إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


محض أبيض ، لا من كتان ، ولا إبريسم ، ولا أسود .
وقال الشافعي في الأم : الواجب ما يواري عورته ، وبه قال باقي
الفقهاء ( 1 ) .
قال الشافعي : والمستحب ثلاثة أثواب بلا زيادة ولا نقصان ، وبه قال
باقي الفقهاء ( 2 ) .
قال الشافعي : والمباح خمسة أثواب ، والمكروه ما زاد على خمسة ( 3 ) . وأما
صفتها ثلاثة أزر ، يدرج فيها إدراجا ، ليس فيها قميص ولا عمامة .
وقال أبو حنيفة : قميص ، وأزار ، ولفافة ( 4 ) . وقال الشافعي : إن قمص تحت
الثياب أو عمم لم يضر هذا لكنه ترك السنة ( 5 ) .
وأما الألوان ، فالمستحب البياض بلا خلاف ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، ولأن الذي اعتبرناه من العدد ، واللون ، والصفة لا
خلاف أنه يجوز ، وإن اختلفوا في كونه أفضل ، فالاحتياط فعل ذلك ، لأن ما
عداه فيه خلاف .
< فهرس الموضوعات >
احتياج غسل الميت إلى نية
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 492 : غسل الميت يحتاج إلى نية .
ومن أوجب النية في الغسل من الجنابة من الشافعي وأصحابه ومن
وافقهم لهم في هذه المسألة قولان : أحدهما مثل ما قلناه ( 7 ) ، والآخر لا يحتاج


محض أبيض ، لا من كتان ، ولا إبريسم ، ولا أسود .
وقال الشافعي في الأم : الواجب ما يواري عورته ، وبه قال باقي الفقهاء ( 1 ) .
قال الشافعي : والمستحب ثلاثة أثواب بلا زيادة ولا نقصان ، وبه قال باقي الفقهاء ( 2 ) .
قال الشافعي : والمباح خمسة أثواب ، والمكروه ما زاد على خمسة ( 3 ) . وأما صفتها ثلاثة أزر ، يدرج فيها إدراجا ، ليس فيها قميص ولا عمامة .
وقال أبو حنيفة : قميص ، وأزار ، ولفافة ( 4 ) . وقال الشافعي : إن قمص تحت الثياب أو عمم لم يضر هذا لكنه ترك السنة ( 5 ) .
وأما الألوان ، فالمستحب البياض بلا خلاف ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، ولأن الذي اعتبرناه من العدد ، واللون ، والصفة لا خلاف أنه يجوز ، وإن اختلفوا في كونه أفضل ، فالاحتياط فعل ذلك ، لأن ما عداه فيه خلاف .
< فهرس الموضوعات > احتياج غسل الميت إلى نية < / فهرس الموضوعات > مسألة 492 : غسل الميت يحتاج إلى نية .
ومن أوجب النية في الغسل من الجنابة من الشافعي وأصحابه ومن وافقهم لهم في هذه المسألة قولان : أحدهما مثل ما قلناه ( 7 ) ، والآخر لا يحتاج

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأم 1 : 266 ، والمحلى 5 : 117 - 118 و 120 ، وكفاية الأخيار 1 : 101 ، والمجموع 5 : 191 - 192 ،
وفتح العزيز 5 : 133 ، والوجيز 1 : 74 ، ومغني المحتاج 1 : 337 .
( 2 ) الأم 1 : 281 ، والمجموع 5 : 193 ، والمحلى 5 : 120 ، وكفاية الأخيار 1 : 102 .
( 3 ) الأم 1 : 266 ، والمجموع 5 : 193 ، وفتح العزيز 5 : 134 ، والوجيز 1 : 74 .
( 4 ) اللباب 1 : 130 ، وشرح فتح القدير 1 : 453 ، وفتح العزيز 5 : 135 .
( 5 ) الأم 1 : 266 ، والمجموع 5 : 194 .
( 6 ) المجموع 5 : 195 ، وفتح العزيز 5 : 131 ، والوجيز 1 : 74 ، ومغني المحتاج 1 : 338 وكفاية الأخيار 1 : 102 .
( 7 ) المجموع 5 : 156 ، وفتح العزيز 5 : 114 ، والوجيز 1 : 72 ، وكفاية الأخيار 1 : 101 .

( 1 ) الأم 1 : 266 ، والمحلى 5 : 117 - 118 و 120 ، وكفاية الأخيار 1 : 101 ، والمجموع 5 : 191 - 192 ، وفتح العزيز 5 : 133 ، والوجيز 1 : 74 ، ومغني المحتاج 1 : 337 . ( 2 ) الأم 1 : 281 ، والمجموع 5 : 193 ، والمحلى 5 : 120 ، وكفاية الأخيار 1 : 102 . ( 3 ) الأم 1 : 266 ، والمجموع 5 : 193 ، وفتح العزيز 5 : 134 ، والوجيز 1 : 74 . ( 4 ) اللباب 1 : 130 ، وشرح فتح القدير 1 : 453 ، وفتح العزيز 5 : 135 . ( 5 ) الأم 1 : 266 ، والمجموع 5 : 194 . ( 6 ) المجموع 5 : 195 ، وفتح العزيز 5 : 131 ، والوجيز 1 : 74 ، ومغني المحتاج 1 : 338 وكفاية الأخيار 1 : 102 . ( 7 ) المجموع 5 : 156 ، وفتح العزيز 5 : 114 ، والوجيز 1 : 72 ، وكفاية الأخيار 1 : 101 .

702


إلى نية ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وطريقة الاحتياط ، لأنه لا خلاف أنه إذا نوى أن
الغسل مجز ، وإذا لم ينو فيه خلاف .
وأيضا قوله عليه السلام : " الأعمال بالنيات " ( 2 ) يدل على ذلك أيضا
على ما بيناه في كتاب الطهارة ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
كراهة تجمير الأكفان بالعود
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 493 : يكره أن تجمر الأكفان بالعود .
وقال الشافعي : إن ذلك مستحب ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم به .
< فهرس الموضوعات >
استحباب وضع القطن في سفل الميت تحرزا
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 494 : يستحب أن يدخل في سفل الميت شئ من القطن لئلا
يخرج منه شئ ، وبه قال المزني ( 5 ) .
وقال أصحاب الشافعي : ذلك غلط ، وإنما يجعل بين أليتيه ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم به .
< فهرس الموضوعات >
وضع الكافور على مساجد الميت
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 495 : يوضع الكافور على مساجد الميت بلا قطن ، ولا يترك على
أنفه ، ولا أذنيه ، ولا عينيه ، ولا في فيه شئ من ذلك .
وقال الشافعي : يوضع على هذه المواضع كلها شئ من القطن مع الحنوط
والكافور ( 7 ) .


إلى نية ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وطريقة الاحتياط ، لأنه لا خلاف أنه إذا نوى أن الغسل مجز ، وإذا لم ينو فيه خلاف .
وأيضا قوله عليه السلام : " الأعمال بالنيات " ( 2 ) يدل على ذلك أيضا على ما بيناه في كتاب الطهارة ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > كراهة تجمير الأكفان بالعود < / فهرس الموضوعات > مسألة 493 : يكره أن تجمر الأكفان بالعود .
وقال الشافعي : إن ذلك مستحب ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم به .
< فهرس الموضوعات > استحباب وضع القطن في سفل الميت تحرزا < / فهرس الموضوعات > مسألة 494 : يستحب أن يدخل في سفل الميت شئ من القطن لئلا يخرج منه شئ ، وبه قال المزني ( 5 ) .
وقال أصحاب الشافعي : ذلك غلط ، وإنما يجعل بين أليتيه ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم به .
< فهرس الموضوعات > وضع الكافور على مساجد الميت < / فهرس الموضوعات > مسألة 495 : يوضع الكافور على مساجد الميت بلا قطن ، ولا يترك على أنفه ، ولا أذنيه ، ولا عينيه ، ولا في فيه شئ من ذلك .
وقال الشافعي : يوضع على هذه المواضع كلها شئ من القطن مع الحنوط والكافور ( 7 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 5 : 156 ، وفتح العزيز 5 : 114 ، الوجيز 1 : 72 ، وكفاية الأخيار 1 : 101 .
( 2 ) صحيح البخاري 1 : 3 ، ومسند أحمد بن حنبل 1 : 25 ، وسنن البيهقي 7 : 341 ، وسنن ابن ماجة
2 : 1413 الحديث 4227 .
( 3 ) تقدم في المسألة 18 من كتاب الطهارة .
( 4 ) الأم 1 : 266 ، ومختصر المزني 1 : 36 ، والمجموع 5 : 196 - 197 ، الوجيز 1 : 74 ، وفتح العزيز 5 : 138
ومغني المحتاج 1 : 339 .
( 5 ) مختصر المزني 1 : 36 ، والمجموع 5 : 200 .
( 6 ) المجموع 5 : 200 ، ومغني المحتاج 1 : 339 ، والوجيز 1 : 74 ، وفتح العزيز 5 : 138 .
( 7 ) الأم 1 : 282 ، ومختصر المزني 1 : 36 ، والمجموع 5 : 198 ، وفتح العزيز 5 : 138 - 139 ، ومغني
المحتاج 1 : 339 .

( 1 ) المجموع 5 : 156 ، وفتح العزيز 5 : 114 ، الوجيز 1 : 72 ، وكفاية الأخيار 1 : 101 . ( 2 ) صحيح البخاري 1 : 3 ، ومسند أحمد بن حنبل 1 : 25 ، وسنن البيهقي 7 : 341 ، وسنن ابن ماجة 2 : 1413 الحديث 4227 . ( 3 ) تقدم في المسألة 18 من كتاب الطهارة . ( 4 ) الأم 1 : 266 ، ومختصر المزني 1 : 36 ، والمجموع 5 : 196 - 197 ، الوجيز 1 : 74 ، وفتح العزيز 5 : 138 ومغني المحتاج 1 : 339 . ( 5 ) مختصر المزني 1 : 36 ، والمجموع 5 : 200 . ( 6 ) المجموع 5 : 200 ، ومغني المحتاج 1 : 339 ، والوجيز 1 : 74 ، وفتح العزيز 5 : 138 . ( 7 ) الأم 1 : 282 ، ومختصر المزني 1 : 36 ، والمجموع 5 : 198 ، وفتح العزيز 5 : 138 - 139 ، ومغني المحتاج 1 : 339 .

703


دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم .
< فهرس الموضوعات >
ترك الفاضل من الكافور على صدر الميت
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 496 : ما يفضل من الكافور عن مساجده يترك على صدره .
وقال الشافعي : يستحب أن يسمح على جميع بدنه ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم .
< فهرس الموضوعات >
كراهة وضع المسك مع الكافور
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 497 : يكره أن يكون مع الكافور شئ من المسك والعنبر ، وبه
قال مجاهد ، وعطاء والشافعي في الأم .
وقال أصحاب الشافعي : ذلك مستحب ، ورووا ذلك عن علي
عليه السلام ، وابن عمر ( 2 ) ، وبه قال جميع الفقهاء ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم .
< فهرس الموضوعات >
مقدار الكافور المسنون
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 498 : المسنون السنة الكاملة من الكافور ثلاثة عشر درهما وثلث ،
والوسط أربعة دراهم ، وأقله وزن مثقال . ولم أجد لأحد من الفقهاء تحديدا في
ذلك .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
استحباب وضع الجريدتين مع الميت
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 499 : يستحب أن يوضع مع الميت جريدتان خضراوان من النخل
أو غيرها من الأشجار .
وخالف جميع الفقهاء في ذلك .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه اجتاز بقبرين فقال : " إنهما


دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم .
< فهرس الموضوعات > ترك الفاضل من الكافور على صدر الميت < / فهرس الموضوعات > مسألة 496 : ما يفضل من الكافور عن مساجده يترك على صدره .
وقال الشافعي : يستحب أن يسمح على جميع بدنه ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم .
< فهرس الموضوعات > كراهة وضع المسك مع الكافور < / فهرس الموضوعات > مسألة 497 : يكره أن يكون مع الكافور شئ من المسك والعنبر ، وبه قال مجاهد ، وعطاء والشافعي في الأم .
وقال أصحاب الشافعي : ذلك مستحب ، ورووا ذلك عن علي عليه السلام ، وابن عمر ( 2 ) ، وبه قال جميع الفقهاء ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم .
< فهرس الموضوعات > مقدار الكافور المسنون < / فهرس الموضوعات > مسألة 498 : المسنون السنة الكاملة من الكافور ثلاثة عشر درهما وثلث ، والوسط أربعة دراهم ، وأقله وزن مثقال . ولم أجد لأحد من الفقهاء تحديدا في ذلك .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > استحباب وضع الجريدتين مع الميت < / فهرس الموضوعات > مسألة 499 : يستحب أن يوضع مع الميت جريدتان خضراوان من النخل أو غيرها من الأشجار .
وخالف جميع الفقهاء في ذلك .
دليلنا : إجماع الفرقة .
وروي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه اجتاز بقبرين فقال : " إنهما

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأم 1 : 282 ، والمجموع 5 : 202 ، ومغني المحتاج 1 : 339 .
( 2 ) سنن البيهقي 3 : 405 - 406 .
( 3 ) المجموع 5 : 202 .
( 4 ) أنظر الكافي 3 : 151 الحديث 4 و 5 ، والتهذيب 1 : 290 الحديث 845 - 848 .

( 1 ) الأم 1 : 282 ، والمجموع 5 : 202 ، ومغني المحتاج 1 : 339 . ( 2 ) سنن البيهقي 3 : 405 - 406 . ( 3 ) المجموع 5 : 202 . ( 4 ) أنظر الكافي 3 : 151 الحديث 4 و 5 ، والتهذيب 1 : 290 الحديث 845 - 848 .

704


ليعذبان ، وما يعذبان بكبيرة ، لأن أحدهما كان نماما ، والآخر ما كان يستبرء
من البول ، ثم استدعى بجريد ، فشقها بنصفين ، وغرس في كل قبر واحدا وقال :
إنهما لتدفعان عنه العذاب ما دامتا رطبتين " ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
كيفية البدائة بالتكفين
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 500 : ينبغي أن يبدء بشق الثوب الأيسر على جانب الميت الأيمن ،
ثم يقلب بجانب الأيمن ويطرح على جانب الميت الأيسر ، وبه قال أصحاب
الشافعي ( 2 ) .
وقال المزني بالعكس من ذلك .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم .
< فهرس الموضوعات >
كيفية تغسيل وتكفين ودفن ميت السفينة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 501 : إذا مات الميت في مركب ، فعل به ما يفعل به إذا كان في
البر من الغسل والتكفين ، ثم يجعل في خابية إن وجدت ، فإن لم توجد يثقل
بشئ ثم يطرح في البحر ، وبالتثقيل قال عطاء وأحمد بن حنبل ( 3 ) .
وقال الشافعي : يجعل بين لوحين ويطرح في البحر ( 4 ) ، قال المزني : هذا
إذا كان بالقرب من المسلمين فإنه ربما وقع عليهم فأخذوه ودفنوه ، وأما إذا كان
في بلاد الشرك ثقل كما قلناه ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 6 ) .
< فهرس الموضوعات >
استحباب كون القبر قدر قامة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 502 : يستحب أن يحفر القبر قدر قامة ، وأقله إلى الترقوة .
وقال الشافعي : قدر قامة ، وبسطه ثلاثة أذرع ونصف ( 7 ) .


ليعذبان ، وما يعذبان بكبيرة ، لأن أحدهما كان نماما ، والآخر ما كان يستبرء من البول ، ثم استدعى بجريد ، فشقها بنصفين ، وغرس في كل قبر واحدا وقال :
إنهما لتدفعان عنه العذاب ما دامتا رطبتين " ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > كيفية البدائة بالتكفين < / فهرس الموضوعات > مسألة 500 : ينبغي أن يبدء بشق الثوب الأيسر على جانب الميت الأيمن ، ثم يقلب بجانب الأيمن ويطرح على جانب الميت الأيسر ، وبه قال أصحاب الشافعي ( 2 ) .
وقال المزني بالعكس من ذلك .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم .
< فهرس الموضوعات > كيفية تغسيل وتكفين ودفن ميت السفينة < / فهرس الموضوعات > مسألة 501 : إذا مات الميت في مركب ، فعل به ما يفعل به إذا كان في البر من الغسل والتكفين ، ثم يجعل في خابية إن وجدت ، فإن لم توجد يثقل بشئ ثم يطرح في البحر ، وبالتثقيل قال عطاء وأحمد بن حنبل ( 3 ) .
وقال الشافعي : يجعل بين لوحين ويطرح في البحر ( 4 ) ، قال المزني : هذا إذا كان بالقرب من المسلمين فإنه ربما وقع عليهم فأخذوه ودفنوه ، وأما إذا كان في بلاد الشرك ثقل كما قلناه ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 6 ) .
< فهرس الموضوعات > استحباب كون القبر قدر قامة < / فهرس الموضوعات > مسألة 502 : يستحب أن يحفر القبر قدر قامة ، وأقله إلى الترقوة .
وقال الشافعي : قدر قامة ، وبسطه ثلاثة أذرع ونصف ( 7 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) صحيح البخاري 2 : 119 و 124 ، وسنن النسائي 4 : 106 باختلاف في ألفاظه .
( 2 ) الأم 1 : 366 ، والمجموع 5 : 203 - 204 .
( 3 ) المغني لابن قدامة 2 : 377 .
( 4 ) الأم 1 : 266 والمجموع 5 : 285 - 286 ، والمغني لابن قدامة 2 : 377 ، وفتح العزيز 5 : 251 .
( 5 ) المجموع 5 : 286 .
( 6 ) الكافي 3 : 213 ، والفقيه 1 : 96 ، والتهذيب 1 : 339 ، والاستبصار 1 : 215 .
( 7 ) المجموع 5 : 287 - 288 ، وكفاية الأخيار 1 : 104 ، ومغني المحتاج 1 : 352 ، وفتح العزيز 5 : 201 ، وفي
المغني لابن قدامة 2 : 375 والوجيز 1 : 77 قدر قامة فقط .

( 1 ) صحيح البخاري 2 : 119 و 124 ، وسنن النسائي 4 : 106 باختلاف في ألفاظه . ( 2 ) الأم 1 : 366 ، والمجموع 5 : 203 - 204 . ( 3 ) المغني لابن قدامة 2 : 377 . ( 4 ) الأم 1 : 266 والمجموع 5 : 285 - 286 ، والمغني لابن قدامة 2 : 377 ، وفتح العزيز 5 : 251 . ( 5 ) المجموع 5 : 286 . ( 6 ) الكافي 3 : 213 ، والفقيه 1 : 96 ، والتهذيب 1 : 339 ، والاستبصار 1 : 215 . ( 7 ) المجموع 5 : 287 - 288 ، وكفاية الأخيار 1 : 104 ، ومغني المحتاج 1 : 352 ، وفتح العزيز 5 : 201 ، وفي المغني لابن قدامة 2 : 375 والوجيز 1 : 77 قدر قامة فقط .

705


وقال مالك : لا حد فيه ، بل يحفر حتى يغيب عن الناس ( 1 ) .
وقال عمر بن عبد العزيز ، يحفر إلى السرة ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم .
< فهرس الموضوعات >
اللحد أفضل من الشق
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 503 : اللحد أفضل من الشق إذا كانت الأرض صلبة ، وقدر اللحد
ما يقعد فيه الرجل ، وبه قال الشافعي ( 3 ) ، وليس فيه خلاف إلا أنه حده
بمقدار ما يوضع فيه الرجل .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم .
< فهرس الموضوعات >
انفراد الإمامية بأمور في كفن الميت
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 504 : الكتابة بالشهادتين ، والإقرار بالنبي والأئمة عليهم السلام ،
ووضع التربة في حال الدفن والجريدة انفراد محض لا يوافقنا عليه أحد من الفقهاء .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم عليه .
< فهرس الموضوعات >
تسطيح القبر سنة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 505 : تسطيح القبر هو السنة ، وتسنيمه غير مسنون ، وبه قال
الشافعي وأصحابه ، وقالوا هو المذهب ( 4 ) إلا ابن أبي هريرة فإنه قال : التسنيم
أحب إلي ، وكذلك ترك الجهر " ببسم الله الرحمن الرحيم " لأنه صار شعار أهل
البدع ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة والثوري : التسنيم هو السنة ( 6 ) .


وقال مالك : لا حد فيه ، بل يحفر حتى يغيب عن الناس ( 1 ) .
وقال عمر بن عبد العزيز ، يحفر إلى السرة ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم .
< فهرس الموضوعات > اللحد أفضل من الشق < / فهرس الموضوعات > مسألة 503 : اللحد أفضل من الشق إذا كانت الأرض صلبة ، وقدر اللحد ما يقعد فيه الرجل ، وبه قال الشافعي ( 3 ) ، وليس فيه خلاف إلا أنه حده بمقدار ما يوضع فيه الرجل .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم .
< فهرس الموضوعات > انفراد الإمامية بأمور في كفن الميت < / فهرس الموضوعات > مسألة 504 : الكتابة بالشهادتين ، والإقرار بالنبي والأئمة عليهم السلام ، ووضع التربة في حال الدفن والجريدة انفراد محض لا يوافقنا عليه أحد من الفقهاء .
دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم عليه .
< فهرس الموضوعات > تسطيح القبر سنة < / فهرس الموضوعات > مسألة 505 : تسطيح القبر هو السنة ، وتسنيمه غير مسنون ، وبه قال الشافعي وأصحابه ، وقالوا هو المذهب ( 4 ) إلا ابن أبي هريرة فإنه قال : التسنيم أحب إلي ، وكذلك ترك الجهر " ببسم الله الرحمن الرحيم " لأنه صار شعار أهل البدع ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة والثوري : التسنيم هو السنة ( 6 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) قال النووي في المجموع 5 : 288 ، واستحب مالك أنه لا يعمق جدا ولا يقرب من أعلاه .
( 2 ) المجموع 5 : 288 ، وحكى ابن قدامة في المغني 2 : 375 أن عمر بن عبد العزيز لما مات ابنه أمرهم أن
يحفروا قبره إلى السرة ولا يعمقوا .
( 3 ) المجموع 5 : 287 ، وكفاية الأخيار 1 : 104 ، ومغني المحتاج 1 : 352 ، وفتح العزيز 5 : 202 .
( 4 ) الأم 1 : 273 ، ومختصر المزني : 37 ، والمجموع 5 : 297 ، والمغني لابن قدامة 2 : 380 - 381 ، وكفاية
الأخيار 1 : 104 .
( 5 ) المجموع 5 : 297 .
( 6 ) الهداية 1 : 94 ، والمبسوط 2 : 62 ، واللباب : 135 وشرح فتح القدير 1 : 472 ، والمجموع 5 : 297 ،
والمغني لابن قدامة 2 : 380 .

( 1 ) قال النووي في المجموع 5 : 288 ، واستحب مالك أنه لا يعمق جدا ولا يقرب من أعلاه . ( 2 ) المجموع 5 : 288 ، وحكى ابن قدامة في المغني 2 : 375 أن عمر بن عبد العزيز لما مات ابنه أمرهم أن يحفروا قبره إلى السرة ولا يعمقوا . ( 3 ) المجموع 5 : 287 ، وكفاية الأخيار 1 : 104 ، ومغني المحتاج 1 : 352 ، وفتح العزيز 5 : 202 . ( 4 ) الأم 1 : 273 ، ومختصر المزني : 37 ، والمجموع 5 : 297 ، والمغني لابن قدامة 2 : 380 - 381 ، وكفاية الأخيار 1 : 104 . ( 5 ) المجموع 5 : 297 . ( 6 ) الهداية 1 : 94 ، والمبسوط 2 : 62 ، واللباب : 135 وشرح فتح القدير 1 : 472 ، والمجموع 5 : 297 ، والمغني لابن قدامة 2 : 380 .

706


دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم .
ورووا عن النبي صلى الله عليه وآله أنه سطح قبر إبراهيم ولده ( 1 ) .
وروى أبو الهياج الأسدي ( 2 ) قال : قال لي علي عليه السلام : أبعثك على
ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وآله لا ترى قبرا مشرفا إلا سويته ، ولا
تمثالا إلا طمسته ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
غسل المرأة والرجل سواء
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 506 : غسل المرأة كغسل الرجل إجماعا ، ولا يسرح شعرها ، وبه
قال أبو حنيفة ( 4 ) .
وقال الشافعي : يسرح شعرها ثلاث قرون ( 5 ) ويلقى ورائها ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات >
كراهة الجلوس والاتكاء والمشي على القبور
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 507 : يكره أن يجلس على قبر ، أو يتكئ عليه ، أو يمشي عليه ، وبه
قال أبو حنيفة والشافعي ( 7 ) .


دليلنا : إجماع الفرقة وعملهم .
ورووا عن النبي صلى الله عليه وآله أنه سطح قبر إبراهيم ولده ( 1 ) .
وروى أبو الهياج الأسدي ( 2 ) قال : قال لي علي عليه السلام : أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وآله لا ترى قبرا مشرفا إلا سويته ، ولا تمثالا إلا طمسته ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > غسل المرأة والرجل سواء < / فهرس الموضوعات > مسألة 506 : غسل المرأة كغسل الرجل إجماعا ، ولا يسرح شعرها ، وبه قال أبو حنيفة ( 4 ) .
وقال الشافعي : يسرح شعرها ثلاث قرون ( 5 ) ويلقى ورائها ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات > كراهة الجلوس والاتكاء والمشي على القبور < / فهرس الموضوعات > مسألة 507 : يكره أن يجلس على قبر ، أو يتكئ عليه ، أو يمشي عليه ، وبه قال أبو حنيفة والشافعي ( 7 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأم 1 : 273 ، ومختصر المزني : 37 .
( 2 ) أبو الهياج ، حيان بن حصين الأسدي الكوفي ، روى عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وعمار ، وكان
كاتبا له ، وروى عنه جرير ومنصور ابناه وأبو وائل والشعبي ، وثقه ابن حبان والعجلي ، قاله ابن حجر
في تهذيب التهذيب 3 : 67 .
( 3 ) سنن الترمذي 3 : 366 الحديث 1049 ، وصحيح مسلم 2 : 666 الحديث 969 ، وسنن النسائي 4 : 88
باختلاف يسير في الألفاظ .
( 4 ) المبسوط 2 : 59 ، والهداية 1 : 90 ، وشرح فتح القدير 1 : 451 ، والمجموع 5 : 184 .
( 5 ) القرون : جمع قرن ، الذؤابة ، وهي ضفيرة المرأة انظر النهاية لابن الأثير 4 : 51 ، ولسان العرب
13 : 331 مادة " قرن " .
( 6 ) الأم 1 : 265 ، ومختصر المزني : 37 ، والمجموع 5 : 184 ، وعمدة القاري 8 : 47 ، والمغني لابن
قدامة 2 : 351 .
( 7 ) الأم 1 : 277 ، والمجموع 5 : 312 ، وكفاية الأخيار 1 : 104 ، وفتح العزيز 5 : 246 ، والوجيز 1 : 87 ،
وبداية المجتهد 1 : 236 .

( 1 ) الأم 1 : 273 ، ومختصر المزني : 37 . ( 2 ) أبو الهياج ، حيان بن حصين الأسدي الكوفي ، روى عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وعمار ، وكان كاتبا له ، وروى عنه جرير ومنصور ابناه وأبو وائل والشعبي ، وثقه ابن حبان والعجلي ، قاله ابن حجر في تهذيب التهذيب 3 : 67 . ( 3 ) سنن الترمذي 3 : 366 الحديث 1049 ، وصحيح مسلم 2 : 666 الحديث 969 ، وسنن النسائي 4 : 88 باختلاف يسير في الألفاظ . ( 4 ) المبسوط 2 : 59 ، والهداية 1 : 90 ، وشرح فتح القدير 1 : 451 ، والمجموع 5 : 184 . ( 5 ) القرون : جمع قرن ، الذؤابة ، وهي ضفيرة المرأة انظر النهاية لابن الأثير 4 : 51 ، ولسان العرب 13 : 331 مادة " قرن " . ( 6 ) الأم 1 : 265 ، ومختصر المزني : 37 ، والمجموع 5 : 184 ، وعمدة القاري 8 : 47 ، والمغني لابن قدامة 2 : 351 . ( 7 ) الأم 1 : 277 ، والمجموع 5 : 312 ، وكفاية الأخيار 1 : 104 ، وفتح العزيز 5 : 246 ، والوجيز 1 : 87 ، وبداية المجتهد 1 : 236 .

707


وقال مالك : إن فعل ذلك للغائط والبول كان مكروها ، وإن فعل لغير
ذلك لم يكن به بأس ( 1 ) .
دليلنا : ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : " لأن يجلس أحدكم
على جمر فيحرق ثيابه وتصل النار إلى بدنه أحب إلي من أن يجلس على
قبر " ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
مصاريف الكفن ومؤونة الميت من أصل التركة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 508 : يؤخذ الكفن ومؤنة الميت من أصل تركته دون ثلثه ، وبه قال
عامة الفقهاء ( 3 ) .
وقال بعض الناس : إن كان موسرا فمن رأس ماله ، وإن كان معسرا فمن
ثلثه . وهو قول طاوس ( 4 ) ، وقال بعضهم : من الثلث على كل حال ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة فإنهم لا يختلفون فيه .
< فهرس الموضوعات >
الحنوط واجب مع القدرة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 509 : الحنوط فرض مع القدرة .
وللشافعي فيه قولان : أحدهما مثل ما قلناه ( 6 ) ، والآخر إنه مستحب ( 7 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات >
كفن المرأة على زوجها
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 510 : كفن المرأة على زوجها في ماله دون مالها .


وقال مالك : إن فعل ذلك للغائط والبول كان مكروها ، وإن فعل لغير ذلك لم يكن به بأس ( 1 ) .
دليلنا : ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : " لأن يجلس أحدكم على جمر فيحرق ثيابه وتصل النار إلى بدنه أحب إلي من أن يجلس على قبر " ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > مصاريف الكفن ومؤونة الميت من أصل التركة < / فهرس الموضوعات > مسألة 508 : يؤخذ الكفن ومؤنة الميت من أصل تركته دون ثلثه ، وبه قال عامة الفقهاء ( 3 ) .
وقال بعض الناس : إن كان موسرا فمن رأس ماله ، وإن كان معسرا فمن ثلثه . وهو قول طاوس ( 4 ) ، وقال بعضهم : من الثلث على كل حال ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة فإنهم لا يختلفون فيه .
< فهرس الموضوعات > الحنوط واجب مع القدرة < / فهرس الموضوعات > مسألة 509 : الحنوط فرض مع القدرة .
وللشافعي فيه قولان : أحدهما مثل ما قلناه ( 6 ) ، والآخر إنه مستحب ( 7 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات > كفن المرأة على زوجها < / فهرس الموضوعات > مسألة 510 : كفن المرأة على زوجها في ماله دون مالها .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الموطأ 1 : 233 ذيل الحديث 34 ، وفي المجموع 5 : 312 ، وفتح العزيز 5 : 246 ، وعمدة القارئ
8 : 184 ، وبداية المجتهد 1 : 236 " قال مالك : لا يكره " ولم يفصل .
( 2 ) صحيح مسلم 2 : 667 الحديث 971 ، سنن النسائي 4 : 95 ، سنن أبي داود 3 : 217 الحديث 3228 ،
ومسند أحمد بن حنبل 2 : 311 و 444 وسنن ابن ماجة 1 : 499 الحديث 1566 باختلاف بالألفاظ .
( 3 ) الأم 1 : 267 ، ومختصر المزني : 37 ، والمجموع 5 : 189 ، وعمدة القارئ 8 : 57 ، ومغني المحتاج
1 : 338 ، وفتح العزيز 5 : 134 .
( 4 ) المجموع 5 : 189 ، وعمدة القارئ 8 : 57 .
( 5 ) المجموع 5 : 189 ، وعمدة القارئ 8 : 57 .
( 6 ) المجموع 5 : 198 و 202 .
( 7 ) المصدر السابق .

( 1 ) الموطأ 1 : 233 ذيل الحديث 34 ، وفي المجموع 5 : 312 ، وفتح العزيز 5 : 246 ، وعمدة القارئ 8 : 184 ، وبداية المجتهد 1 : 236 " قال مالك : لا يكره " ولم يفصل . ( 2 ) صحيح مسلم 2 : 667 الحديث 971 ، سنن النسائي 4 : 95 ، سنن أبي داود 3 : 217 الحديث 3228 ، ومسند أحمد بن حنبل 2 : 311 و 444 وسنن ابن ماجة 1 : 499 الحديث 1566 باختلاف بالألفاظ . ( 3 ) الأم 1 : 267 ، ومختصر المزني : 37 ، والمجموع 5 : 189 ، وعمدة القارئ 8 : 57 ، ومغني المحتاج 1 : 338 ، وفتح العزيز 5 : 134 . ( 4 ) المجموع 5 : 189 ، وعمدة القارئ 8 : 57 . ( 5 ) المجموع 5 : 189 ، وعمدة القارئ 8 : 57 . ( 6 ) المجموع 5 : 198 و 202 . ( 7 ) المصدر السابق .

708


وللشافعي فيه قولان : قال ابن أبي هريرة : في مالها ( 1 ) ، وقال أبو إسحاق :
على زوجها . قالوا : وهو الأصح ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات >
جواز اخذ الكفن المغصوب لمن غصب منه
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 511 : من غصب ثوبا وكفن به ميتا جاز لصاحبه نزعه منه ، قرب
العهد أم بعد ، والأفضل تركه وأخذ قيمته .
وقال أصحاب الشافعي : له قيمته وليس له نزعه منه ( 3 ) .
وقال أبو حامد الأسفرايني : الذي يجئ عليه القياس أنه إن كان قريب
العهد يجوز له أن يأخذه ، وإن بعد لم يجز له أن ينزعه ( 4 ) .
دليلنا : كل ما دل على أن المغصوب لصاحبه أن يأخذه حيث وجده ، فإنه
يتناول هذا الموضع ، فيجب أن يحمل الأخبار على عمومها .
< فهرس الموضوعات >
وجوب تغسيل السقط إذا ولد حيا
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 512 : يجب غسل السقط إذا ولد وفيه حياة ، فأما الصلاة عليه
فعندنا لا تجب الصلاة عليه إلا بعد أن يصير له ست سنين بحيث يعقل الصلاة .
وقال سعيد بن جبير : لا يصلى عليه حتى يبلغ ( 5 ) ، وقال باقي الفقهاء
تجب الصلاة عليه ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .


وللشافعي فيه قولان : قال ابن أبي هريرة : في مالها ( 1 ) ، وقال أبو إسحاق :
على زوجها . قالوا : وهو الأصح ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات > جواز اخذ الكفن المغصوب لمن غصب منه < / فهرس الموضوعات > مسألة 511 : من غصب ثوبا وكفن به ميتا جاز لصاحبه نزعه منه ، قرب العهد أم بعد ، والأفضل تركه وأخذ قيمته .
وقال أصحاب الشافعي : له قيمته وليس له نزعه منه ( 3 ) .
وقال أبو حامد الأسفرايني : الذي يجئ عليه القياس أنه إن كان قريب العهد يجوز له أن يأخذه ، وإن بعد لم يجز له أن ينزعه ( 4 ) .
دليلنا : كل ما دل على أن المغصوب لصاحبه أن يأخذه حيث وجده ، فإنه يتناول هذا الموضع ، فيجب أن يحمل الأخبار على عمومها .
< فهرس الموضوعات > وجوب تغسيل السقط إذا ولد حيا < / فهرس الموضوعات > مسألة 512 : يجب غسل السقط إذا ولد وفيه حياة ، فأما الصلاة عليه فعندنا لا تجب الصلاة عليه إلا بعد أن يصير له ست سنين بحيث يعقل الصلاة .
وقال سعيد بن جبير : لا يصلى عليه حتى يبلغ ( 5 ) ، وقال باقي الفقهاء تجب الصلاة عليه ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 5 : 188 - 189 ، وفتح العزيز 5 : 134 ، والوجيز 1 : 74 .
( 2 ) المجموع 5 : 188 - 189 وأشار إلى هذا القول الغزالي في الوجيز 1 : 74 والرافعي في فتح العزيز
5 : 134 من دون ذكر القائل فلاحظ .
( 3 ) المجموع 5 : 299 ، وفتح العزيز 5 : 250 .
( 4 ) المجموع 5 : 300 .
( 5 ) المجموع 5 : 257 ، وعمدة القارئ 8 : 176 .
( 6 ) الهداية 1 : 92 ، واللباب 1 : 135 ، والمجموع 5 : 255 و 257 ، وعمدة القارئ 8 : 176 ، ومغني المحتاج
1 : 349 ، وبداية المجتهد 1 : 232 ، والوجيز 1 : 75 ، وفتح العزيز 5 : 146 ، وكفاية الأخيار 1 : 101 ،
وفتح القدير 1 : 465 .

( 1 ) المجموع 5 : 188 - 189 ، وفتح العزيز 5 : 134 ، والوجيز 1 : 74 . ( 2 ) المجموع 5 : 188 - 189 وأشار إلى هذا القول الغزالي في الوجيز 1 : 74 والرافعي في فتح العزيز 5 : 134 من دون ذكر القائل فلاحظ . ( 3 ) المجموع 5 : 299 ، وفتح العزيز 5 : 250 . ( 4 ) المجموع 5 : 300 . ( 5 ) المجموع 5 : 257 ، وعمدة القارئ 8 : 176 . ( 6 ) الهداية 1 : 92 ، واللباب 1 : 135 ، والمجموع 5 : 255 و 257 ، وعمدة القارئ 8 : 176 ، ومغني المحتاج 1 : 349 ، وبداية المجتهد 1 : 232 ، والوجيز 1 : 75 ، وفتح العزيز 5 : 146 ، وكفاية الأخيار 1 : 101 ، وفتح القدير 1 : 465 .

709


< فهرس الموضوعات >
لا يغسل السقط إذا ولد لأقل من أربعة أشهر
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 513 : إذا ولد لدون أربعة أشهر ، لا يجب غسله ، ويدفن بدمه ، وإن
كان لأربعة فصاعدا غسل ، ولا تجب الصلاة عليه .
وقال الشافعي في الأم مثل ما قلناه .
وقال في البويطي : يغسل ولا يصلى عليه ( 1 ) ، وبه قال أبو حنيفة ( 2 ) .
وقال في القديم : يغسل ويصلى عليه ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات >
الشهيد يدفن بثيابه
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 514 : الشهيد الذي يقتل في المعركة يدفن بثيابه ولا ينزع منه إلا
الجلود ، ولا يغسل ، ويصلى عليه ، وبه قال أبو حنيفة والثوري ( 4 ) .
وقال الشافعي : لا يغسل ، ولا يصلى عليه ، وينزع منه الجلود والحديد .
فأما الثياب فالأولياء مخيرون بين أن ينزعوه ويدفنوه في غيرها ، وبين أن يدفنوه
فيها ، وبه قال مالك والأوزاعي وأحمد ( 5 ) .
وقال ابن المسيب والحسن البصري : يغسل ويصلى عليه ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا روي أن النبي صلى الله عليه وآله صلى على
حمزة وشهداء أحد ( 7 ) .


< فهرس الموضوعات > لا يغسل السقط إذا ولد لأقل من أربعة أشهر < / فهرس الموضوعات > مسألة 513 : إذا ولد لدون أربعة أشهر ، لا يجب غسله ، ويدفن بدمه ، وإن كان لأربعة فصاعدا غسل ، ولا تجب الصلاة عليه .
وقال الشافعي في الأم مثل ما قلناه .
وقال في البويطي : يغسل ولا يصلى عليه ( 1 ) ، وبه قال أبو حنيفة ( 2 ) .
وقال في القديم : يغسل ويصلى عليه ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات > الشهيد يدفن بثيابه < / فهرس الموضوعات > مسألة 514 : الشهيد الذي يقتل في المعركة يدفن بثيابه ولا ينزع منه إلا الجلود ، ولا يغسل ، ويصلى عليه ، وبه قال أبو حنيفة والثوري ( 4 ) .
وقال الشافعي : لا يغسل ، ولا يصلى عليه ، وينزع منه الجلود والحديد .
فأما الثياب فالأولياء مخيرون بين أن ينزعوه ويدفنوه في غيرها ، وبين أن يدفنوه فيها ، وبه قال مالك والأوزاعي وأحمد ( 5 ) .
وقال ابن المسيب والحسن البصري : يغسل ويصلى عليه ( 6 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة ، وأيضا روي أن النبي صلى الله عليه وآله صلى على حمزة وشهداء أحد ( 7 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 5 : 255 ، والمغني لابن قدامة 2 : 393 ، وفتح العزيز 5 : 147 ، وذكر الترمذي هذا القول في
سننه 3 : 351 ذيل الحديث 1032 .
( 2 ) المجموع 5 : 255 ، وبداية المجتهد 1 : 232 ، وفتح العزيز 5 : 147 .
( 3 ) المجموع 5 : 255 ، والمغني لابن قدامة 2 : 393 ، وفتح العزيز 5 : 147 .
( 4 ) المبسوط 2 : 49 ، والهداية 1 : 94 ، واللباب 1 : 136 ، والمحلى 5 : 116 ، وشرح فتح القدير 1 : 474 -
475 ، والمجموع 5 : 264 ، وعمدة القارئ 8 : 152 ، وبداية المجتهد 1 : 232 ، وفتح العزيز 5 : 151 .
( 5 ) الأم 1 : 267 ، والمبسوط 2 : 49 ، ومغني المحتاج 1 : 349 ، وعمدة القارئ 8 : 152 ، والهداية 1 : 94 ،
وبداية المجتهد 1 : 232 والمجموع 5 : 263 ، وفتح العزيز 5 : 151 .
( 6 ) المبسوط 2 : 49 ، والمجموع 5 : 264 ، وعمدة القارئ 8 : 152 .
( 7 ) سنن ابن ماجة 1 : 485 الحديث 1513 ، وسنن الترمذي 3 : 355 ذيل الحديث 1036 .

( 1 ) المجموع 5 : 255 ، والمغني لابن قدامة 2 : 393 ، وفتح العزيز 5 : 147 ، وذكر الترمذي هذا القول في سننه 3 : 351 ذيل الحديث 1032 . ( 2 ) المجموع 5 : 255 ، وبداية المجتهد 1 : 232 ، وفتح العزيز 5 : 147 . ( 3 ) المجموع 5 : 255 ، والمغني لابن قدامة 2 : 393 ، وفتح العزيز 5 : 147 . ( 4 ) المبسوط 2 : 49 ، والهداية 1 : 94 ، واللباب 1 : 136 ، والمحلى 5 : 116 ، وشرح فتح القدير 1 : 474 - 475 ، والمجموع 5 : 264 ، وعمدة القارئ 8 : 152 ، وبداية المجتهد 1 : 232 ، وفتح العزيز 5 : 151 . ( 5 ) الأم 1 : 267 ، والمبسوط 2 : 49 ، ومغني المحتاج 1 : 349 ، وعمدة القارئ 8 : 152 ، والهداية 1 : 94 ، وبداية المجتهد 1 : 232 والمجموع 5 : 263 ، وفتح العزيز 5 : 151 . ( 6 ) المبسوط 2 : 49 ، والمجموع 5 : 264 ، وعمدة القارئ 8 : 152 . ( 7 ) سنن ابن ماجة 1 : 485 الحديث 1513 ، وسنن الترمذي 3 : 355 ذيل الحديث 1036 .

710


< فهرس الموضوعات >
لا فرق في الشهيد بين الكبير والصغير والذكر والأنثى
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 515 : حكم الصغير والكبير والذكر والأنثى إذا استشهدوا في
المعركة سواء ، وبه قال الشافعي ( 1 ) .
وقال أبو حنيفة : يجب غسلهم والصلاة عليهم ( 2 ) .
دليلنا : إن كل خبر روي أن الشهيد يدفن بدمه ولا يغسل يتناول هؤلاء
بعمومه ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات >
الشهيد الجنب يدفن كما هو
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 516 : الجنب إذا استشهد في المعركة دفن كما هو ، ولا يغسل ،
ولكن يصلى عليه .
وقال الشافعي : لا يغسل ولا يصلى عليه بناء على أصله ( 4 ) ، وقال أبو
العباس من أصحابه : يغسل ولا يصلى عليه ( 5 ) .
دليلنا : الأخبار العامة في وجوب دفن الشهيد بدمه من غير غسل ( 6 ) ، وهي
على عمومها .
< فهرس الموضوعات >
حكم من وجد ميتا في ارض المعركة من دون اثر
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 517 : إذا وجد ميت في المعركة وليس به أثر قتل فحكمه حكم
الشهيد ، وبه قال الشافعي ( 7 ) .
وقال أبو حنيفة : إن لم يكن به أثر غسل وصلي عليه ، وإن كان به أثر فإن


< فهرس الموضوعات > لا فرق في الشهيد بين الكبير والصغير والذكر والأنثى < / فهرس الموضوعات > مسألة 515 : حكم الصغير والكبير والذكر والأنثى إذا استشهدوا في المعركة سواء ، وبه قال الشافعي ( 1 ) .
وقال أبو حنيفة : يجب غسلهم والصلاة عليهم ( 2 ) .
دليلنا : إن كل خبر روي أن الشهيد يدفن بدمه ولا يغسل يتناول هؤلاء بعمومه ( 3 ) .
< فهرس الموضوعات > الشهيد الجنب يدفن كما هو < / فهرس الموضوعات > مسألة 516 : الجنب إذا استشهد في المعركة دفن كما هو ، ولا يغسل ، ولكن يصلى عليه .
وقال الشافعي : لا يغسل ولا يصلى عليه بناء على أصله ( 4 ) ، وقال أبو العباس من أصحابه : يغسل ولا يصلى عليه ( 5 ) .
دليلنا : الأخبار العامة في وجوب دفن الشهيد بدمه من غير غسل ( 6 ) ، وهي على عمومها .
< فهرس الموضوعات > حكم من وجد ميتا في ارض المعركة من دون اثر < / فهرس الموضوعات > مسألة 517 : إذا وجد ميت في المعركة وليس به أثر قتل فحكمه حكم الشهيد ، وبه قال الشافعي ( 7 ) .
وقال أبو حنيفة : إن لم يكن به أثر غسل وصلي عليه ، وإن كان به أثر فإن

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأم 1 : 268 ، والمجموع 5 : 266 ، وفتح العزيز 5 : 151 .
( 2 ) اللباب 1 : 136 ، والمجموع 5 : 266 ، وفتح العزيز 5 : 151 .
( 3 ) أنظر الكافي 3 : 210 ، والتهذيب 1 : 330 - 331 ، والاستبصار 1 : 213 ، وصحيح البخاري 2 : 114
- 115 ، وسنن النسائي 4 : 78 وسنن ابن ماجة 1 : 485 الحديث 1514 و 1515 ، سنن أبي داود
3 : 195 الحديث 3134 - 3135 و 3138 .
( 4 ) المجموع 5 : 260 و 263 ، فتح العزيز 5 : 157 ، والوجيز 1 : 76 ومغني المحتاج 1 : 351 ، وكفاية
الأخيار 1 : 101 .
( 5 ) المجموع 5 : 260 و 263 ، وفتح العزيز 5 : 157 .
( 6 ) الأخبار المتقدمة في هذا الباب فلاحظ .
( 7 ) الأم 1 : 268 ، والمجموع 5 : 267 ، وكفاية الأخيار 1 : 101 وفتح العزيز 5 : 152 .

( 1 ) الأم 1 : 268 ، والمجموع 5 : 266 ، وفتح العزيز 5 : 151 . ( 2 ) اللباب 1 : 136 ، والمجموع 5 : 266 ، وفتح العزيز 5 : 151 . ( 3 ) أنظر الكافي 3 : 210 ، والتهذيب 1 : 330 - 331 ، والاستبصار 1 : 213 ، وصحيح البخاري 2 : 114 - 115 ، وسنن النسائي 4 : 78 وسنن ابن ماجة 1 : 485 الحديث 1514 و 1515 ، سنن أبي داود 3 : 195 الحديث 3134 - 3135 و 3138 . ( 4 ) المجموع 5 : 260 و 263 ، فتح العزيز 5 : 157 ، والوجيز 1 : 76 ومغني المحتاج 1 : 351 ، وكفاية الأخيار 1 : 101 . ( 5 ) المجموع 5 : 260 و 263 ، وفتح العزيز 5 : 157 . ( 6 ) الأخبار المتقدمة في هذا الباب فلاحظ . ( 7 ) الأم 1 : 268 ، والمجموع 5 : 267 ، وكفاية الأخيار 1 : 101 وفتح العزيز 5 : 152 .

711

لا يتم تسجيل الدخول!