 : 69 ، وبداية المجتهد 1 : 205 .
( 6 ) التهذيب 3 : 155 الحديث 331 .

( 1 ) صحيح مسلم 2 : 618 - 620 الحديث 1 و 3 و 6 ، وسنن النسائي 3 : 130 - 132 ، وسنن ابن ماجة 1 : 401 الحديث 1263 ، باختلاف يسير في ألفاظها . ( 2 ) صحيح مسلم 2 623 الحديث 10 وفيه : " فإذا رأيتم شيئا من ذلك . . . " . ( 3 ) روى هذا الحديث مرسلا ابن أبي جمهور الأحسائي في عوالي اللآلي 1 : 206 الحديث 36 ، ورواه أيضا مسلم في صحيحه 2 : 628 الحديث 21 ، باختلاف في اللفظ . ( 4 ) الأم 1 : 243 ، وفتح العزيز 5 : 69 ، وبداية المجتهد 1 : 205 . ( 5 ) فتح العزيز 5 : 69 ، وبداية المجتهد 1 : 205 . ( 6 ) التهذيب 3 : 155 الحديث 331 .

678


احترق القرص كله وتركها متعمدا كان عليه الغسل وقضاء الصلاة .
ولم يوافق على ذلك أحد من الفقهاء ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا انكسف
القمر ، فاستيقظ الرجل ، فكسل أن يصلي ، فليغتسل من غد ، وليقض الصلاة .
وإن لم يستيقظ ولم يعلم [ بذلك وانكسف ] ( 2 ) القمر ، فليس عليه إلا القضاء
بغير غسل ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
كيفية صلاة الكسوف
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 453 : صلاة الكسوف عشر ركعات وأربع سجدات ، يفتتح
الصلاة ويقرأ دعاء الاستفتاح ويتعوذ ، ويقرأ الحمد ويقرأ بعدها سورة طويلة
مثل الكهف والأنبياء وما أشبههما ، ثم يركع ويسبح في ركوعه بمقدار قراءته ، ثم
يرفع رأسه ويقول : الله أكبر ، فإن كان قد ختم السورة وأراد استيناف أخرى
أعاد الحمد وقرأ بعدها سورة أخرى ، ثم يركع هكذا خمس مرات ، فإذا رفع
رأسه في الخامسة قال سمع الله لمن حمده ، ويسجد سجدتين ، ثم يصلي بعدهما
خمس ركعات وبعدها سجدتين على الترتيب الذي قدمناه .
وقال الشافعي : يصلي على ما وصفناه أربع ركعات بأربع سجدات ، كل
ركوعين بعدهما سجدتان ، وعين في القراءة سورة البقرة أو عدد آياتها ، وفي
الثانية أقل من ذلك ، وفي الثالثة أقل ، وفي الرابعة أقل . وبه قال مالك وأحمد
وإسحاق ( 4 ) . وروي ذلك عن عثمان بن عفان ( 5 )


احترق القرص كله وتركها متعمدا كان عليه الغسل وقضاء الصلاة .
ولم يوافق على ذلك أحد من الفقهاء ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى حريز عمن أخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا انكسف القمر ، فاستيقظ الرجل ، فكسل أن يصلي ، فليغتسل من غد ، وليقض الصلاة .
وإن لم يستيقظ ولم يعلم [ بذلك وانكسف ] ( 2 ) القمر ، فليس عليه إلا القضاء بغير غسل ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > كيفية صلاة الكسوف < / فهرس الموضوعات > مسألة 453 : صلاة الكسوف عشر ركعات وأربع سجدات ، يفتتح الصلاة ويقرأ دعاء الاستفتاح ويتعوذ ، ويقرأ الحمد ويقرأ بعدها سورة طويلة مثل الكهف والأنبياء وما أشبههما ، ثم يركع ويسبح في ركوعه بمقدار قراءته ، ثم يرفع رأسه ويقول : الله أكبر ، فإن كان قد ختم السورة وأراد استيناف أخرى أعاد الحمد وقرأ بعدها سورة أخرى ، ثم يركع هكذا خمس مرات ، فإذا رفع رأسه في الخامسة قال سمع الله لمن حمده ، ويسجد سجدتين ، ثم يصلي بعدهما خمس ركعات وبعدها سجدتين على الترتيب الذي قدمناه .
وقال الشافعي : يصلي على ما وصفناه أربع ركعات بأربع سجدات ، كل ركوعين بعدهما سجدتان ، وعين في القراءة سورة البقرة أو عدد آياتها ، وفي الثانية أقل من ذلك ، وفي الثالثة أقل ، وفي الرابعة أقل . وبه قال مالك وأحمد وإسحاق ( 4 ) . وروي ذلك عن عثمان بن عفان ( 5 )

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأم 1 : 244 ، والمغني لابن قدامة 2 : 280 .
( 2 ) في التهذيب والاستبصار " بانكشاف " .
( 3 ) التهذيب 3 : 157 الحديث 337 ، والاستبصار 1 : 453 الحديث 1758 .
( 4 ) الأم 1 : 245 ، والمجموع 5 : 45 ، و 62 ، وفتح العزيز 5 : 69 و 73 ، والمبسوط 2 : 74 وسنن الترمذي
2 : 448 ، و 450 ، والمغني لابن قدامة 5 : 275 ، وبداية المجتهد 1 : 203 .
( 5 ) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن عبد شمس ، ولد بعد عام الفيل بست سنوات ثالث من تولى
الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله سنة 23 هجرية وقتل سنة 35 هجرية ودفن في حش كوكب .
انظر أسد الغابة 3 : 376 ، والإصابة 2 : 455 ، وشذرات الذهب 1 : 40 .

( 1 ) الأم 1 : 244 ، والمغني لابن قدامة 2 : 280 . ( 2 ) في التهذيب والاستبصار " بانكشاف " . ( 3 ) التهذيب 3 : 157 الحديث 337 ، والاستبصار 1 : 453 الحديث 1758 . ( 4 ) الأم 1 : 245 ، والمجموع 5 : 45 ، و 62 ، وفتح العزيز 5 : 69 و 73 ، والمبسوط 2 : 74 وسنن الترمذي 2 : 448 ، و 450 ، والمغني لابن قدامة 5 : 275 ، وبداية المجتهد 1 : 203 . ( 5 ) عثمان بن عفان بن أبي العاص بن عبد شمس ، ولد بعد عام الفيل بست سنوات ثالث من تولى الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله سنة 23 هجرية وقتل سنة 35 هجرية ودفن في حش كوكب . انظر أسد الغابة 3 : 376 ، والإصابة 2 : 455 ، وشذرات الذهب 1 : 40 .

679


وعبد الله بن عباس ( 1 ) .
وقال قوم : إنه يصلي ركعتين كصلاة الفجر ، فإن صلى في كل ركعة
ركوعين بطلت صلاته ، ذهب إليه النخعي والثوري وأبو حنيفة ( 2 ) ورواه أبو
حنيفة عن حماد عن إبراهيم النخعي .
دليلنا : إجماع الفرقة وروى حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا : سألنا أبا
جعفر عليه السلام عن صلاة الكسوف كم هي ركعة ؟ وكيف نصليها ؟ قال : هي عشر
ركعات بأربع سجدات تفتتح الصلاة بتكبيرة وتركع بتكبيرة وترفع رأسك بتكبيرة
إلا في الخامسة التي تسجد فيها وتقول : سمع الله لمن حمده وتقنت في كل ركعتين
قبل الركوع وتطيل القنوت والركوع على قدر القراءة ، والركوع والسجود
ويستحب أن يقرأ فيها بالكهف والحجر إلا أن يكون إماما يشق على من خلفه
وإن استطعت أن تكون صلاتك بارزا لا يجنك بيت فافعل وصلاة كسوف
الشمس أطول من صلاة كسوف القمر وهما سواء في القراءة والركوع
والسجود ( 3 ) .
وروي عن علي عليه السلام أنه صلى بعد رسول الله صلى الله عليه وآله
بخمس ركعات في كل ركعة ( 4 ) .


وعبد الله بن عباس ( 1 ) .
وقال قوم : إنه يصلي ركعتين كصلاة الفجر ، فإن صلى في كل ركعة ركوعين بطلت صلاته ، ذهب إليه النخعي والثوري وأبو حنيفة ( 2 ) ورواه أبو حنيفة عن حماد عن إبراهيم النخعي .
دليلنا : إجماع الفرقة وروى حريز عن زرارة ومحمد بن مسلم قالا : سألنا أبا جعفر عليه السلام عن صلاة الكسوف كم هي ركعة ؟ وكيف نصليها ؟ قال : هي عشر ركعات بأربع سجدات تفتتح الصلاة بتكبيرة وتركع بتكبيرة وترفع رأسك بتكبيرة إلا في الخامسة التي تسجد فيها وتقول : سمع الله لمن حمده وتقنت في كل ركعتين قبل الركوع وتطيل القنوت والركوع على قدر القراءة ، والركوع والسجود ويستحب أن يقرأ فيها بالكهف والحجر إلا أن يكون إماما يشق على من خلفه وإن استطعت أن تكون صلاتك بارزا لا يجنك بيت فافعل وصلاة كسوف الشمس أطول من صلاة كسوف القمر وهما سواء في القراءة والركوع والسجود ( 3 ) .
وروي عن علي عليه السلام أنه صلى بعد رسول الله صلى الله عليه وآله بخمس ركعات في كل ركعة ( 4 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 5 : 62 ، وفتح العزيز 5 : 69 .
( 2 ) المبسوط 2 : 74 ، والهداية 1 : 88 ، والمجموع 5 : 62 ، وبداية المجتهد 1 : 203 ، والمغني لابن
قدامة 2 : 276 .
( 3 ) التهذيب 3 : 156 الحديث 335 ، والكافي 3 : 463 الحديث الثاني باختلاف يسير في اللفظ .
( 4 ) سنن البيهقي 3 : 329 ، والمحلى 5 : 100 ، والمجموع 5 : 62 .

( 1 ) المجموع 5 : 62 ، وفتح العزيز 5 : 69 . ( 2 ) المبسوط 2 : 74 ، والهداية 1 : 88 ، والمجموع 5 : 62 ، وبداية المجتهد 1 : 203 ، والمغني لابن قدامة 2 : 276 . ( 3 ) التهذيب 3 : 156 الحديث 335 ، والكافي 3 : 463 الحديث الثاني باختلاف يسير في اللفظ . ( 4 ) سنن البيهقي 3 : 329 ، والمحلى 5 : 100 ، والمجموع 5 : 62 .

680


وروى مثل ذلك أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وآله ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
استحباب صلاة الكسوف تحت السماء
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 454 : يستحب أن تكون صلاة الكسوف تحت السماء .
وقال الشافعي : يستحب أن تكون في المساجد ( 2 ) .
دليلنا : ما قدمناه في الرواية المتقدمة ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
استحباب الجهر في الكسوف
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 455 : السنة في صلاة كسوف الشمس أن يجهر فيها بالقراءة وبه
قال مالك وأبو يوسف ومحمد وأحمد وإسحاق ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة والشافعي : لا يجهر ( 5 ) .
دليلنا : ما روي عن علي عليه السلام أنه صلى لكسوف الشمس فجهر فيها
بالقراءة ( 6 ) ، وعليه إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات >
لا خطبة بعد الكسوف
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 456 : ليس بعد صلاة الكسوف خطبة ، وبه قال أبو حنيفة
ومالك ( 7 ) .
وقال الشافعي : يصعد بعدها المنبر ويخطب كما يخطب في العيدين
والاستسقاء ( 8 ) .


وروى مثل ذلك أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وآله ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > استحباب صلاة الكسوف تحت السماء < / فهرس الموضوعات > مسألة 454 : يستحب أن تكون صلاة الكسوف تحت السماء .
وقال الشافعي : يستحب أن تكون في المساجد ( 2 ) .
دليلنا : ما قدمناه في الرواية المتقدمة ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > استحباب الجهر في الكسوف < / فهرس الموضوعات > مسألة 455 : السنة في صلاة كسوف الشمس أن يجهر فيها بالقراءة وبه قال مالك وأبو يوسف ومحمد وأحمد وإسحاق ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة والشافعي : لا يجهر ( 5 ) .
دليلنا : ما روي عن علي عليه السلام أنه صلى لكسوف الشمس فجهر فيها بالقراءة ( 6 ) ، وعليه إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات > لا خطبة بعد الكسوف < / فهرس الموضوعات > مسألة 456 : ليس بعد صلاة الكسوف خطبة ، وبه قال أبو حنيفة ومالك ( 7 ) .
وقال الشافعي : يصعد بعدها المنبر ويخطب كما يخطب في العيدين والاستسقاء ( 8 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) سنن البيهقي 3 : 329 ، والمحلى 5 : 100 .
( 2 ) المجموع 5 : 44 ، وفتح العزيز 5 : 75 .
( 3 ) الرواية التي استدل بها المصنف في المسألة " 453 " فلاحظ .
( 4 ) سنن الترمذي 2 : 448 و 453 ، والمبسوط 2 : 76 ، واللباب 1 : 121 ، والهداية 1 : 88 ، والمغني لابن
قدامة 2 : 276 والمجموع 5 : 52 ، وبداية المجتهد 1 : 204 ، وفتح العزيز 5 : 76 .
( 5 ) المبسوط 2 : 76 ، الهداية 1 : 88 ، واللباب 1 : 121 والأم 1 : 244 ، والمجموع 5 : 46 و 52 ، والوجيز
1 : 71 وفتح العزيز 5 : 76 ، وبداية المجتهد 1 : 204 ، والمغني لابن قدامة 2 : 275 والمحلى 5 : 101 ،
وسنن الترمذي 2 : 448 و 452 .
( 6 ) المبسوط 2 : 76 والمجموع 5 : 52 ، والمغني لابن قدامة 2 : 276 .
( 7 ) اللباب 1 : 121 ، المجموع 5 : 53 ، والمغني لابن قدامة 2 : 278 ، وفتح العزيز 5 : 75 .
( 8 ) الأم 1 : 245 ، والمغني لابن قدامة 2 : 278 ، والمجموع 5 : 52 ، وفتح العزيز 5 : 75 ، وبداية المجتهد
1 : 205 ، والوجيز 1 : 71 .

( 1 ) سنن البيهقي 3 : 329 ، والمحلى 5 : 100 . ( 2 ) المجموع 5 : 44 ، وفتح العزيز 5 : 75 . ( 3 ) الرواية التي استدل بها المصنف في المسألة " 453 " فلاحظ . ( 4 ) سنن الترمذي 2 : 448 و 453 ، والمبسوط 2 : 76 ، واللباب 1 : 121 ، والهداية 1 : 88 ، والمغني لابن قدامة 2 : 276 والمجموع 5 : 52 ، وبداية المجتهد 1 : 204 ، وفتح العزيز 5 : 76 . ( 5 ) المبسوط 2 : 76 ، الهداية 1 : 88 ، واللباب 1 : 121 والأم 1 : 244 ، والمجموع 5 : 46 و 52 ، والوجيز 1 : 71 وفتح العزيز 5 : 76 ، وبداية المجتهد 1 : 204 ، والمغني لابن قدامة 2 : 275 والمحلى 5 : 101 ، وسنن الترمذي 2 : 448 و 452 . ( 6 ) المبسوط 2 : 76 والمجموع 5 : 52 ، والمغني لابن قدامة 2 : 276 . ( 7 ) اللباب 1 : 121 ، المجموع 5 : 53 ، والمغني لابن قدامة 2 : 278 ، وفتح العزيز 5 : 75 . ( 8 ) الأم 1 : 245 ، والمغني لابن قدامة 2 : 278 ، والمجموع 5 : 52 ، وفتح العزيز 5 : 75 ، وبداية المجتهد 1 : 205 ، والوجيز 1 : 71 .

681


دليلنا : إن الأصل براءة الذمة ، وشغلها بوجوب أو ندب يحتاج إلى دلالة .
< فهرس الموضوعات >
كيفية صلات الخسوف
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 457 : صلاة خسوف القمر مثل صلاة كسوف الشمس سواء ، وبه
قال الشافعي ( 1 ) وإن خالف في كيفية أعداد الركعات .
وقال مالك : لا يصلى لكسوف القمر ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : يصلى ، ولكن فرادى لا جماعة ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى أبو مسعود البدري أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إن الشمس
والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك
فافزعوا إلى ذكر الله والصلاة ( 4 ) .
وروى أبو بصير قال : انكسف القمر وأنا عند أبي عبد الله عليه السلام في
شهر رمضان فوثب وقال : أنه كان يقال : إذا انكسف القمر والشمس فافزعوا
إلى مساجدكم ( 5 ) .
< فهرس الموضوعات >
وقت وجوب صلاة الآيات
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 458 : صلاة الكسوف واجبة عند الزلازل ، والرياح العظيمة ،
والظلمة العارضة ، والحمرة الشديدة وغير ذلك من الآيات التي تظهر في السماء .
ولم يقل بذلك أحد من الفقهاء ، وروي مثل قولنا عن ابن عباس ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى محمد بن مسلم وزرارة قالا : قلنا لأبي جعفر عليه السلام : هذه
الرياح والظلم التي تكون هل يصلى لها ؟ فقال : كل أخاويف السماء من ظلمة


دليلنا : إن الأصل براءة الذمة ، وشغلها بوجوب أو ندب يحتاج إلى دلالة .
< فهرس الموضوعات > كيفية صلات الخسوف < / فهرس الموضوعات > مسألة 457 : صلاة خسوف القمر مثل صلاة كسوف الشمس سواء ، وبه قال الشافعي ( 1 ) وإن خالف في كيفية أعداد الركعات .
وقال مالك : لا يصلى لكسوف القمر ( 2 ) .
وقال أبو حنيفة : يصلى ، ولكن فرادى لا جماعة ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى أبو مسعود البدري أن النبي صلى الله عليه وآله قال : إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته ، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله والصلاة ( 4 ) .
وروى أبو بصير قال : انكسف القمر وأنا عند أبي عبد الله عليه السلام في شهر رمضان فوثب وقال : أنه كان يقال : إذا انكسف القمر والشمس فافزعوا إلى مساجدكم ( 5 ) .
< فهرس الموضوعات > وقت وجوب صلاة الآيات < / فهرس الموضوعات > مسألة 458 : صلاة الكسوف واجبة عند الزلازل ، والرياح العظيمة ، والظلمة العارضة ، والحمرة الشديدة وغير ذلك من الآيات التي تظهر في السماء .
ولم يقل بذلك أحد من الفقهاء ، وروي مثل قولنا عن ابن عباس ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروى محمد بن مسلم وزرارة قالا : قلنا لأبي جعفر عليه السلام : هذه الرياح والظلم التي تكون هل يصلى لها ؟ فقال : كل أخاويف السماء من ظلمة

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأم 1 : 242 و 246 ، والمجموع 5 : 44 ، والمغني لابن قدامة 2 : 274 ، وبداية المجتهد 1 : 206 .
( 2 ) المغني لابن قدامة 2 : 273 ، وفتح العزيز 5 : 75 .
( 3 ) اللباب 1 : 121 ، والهداية 1 : 88 ، والمجموع 5 : 44 ، وفتح العزيز 5 : 75 ، والمغني لابن قدامة 2 : 273 .
( 4 ) تقدمت الإشارة إلى مصادر الحديث المسألة " 450 " فلاحظ .
( 5 ) التهذيب 3 : 293 الحديث 887 .
( 6 ) سنن البيهقي 3 : 343 ، وسبل السلام 2 : 512 .

( 1 ) الأم 1 : 242 و 246 ، والمجموع 5 : 44 ، والمغني لابن قدامة 2 : 274 ، وبداية المجتهد 1 : 206 . ( 2 ) المغني لابن قدامة 2 : 273 ، وفتح العزيز 5 : 75 . ( 3 ) اللباب 1 : 121 ، والهداية 1 : 88 ، والمجموع 5 : 44 ، وفتح العزيز 5 : 75 ، والمغني لابن قدامة 2 : 273 . ( 4 ) تقدمت الإشارة إلى مصادر الحديث المسألة " 450 " فلاحظ . ( 5 ) التهذيب 3 : 293 الحديث 887 . ( 6 ) سنن البيهقي 3 : 343 ، وسبل السلام 2 : 512 .

682

لا يتم تسجيل الدخول!