إسم الكتاب : الخلاف ( عدد الصفحات : 732)


عليه السلام وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عباس ، وأبو هريرة فوضعوا جنازة
الغلام مما يلي الإمام والمرأة ورائه وقالوا : هذا هو السنة ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
كراهة القراءة في صلاة الجنازة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 542 : يكره القراءة في صلاة الجنازة ، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه
والثوري ومالك والأوزاعي بل يحمد الله ويمجده ، وروي ذلك عن أبي هريرة
وابن عمر ( 2 ) .
وقال الشافعي : لا بد فيها من القراءة " الحمد وهي شرط في صحتها ، فإن
أخل بها لم تجز ، فإن صلى نهارا أسر بها ، وإن صلى ليلا جهر بالقراءة ، وبه قال
عبد الله بن عباس ، وابن مسعود ، وابن الزبير ، وفي الفقهاء أحمد ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 4 ) لا يختلفون في ذلك .


عليه السلام وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن عباس ، وأبو هريرة فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة ورائه وقالوا : هذا هو السنة ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > كراهة القراءة في صلاة الجنازة < / فهرس الموضوعات > مسألة 542 : يكره القراءة في صلاة الجنازة ، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه والثوري ومالك والأوزاعي بل يحمد الله ويمجده ، وروي ذلك عن أبي هريرة وابن عمر ( 2 ) .
وقال الشافعي : لا بد فيها من القراءة " الحمد وهي شرط في صحتها ، فإن أخل بها لم تجز ، فإن صلى نهارا أسر بها ، وإن صلى ليلا جهر بالقراءة ، وبه قال عبد الله بن عباس ، وابن مسعود ، وابن الزبير ، وفي الفقهاء أحمد ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 4 ) لا يختلفون في ذلك .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) رواه أبو داود في سننه 3 : 208 حديث 3193 ، والبيهقي 4 : 33 ، وحكاه النووي في المجموع 5 : 224
باختلاف في اللفظ والمعنى واحد .
( 2 ) الهداية 1 : 92 ، والمبسوط 2 : 64 ، وعمدة القاري 8 : 139 ، وبداية المجتهد 2 : 227 ، وشرح فتح القدير
1 : 459 ، والمغني لابن قدامة 2 : 366 ، والمجموع 5 : 242 ، وسبل السلام 2 : 559 ، والوجيز 1 : 76 ،
وفتح العزيز 5 : 167 .
( 3 ) الأم 1 : 270 و 271 و 283 ، والأم ( مختصر المزني ) : 38 ، والمجموع 5 : 233 و 242 ، ومغني المحتاج
1 : 341 ، وفتح العزيز 5 : 165 ، وكفاية الأخيار 1 : 103 ، والوجيز 1 : 76 ، والمغني لابن قدامة
2 : 366 ، وعمدة القاري 8 : 139 - 140 ، وبلغة السالك 1 : 197 ، وبداية المجتهد 1 : 227 ، والمبسوط
2 : 64 ، وسبل السلام 2 : 559 .
( 4 ) التهذيب 3 : 189 الأحاديث 429 و 431 ، والاستبصار 1 : 476 الأحاديث 1842 و 1843 .

( 1 ) رواه أبو داود في سننه 3 : 208 حديث 3193 ، والبيهقي 4 : 33 ، وحكاه النووي في المجموع 5 : 224 باختلاف في اللفظ والمعنى واحد . ( 2 ) الهداية 1 : 92 ، والمبسوط 2 : 64 ، وعمدة القاري 8 : 139 ، وبداية المجتهد 2 : 227 ، وشرح فتح القدير 1 : 459 ، والمغني لابن قدامة 2 : 366 ، والمجموع 5 : 242 ، وسبل السلام 2 : 559 ، والوجيز 1 : 76 ، وفتح العزيز 5 : 167 . ( 3 ) الأم 1 : 270 و 271 و 283 ، والأم ( مختصر المزني ) : 38 ، والمجموع 5 : 233 و 242 ، ومغني المحتاج 1 : 341 ، وفتح العزيز 5 : 165 ، وكفاية الأخيار 1 : 103 ، والوجيز 1 : 76 ، والمغني لابن قدامة 2 : 366 ، وعمدة القاري 8 : 139 - 140 ، وبلغة السالك 1 : 197 ، وبداية المجتهد 1 : 227 ، والمبسوط 2 : 64 ، وسبل السلام 2 : 559 . ( 4 ) التهذيب 3 : 189 الأحاديث 429 و 431 ، والاستبصار 1 : 476 الأحاديث 1842 و 1843 .

723


< فهرس الموضوعات >
كيفية الصلاة على الميت
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 543 : يكبر أولا ويشهد الشهادتين ، ثم يكبر ثانيا ويصلي على النبي
صلى الله عليه وآله ، ثم يكبر ثالثا ويدعو للمؤمنين ، ويكبر رابعا ويدعو للميت ،
ويكبر خامسا وينصرف بها .
وقال الشافعي : يكبر أولا ويقرأ ، ويكبر ثانيا ويشهد الشهادتين ويصلي
على النبي صلى الله عليه وآله ويدعو للمؤمنين ، ويكبر ثالثا ويدعو للميت ،
ويكبر الرابعة ويسلم بعدها ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
ليس في صلاة الميت تسليم
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 544 : ليس في صلاة الجنازة تسليم .
وخالف جميع الفقهاء في ذلك على اختلافهم في كونه فرضا أو سنة ،
وكيفيته عندهم مثل التسليم في الصلاة ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات >
جواز صلاة الأموات بغير طهارة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 545 : تجوز الصلاة على الجنازة بغير طهارة مع وجود الماء ، والطهارة
أفضل وإن لم يتيمم ، وبه قال بن جرير ( 4 ) .
وقال الشافعي : تفتقر إلى الطهارة مثل سائر الصلوات ، ولا يجوز التيمم
مع القدرة على الماء ( 5 ) .


< فهرس الموضوعات > كيفية الصلاة على الميت < / فهرس الموضوعات > مسألة 543 : يكبر أولا ويشهد الشهادتين ، ثم يكبر ثانيا ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله ، ثم يكبر ثالثا ويدعو للمؤمنين ، ويكبر رابعا ويدعو للميت ، ويكبر خامسا وينصرف بها .
وقال الشافعي : يكبر أولا ويقرأ ، ويكبر ثانيا ويشهد الشهادتين ويصلي على النبي صلى الله عليه وآله ويدعو للمؤمنين ، ويكبر ثالثا ويدعو للميت ، ويكبر الرابعة ويسلم بعدها ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > ليس في صلاة الميت تسليم < / فهرس الموضوعات > مسألة 544 : ليس في صلاة الجنازة تسليم .
وخالف جميع الفقهاء في ذلك على اختلافهم في كونه فرضا أو سنة ، وكيفيته عندهم مثل التسليم في الصلاة ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات > جواز صلاة الأموات بغير طهارة < / فهرس الموضوعات > مسألة 545 : تجوز الصلاة على الجنازة بغير طهارة مع وجود الماء ، والطهارة أفضل وإن لم يتيمم ، وبه قال بن جرير ( 4 ) .
وقال الشافعي : تفتقر إلى الطهارة مثل سائر الصلوات ، ولا يجوز التيمم مع القدرة على الماء ( 5 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأم 1 : 270 - 271 و 283 ، ومختصر المزني : 38 ، ومغني المحتاج 1 : 341 ، وكفاية الأخيار 1 : 103 .
( 2 ) الكافي 3 : 181 حديث 3 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 100 الحديث 469 ، والتهذيب 3 : 189 ، و 431 ،
والاستبصار 1 : 477 الحديث 1844 .
( 3 ) الأم 1 : 270 ، والأم ( مختصر المزني ) : 38 ، والهداية 1 : 92 ، والمبسوط 2 : 64 ، وبداية المجتهد 1 : 228 ،
والمجموع 5 : 239 ، وفتح العزيز 5 : 167 ، ومغني المحتاج 1 : 341 ، وكفاية الأخيار 1 : 103 ، وبلغة
السالك 1 : 197 ، واللباب 1 : 133 ، وعمدة القاري 8 : 122 ، وشرح فتح القدير 1 : 460 والشرح
الصغير 1 : 197 .
( 4 ) المجموع 5 : 223 ، وعمدة القاري 8 : 123 .
( 5 ) الأم 1 : 275 ، والمجموع 5 : 223 ، وبداية المجتهد 1 : 235 ، وعمدة القارئ 8 : 123 .

( 1 ) الأم 1 : 270 - 271 و 283 ، ومختصر المزني : 38 ، ومغني المحتاج 1 : 341 ، وكفاية الأخيار 1 : 103 . ( 2 ) الكافي 3 : 181 حديث 3 ، ومن لا يحضره الفقيه 1 : 100 الحديث 469 ، والتهذيب 3 : 189 ، و 431 ، والاستبصار 1 : 477 الحديث 1844 . ( 3 ) الأم 1 : 270 ، والأم ( مختصر المزني ) : 38 ، والهداية 1 : 92 ، والمبسوط 2 : 64 ، وبداية المجتهد 1 : 228 ، والمجموع 5 : 239 ، وفتح العزيز 5 : 167 ، ومغني المحتاج 1 : 341 ، وكفاية الأخيار 1 : 103 ، وبلغة السالك 1 : 197 ، واللباب 1 : 133 ، وعمدة القاري 8 : 122 ، وشرح فتح القدير 1 : 460 والشرح الصغير 1 : 197 . ( 4 ) المجموع 5 : 223 ، وعمدة القاري 8 : 123 . ( 5 ) الأم 1 : 275 ، والمجموع 5 : 223 ، وبداية المجتهد 1 : 235 ، وعمدة القارئ 8 : 123 .

724


وقال أبو حنيفة : تفتقر إلى الطهارة ويجوز التيمم ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات >
سقوط الفرض بصلاة فرد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 546 : يسقط الفرض بصلاة واحد .
وقال الشافعي : إذا صلى جماعة على جنازة منهم متطهرون ومنهم محدثون
فإن كان المتطهرون ثلاثة سقط فرض الصلاة ، وإن كانوا أقل من ذلك لم
يسقط ، قال أصحابه : هذا من كلامه يدل على أن فرض الصلاة لا يسقط بأقل
من الثلاث ، وهو أقل الجمع ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات >
ادراك الامام أثناء الصلاة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 547 : إذا أدرك الإمام في أثناء الصلاة على الجنازة فإنه يكبر
ويدخل في الصلاة ولا ينتظر تكبيرة الإمام ، فإذا فرغ الإمام قضى ما فاته ،
سواء رفعت الجنازة أو لم ترفع ، وبه قال أبو يوسف ومحمد والشافعي ( 3 ) .
وقال الأوزاعي : يأتي بما أدرك مع الإمام ، فإذا سلم سلم معه ، ولا
يقضي ما فاته ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة : إذا أدرك بعض الصلاة فلا يدخل حتى يكبر الإمام ثم
يدخل ، فإذا فرغ الإمام من الصلاة نظر ، فإن رفعت الجنازة بطلت صلاته ولا
يقضي ما فاته ، وإن لم ترفع قضى ما فاته ( 5 ) .


وقال أبو حنيفة : تفتقر إلى الطهارة ويجوز التيمم ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات > سقوط الفرض بصلاة فرد < / فهرس الموضوعات > مسألة 546 : يسقط الفرض بصلاة واحد .
وقال الشافعي : إذا صلى جماعة على جنازة منهم متطهرون ومنهم محدثون فإن كان المتطهرون ثلاثة سقط فرض الصلاة ، وإن كانوا أقل من ذلك لم يسقط ، قال أصحابه : هذا من كلامه يدل على أن فرض الصلاة لا يسقط بأقل من الثلاث ، وهو أقل الجمع ( 2 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات > ادراك الامام أثناء الصلاة < / فهرس الموضوعات > مسألة 547 : إذا أدرك الإمام في أثناء الصلاة على الجنازة فإنه يكبر ويدخل في الصلاة ولا ينتظر تكبيرة الإمام ، فإذا فرغ الإمام قضى ما فاته ، سواء رفعت الجنازة أو لم ترفع ، وبه قال أبو يوسف ومحمد والشافعي ( 3 ) .
وقال الأوزاعي : يأتي بما أدرك مع الإمام ، فإذا سلم سلم معه ، ولا يقضي ما فاته ( 4 ) .
وقال أبو حنيفة : إذا أدرك بعض الصلاة فلا يدخل حتى يكبر الإمام ثم يدخل ، فإذا فرغ الإمام من الصلاة نظر ، فإن رفعت الجنازة بطلت صلاته ولا يقضي ما فاته ، وإن لم ترفع قضى ما فاته ( 5 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المبسوط 2 : 66 ، والمجموع 5 : 223 ، وبداية المجتهد 1 : 235 ، وعمدة القاري 8 : 123 .
( 2 ) الأم 1 : 276 ، والمجموع 5 : 212 - 213 ، ومغني المحتاج 1 : 345 ، وفتح العزيز 5 : 187 - 190 .
( 3 ) الأم 1 : 275 ، والأم ( مختصر المزني ) : 38 ، والهداية 1 : 92 ، وعمدة القاري 8 : 138 ، والمبسوط
2 : 66 ، والمجموع 5 : 240 و 243 ، وكفاية الأخيار 1 : 103 ، وشرح العناية 1 : 462 ، وبداية المجتهد
1 : 230 ، وفتح العزيز 5 : 183 ، والمغني لابن قدامة 2 : 373 .
( 4 ) المغني لابن قدامة 2 : 373 ، وعمدة القاري 8 : 138 .
( 5 ) الهداية 1 : 92 ، والمبسوط 2 : 66 ، وشرح العناية 1 : 462 ، وبداية المجتهد 1 : 230 والمجموع 5 : 243 ،
وفتح العزيز 5 : 183 .

( 1 ) المبسوط 2 : 66 ، والمجموع 5 : 223 ، وبداية المجتهد 1 : 235 ، وعمدة القاري 8 : 123 . ( 2 ) الأم 1 : 276 ، والمجموع 5 : 212 - 213 ، ومغني المحتاج 1 : 345 ، وفتح العزيز 5 : 187 - 190 . ( 3 ) الأم 1 : 275 ، والأم ( مختصر المزني ) : 38 ، والهداية 1 : 92 ، وعمدة القاري 8 : 138 ، والمبسوط 2 : 66 ، والمجموع 5 : 240 و 243 ، وكفاية الأخيار 1 : 103 ، وشرح العناية 1 : 462 ، وبداية المجتهد 1 : 230 ، وفتح العزيز 5 : 183 ، والمغني لابن قدامة 2 : 373 . ( 4 ) المغني لابن قدامة 2 : 373 ، وعمدة القاري 8 : 138 . ( 5 ) الهداية 1 : 92 ، والمبسوط 2 : 66 ، وشرح العناية 1 : 462 ، وبداية المجتهد 1 : 230 والمجموع 5 : 243 ، وفتح العزيز 5 : 183 .

725


دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات >
كراهية إعادة الصلاة للشخص مرتين
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 548 : من صلى على جنازة يكره له أن يصلى عليها ثانيا ، ومن
فاتته الصلاة جاز أن يصلي على القبر يوما وليلة ، وقد روي : ثلاثة أيام ( 1 ) .
وقال الشافعي : يجوز أن يصلي عليها ثانيا وثالثا ، وكذلك يجوز أن يصلي
على القبر ولم يحد ، إلا أنه قال إذا صلى دفعة يبادر بدفنه إلا أن يكون الولي لم
يصل عليه فيحبس لأجله ، إلا أن يخاف عليه الانفجار . وبه قال ابن سيرين ،
والأوزاعي ، وأحمد ، وادعى أنه إجماع الصحابة ( 2 ) .
وذهب مالك وأبو حنيفة إلى أنه لا يجوز إعادة الصلاة بعد سقوط فرضها ،
قال أبو حنيفة : إلا أن تكون العامة صلت عليه من غير وال ولا إمام محلة ( 3 ) ،
وقال أبو يوسف : يجوز للولي الصلاة عليه إلى أيام ، وقال محمد : أراد به إلى ثلاثة
أيام ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم أوردناها في الكتابين المقدم ذكرهما ( 5 ) .
< فهرس الموضوعات >
مدة الصلاة على القبر
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 549 : قد حددنا الصلاة على القبر يوما وليلة وأكثره ثلاثة أيام .
وللشافعي فيه ثلاثة أقوال :
منهم من قال : تجوز الصلاة على القبر أبدا وهو أضعفها ( 6 ) .


دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات > كراهية إعادة الصلاة للشخص مرتين < / فهرس الموضوعات > مسألة 548 : من صلى على جنازة يكره له أن يصلى عليها ثانيا ، ومن فاتته الصلاة جاز أن يصلي على القبر يوما وليلة ، وقد روي : ثلاثة أيام ( 1 ) .
وقال الشافعي : يجوز أن يصلي عليها ثانيا وثالثا ، وكذلك يجوز أن يصلي على القبر ولم يحد ، إلا أنه قال إذا صلى دفعة يبادر بدفنه إلا أن يكون الولي لم يصل عليه فيحبس لأجله ، إلا أن يخاف عليه الانفجار . وبه قال ابن سيرين ، والأوزاعي ، وأحمد ، وادعى أنه إجماع الصحابة ( 2 ) .
وذهب مالك وأبو حنيفة إلى أنه لا يجوز إعادة الصلاة بعد سقوط فرضها ، قال أبو حنيفة : إلا أن تكون العامة صلت عليه من غير وال ولا إمام محلة ( 3 ) ، وقال أبو يوسف : يجوز للولي الصلاة عليه إلى أيام ، وقال محمد : أراد به إلى ثلاثة أيام ( 4 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم أوردناها في الكتابين المقدم ذكرهما ( 5 ) .
< فهرس الموضوعات > مدة الصلاة على القبر < / فهرس الموضوعات > مسألة 549 : قد حددنا الصلاة على القبر يوما وليلة وأكثره ثلاثة أيام .
وللشافعي فيه ثلاثة أقوال :
منهم من قال : تجوز الصلاة على القبر أبدا وهو أضعفها ( 6 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الظاهر انفراد الشيخ برواية هذا الحديث هنا ، حيث أن المحدث الحر العاملي روى في وسائله 2 : 796
الحديث التاسع هذا الحديث عن الخلاف .
( 2 ) الأم 1 : 272 ، والأم ( مختصر المزني ) : 38 ، والمجموع 5 : 245 و 249 ، وفتح العزيز 5 : 192 ، وعمدة
القاري 8 : 26 ، وبداية المجتهد 1 : 230 ، والمبسوط 2 : 67 ، وشرح العناية 1 : 458 .
( 3 ) الهداية 1 : 91 ، والمبسوط 2 : 67 ، واللباب 1 : 132 ، وشرح فتح القدير 1 : 458 ، والمجموع 5 : 245 و
249 - 250 ، وفتح العزيز 5 : 192 .
( 4 ) عمدة القاري 8 : 26 ، وفتح العزيز 5 : 194 ، وشرح العناية 1 : 456 .
( 5 ) التهذيب 3 : 324 حديث 1010 ، والاستبصار 1 : 484 - 485 حديث 1878 و 1879 .
( 6 ) المجموع 5 : 247 ، وفتح العزيز 5 : 198 ، وعمدة القاري 8 : 26 .

( 1 ) الظاهر انفراد الشيخ برواية هذا الحديث هنا ، حيث أن المحدث الحر العاملي روى في وسائله 2 : 796 الحديث التاسع هذا الحديث عن الخلاف . ( 2 ) الأم 1 : 272 ، والأم ( مختصر المزني ) : 38 ، والمجموع 5 : 245 و 249 ، وفتح العزيز 5 : 192 ، وعمدة القاري 8 : 26 ، وبداية المجتهد 1 : 230 ، والمبسوط 2 : 67 ، وشرح العناية 1 : 458 . ( 3 ) الهداية 1 : 91 ، والمبسوط 2 : 67 ، واللباب 1 : 132 ، وشرح فتح القدير 1 : 458 ، والمجموع 5 : 245 و 249 - 250 ، وفتح العزيز 5 : 192 . ( 4 ) عمدة القاري 8 : 26 ، وفتح العزيز 5 : 194 ، وشرح العناية 1 : 456 . ( 5 ) التهذيب 3 : 324 حديث 1010 ، والاستبصار 1 : 484 - 485 حديث 1878 و 1879 . ( 6 ) المجموع 5 : 247 ، وفتح العزيز 5 : 198 ، وعمدة القاري 8 : 26 .

726


ومنهم من قال : تجوز الصلاة عليه ما دام يعلم أنه باق في القبر أو شئ منه
ويختلف ذلك في البلاد ( 1 ) .
والثالث : يجوز أن يصلي عليه من كان من أهل الصلاة في وقته ولا يجوز
إن حدث بعده ( 2 ) وكان هذا أشبه عندهم فقالوا : والصلاة على قبر النبي
صلى الله عليه وآله مبنية على هذه الأوجه :
فإذا قالوا : ما دام يعلم أنه بقي منه شئ لا تجوز الصلاة عليه لأنه روي أنه
قال : " إنا لا نترك في القبر " ( 3 ) .
وإذا قالوا : تجوز لمن هو من أهل الصلاة في وقته كان ذلك جائزا للصحابة
الذين كانوا من أهل الصلاة عليه ، وعلى الوجه الثالث لا يجوز ذلك ، لأنه
يؤدي إلى الفتنة والفساد .
وقد روي أنه قال : " لا تتخذوا قبري وثنا ، لعن الله اليهود فإنهم اتخذوا
قبور أنبيائهم مساجد " ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
اشتراط القيام مع القدرة في صلاة الجنازة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 550 : القيام شرط في الصلاة على الجنازة مع القدرة ، وبه قال
الشافعي ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة : يجوز الصلاة قاعدا مع القدرة ( 6 ) .
دليلنا : إن ما ذكرناه لا خلاف في سقوط الفرض به ، وما قالوه ليس عليه دليل .


ومنهم من قال : تجوز الصلاة عليه ما دام يعلم أنه باق في القبر أو شئ منه ويختلف ذلك في البلاد ( 1 ) .
والثالث : يجوز أن يصلي عليه من كان من أهل الصلاة في وقته ولا يجوز إن حدث بعده ( 2 ) وكان هذا أشبه عندهم فقالوا : والصلاة على قبر النبي صلى الله عليه وآله مبنية على هذه الأوجه :
فإذا قالوا : ما دام يعلم أنه بقي منه شئ لا تجوز الصلاة عليه لأنه روي أنه قال : " إنا لا نترك في القبر " ( 3 ) .
وإذا قالوا : تجوز لمن هو من أهل الصلاة في وقته كان ذلك جائزا للصحابة الذين كانوا من أهل الصلاة عليه ، وعلى الوجه الثالث لا يجوز ذلك ، لأنه يؤدي إلى الفتنة والفساد .
وقد روي أنه قال : " لا تتخذوا قبري وثنا ، لعن الله اليهود فإنهم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > اشتراط القيام مع القدرة في صلاة الجنازة < / فهرس الموضوعات > مسألة 550 : القيام شرط في الصلاة على الجنازة مع القدرة ، وبه قال الشافعي ( 5 ) .
وقال أبو حنيفة : يجوز الصلاة قاعدا مع القدرة ( 6 ) .
دليلنا : إن ما ذكرناه لا خلاف في سقوط الفرض به ، وما قالوه ليس عليه دليل .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) المجموع 5 : 247 و 249 ، وفتح العزيز 5 : 196 ، وعمدة القاري 8 : 26 .
( 2 ) المجموع 5 : 247 ، وفتح العزيز 5 : 196 ، وعمدة القاري 8 : 26 .
( 3 ) ورد مضمونه في التلخيص الحبير 5 : 198 فراجع .
( 4 ) صحيح البخاري 2 : 111 ، وسنن النسائي 4 : 95 - 96 ، ومسند أحمد بن حنبل 2 : 246 باختلاف
يسير في الكل .
( 5 ) الأم 1 : 271 ، والمجموع 5 : 222 ، وفتح العزيز 5 : 174 ، والمغني لابن قدامة 2 : 371 ، ومغني
المحتاج 1 : 342 .
( 6 ) المبسوط 2 : 69 .

( 1 ) المجموع 5 : 247 و 249 ، وفتح العزيز 5 : 196 ، وعمدة القاري 8 : 26 . ( 2 ) المجموع 5 : 247 ، وفتح العزيز 5 : 196 ، وعمدة القاري 8 : 26 . ( 3 ) ورد مضمونه في التلخيص الحبير 5 : 198 فراجع . ( 4 ) صحيح البخاري 2 : 111 ، وسنن النسائي 4 : 95 - 96 ، ومسند أحمد بن حنبل 2 : 246 باختلاف يسير في الكل . ( 5 ) الأم 1 : 271 ، والمجموع 5 : 222 ، وفتح العزيز 5 : 174 ، والمغني لابن قدامة 2 : 371 ، ومغني المحتاج 1 : 342 . ( 6 ) المبسوط 2 : 69 .

727


< فهرس الموضوعات >
جواز تولي المرأة انزال أخرى في قبرها
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 551 : يجوز أن تتولى إنزال المرأة القبر امرأة أخرى .
وقال الشافعي : لا يتولى ذلك إلا الرجال ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
استحباب تغطية الميت عند انزاله القبر
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 552 : إذا أنزل الميت القبر يستحب أن يغطى القبر بثوب وبه قال
الشافعي ( 3 ) .
وقال أبو حنيفة إن كان امرأة غطي ، وإن كان رجلا لا يغطى ( 4 ) .
دليلنا : إن ما اعتبرناه لا خلاف أنه جائز والاحتياط يقتضي استعماله .
< فهرس الموضوعات >
لا فرق في نزول القبرين الشفع والوتر
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 553 : لا بأس أن ينزل القبر الشفع أو الوتر وهما سواء . وقال
الشافعي : الوتر أفضل ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات >
كيفية ادخال الميت الذكر في القبر
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 554 : يؤخذ الرجل من ناحية رجلي القبر ، فيؤخذ أولا رأسه ويسل
سلا . وتنزل المرأة عرضا من قدام القبر .
وقال الشافعي : يؤخذ من عند الرجلين ولم يفصل ( 6 ) ، وقال أبو حنيفة


< فهرس الموضوعات > جواز تولي المرأة انزال أخرى في قبرها < / فهرس الموضوعات > مسألة 551 : يجوز أن تتولى إنزال المرأة القبر امرأة أخرى .
وقال الشافعي : لا يتولى ذلك إلا الرجال ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > استحباب تغطية الميت عند انزاله القبر < / فهرس الموضوعات > مسألة 552 : إذا أنزل الميت القبر يستحب أن يغطى القبر بثوب وبه قال الشافعي ( 3 ) .
وقال أبو حنيفة إن كان امرأة غطي ، وإن كان رجلا لا يغطى ( 4 ) .
دليلنا : إن ما اعتبرناه لا خلاف أنه جائز والاحتياط يقتضي استعماله .
< فهرس الموضوعات > لا فرق في نزول القبرين الشفع والوتر < / فهرس الموضوعات > مسألة 553 : لا بأس أن ينزل القبر الشفع أو الوتر وهما سواء . وقال الشافعي : الوتر أفضل ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات > كيفية ادخال الميت الذكر في القبر < / فهرس الموضوعات > مسألة 554 : يؤخذ الرجل من ناحية رجلي القبر ، فيؤخذ أولا رأسه ويسل سلا . وتنزل المرأة عرضا من قدام القبر .
وقال الشافعي : يؤخذ من عند الرجلين ولم يفصل ( 6 ) ، وقال أبو حنيفة

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأم 1 : 283 ، والأم ( مختصر المزني ) : 38 ، ومغني المحتاج 1 : 352 ، والمجموع 5 : 288 والوجيز 1 : 78 ،
وفتح العزيز 5 : 206 .
( 2 ) في الكافي 3 : 193 الحديث الخامس ، والتهذيب 1 : 325 حديث 948 " إن المرأة لا يدخل قبرها إلا
من كان يراها في حياتها " .
( 3 ) الأم 1 : 276 ، والمجموع 5 : 291 ، وفتح العزيز 5 : 208 ، وشرح العناية 1 : 471 .
( 4 ) الهداية 1 : 93 ، وشرح العناية 1 : 471 ، والمبسوط 2 : 62 ، والمجموع 5 : 291 .
( 5 ) الأم 1 : 283 ، ومختصر المزني : 38 - 39 ، والمجموع 5 : 291 ، فتح العزيز 5 : 208 ، ومغني
المحتاج 1 : 353 .
( 6 ) في الأم 1 : 273 - 276 وسل الميت من قبل رأسه ، ومثله في المجموع 5 : 292 وفتح العزيز 5 : 204 -
205 ، ولكن الصنعاني روى في سبل السلام 2 : 570 عن الشافعي قولان قول : دخوله من قبل رجلي
القبر أي من الموضع الذي يوضع فيه رجلا الميت ، وقول : إنه يسل من قبل رأسه وقال السرخسي في
المبسوط 2 : 61 وقال الشافعي : السنة أن يسل إلى قبره وصفة ذلك أن الجنازة توضع على يمين القبلة
ثم يؤخذ برجله فيحمل إلى القبر فيسل جسده سلا .

( 1 ) الأم 1 : 283 ، والأم ( مختصر المزني ) : 38 ، ومغني المحتاج 1 : 352 ، والمجموع 5 : 288 والوجيز 1 : 78 ، وفتح العزيز 5 : 206 . ( 2 ) في الكافي 3 : 193 الحديث الخامس ، والتهذيب 1 : 325 حديث 948 " إن المرأة لا يدخل قبرها إلا من كان يراها في حياتها " . ( 3 ) الأم 1 : 276 ، والمجموع 5 : 291 ، وفتح العزيز 5 : 208 ، وشرح العناية 1 : 471 . ( 4 ) الهداية 1 : 93 ، وشرح العناية 1 : 471 ، والمبسوط 2 : 62 ، والمجموع 5 : 291 . ( 5 ) الأم 1 : 283 ، ومختصر المزني : 38 - 39 ، والمجموع 5 : 291 ، فتح العزيز 5 : 208 ، ومغني المحتاج 1 : 353 . ( 6 ) في الأم 1 : 273 - 276 وسل الميت من قبل رأسه ، ومثله في المجموع 5 : 292 وفتح العزيز 5 : 204 - 205 ، ولكن الصنعاني روى في سبل السلام 2 : 570 عن الشافعي قولان قول : دخوله من قبل رجلي القبر أي من الموضع الذي يوضع فيه رجلا الميت ، وقول : إنه يسل من قبل رأسه وقال السرخسي في المبسوط 2 : 61 وقال الشافعي : السنة أن يسل إلى قبره وصفة ذلك أن الجنازة توضع على يمين القبلة ثم يؤخذ برجله فيحمل إلى القبر فيسل جسده سلا .

728


يؤخذ عرضا ولم يفصل ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 2 )
< فهرس الموضوعات >
عدد تكبيرات صلاة الميت
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 555 : التكبيرات على الجنازة خمس .
وخالف جميع الفقهاء في ذلك وقالوا : هي أربع ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ، وقد ذكرناها في الكتاب الكبير ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات >
جواز التعزية لذوي الميت قبل الدفن
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 556 : يجوز التعزية قبل الدفن وبعد الدفن ، وبعده أفضل .
وقال الشافعي : بعد الدفن ( 5 ) ، وقال الثوري : قبل الدفن ( 6 ) .
دليلنا : إنه ثبت أن التعزية مأمور بها بلا خلاف ، وتوقيتها يحتاج إلى شرع ،
وليس في الشرع تخصيص وقت بها ، فيجب أن يكون الجميع جائزا .
< فهرس الموضوعات >
جواز شق بطن الحامل الميت لاخراج الولد
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 557 : إذا ماتت امرأة وفي بطنها ولد يتحرك ، شق جوفها وأخرج
الولد ، وبه قال ابن سريج ( 7 ) ، ولا أعرف فيه خلافا . فإن مات الجنين ولم


يؤخذ عرضا ولم يفصل ( 1 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 2 ) < فهرس الموضوعات > عدد تكبيرات صلاة الميت < / فهرس الموضوعات > مسألة 555 : التكبيرات على الجنازة خمس .
وخالف جميع الفقهاء في ذلك وقالوا : هي أربع ( 3 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ، وقد ذكرناها في الكتاب الكبير ( 4 ) .
< فهرس الموضوعات > جواز التعزية لذوي الميت قبل الدفن < / فهرس الموضوعات > مسألة 556 : يجوز التعزية قبل الدفن وبعد الدفن ، وبعده أفضل .
وقال الشافعي : بعد الدفن ( 5 ) ، وقال الثوري : قبل الدفن ( 6 ) .
دليلنا : إنه ثبت أن التعزية مأمور بها بلا خلاف ، وتوقيتها يحتاج إلى شرع ، وليس في الشرع تخصيص وقت بها ، فيجب أن يكون الجميع جائزا .
< فهرس الموضوعات > جواز شق بطن الحامل الميت لاخراج الولد < / فهرس الموضوعات > مسألة 557 : إذا ماتت امرأة وفي بطنها ولد يتحرك ، شق جوفها وأخرج الولد ، وبه قال ابن سريج ( 7 ) ، ولا أعرف فيه خلافا . فإن مات الجنين ولم

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الهداية 1 : 93 ، وشرح فتح القدير 1 : 470 ، واللباب 1 : 134 ، وسبل السلام 2 : 570 ، والمبسوط
2 : 61 ، والمجموع 5 : 294 ، وفتح العزيز 5 : 205 - 206 .
( 2 ) أنظر الكافي 3 : 194 باب سل الميت وما يقال عند دخول القبر ، والتهذيب 1 : 325 ، حديث 950 و
326 حديث 951 .
( 3 ) الأم 1 : 270 و 283 ، والأم ( مختصر المزني : 38 ، والمجموع 5 : 231 ، وعمدة القاري 8 : 116 ، وكفاية
الأخيار 1 : 103 ، وسبل السلام 2 : 558 ، وشرح فتح القدير 1 : 460 ، وبداية المجتهد 1 : 226 والهداية
1 : 92 ، واللباب 1 : 133 .
( 4 ) التهذيب 3 : 315 الباب 32 الصلاة على الميت ، والاستبصار 1 : الباب ( 293 ) عدد التكبيرات
على الأموات .
( 5 ) في الأم 1 : 278 ، والمجموع 5 : 306 ، ومغني المحتاج 1 : 255 ، وفتح العزيز 5 : 252 ، إن التعزية سنة
قبل الدفن وبعده لكن بعد الدفن أفضل .
( 6 ) المجموع 5 : 307 ، والمغني لابن قدامة 2 : 408 .
( 7 ) المجموع 5 : 301 .

( 1 ) الهداية 1 : 93 ، وشرح فتح القدير 1 : 470 ، واللباب 1 : 134 ، وسبل السلام 2 : 570 ، والمبسوط 2 : 61 ، والمجموع 5 : 294 ، وفتح العزيز 5 : 205 - 206 . ( 2 ) أنظر الكافي 3 : 194 باب سل الميت وما يقال عند دخول القبر ، والتهذيب 1 : 325 ، حديث 950 و 326 حديث 951 . ( 3 ) الأم 1 : 270 و 283 ، والأم ( مختصر المزني : 38 ، والمجموع 5 : 231 ، وعمدة القاري 8 : 116 ، وكفاية الأخيار 1 : 103 ، وسبل السلام 2 : 558 ، وشرح فتح القدير 1 : 460 ، وبداية المجتهد 1 : 226 والهداية 1 : 92 ، واللباب 1 : 133 . ( 4 ) التهذيب 3 : 315 الباب 32 الصلاة على الميت ، والاستبصار 1 : الباب ( 293 ) عدد التكبيرات على الأموات . ( 5 ) في الأم 1 : 278 ، والمجموع 5 : 306 ، ومغني المحتاج 1 : 255 ، وفتح العزيز 5 : 252 ، إن التعزية سنة قبل الدفن وبعده لكن بعد الدفن أفضل . ( 6 ) المجموع 5 : 307 ، والمغني لابن قدامة 2 : 408 . ( 7 ) المجموع 5 : 301 .

729


يخرج والأم حية جاز للقابلة ومن يقوم مقامها أن تدخل يدها فتقطع الجنين
وتخرجه ، ويغسل ويدفن ولا أعرف للفقهاء نصا في هذه المسألة .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات >
دفن المشركة الحامل من مسلم في مقابر المسلمين
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 558 : إذا ماتت مشركة حامل من مسلم وولدها ميت معها ، دفنت
في مقابر المسلمين ، وجعل ظهرها إلى القبلة ليكون الولد متوجها إلى القبلة ، ولا
أعرف للفقهاء نصا في هذه المسألة .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات >
جواز شق بطن من بلع جوهرا لغيره ومات
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 559 : إذا بلع الحي جوهرا ومات ، فإن كان ملكا لغيره قال
الشافعي : يشق جوفه ويخرج ( 2 ) ، وإن كان ملكا له : فيه قولان : أحدهما : يشق
جوفه لأنه ملك للورثة ( 3 ) ، والثاني : إنه لا يشق لأنه بمنزلة ما أكل من
ماله ( 4 ) .
وليس لنا في هذه المسألة نص ، والأولى أن نقول لا يشق جوفه على كل
حال ، لما روي عنهم عليهم السلام أنهم قالوا : حرمة المؤمن ميتا كحرمته
حيا ( 5 ) . وإذا كان حيا لا يشق جوفه بلا خلاف ، فينبغي أن يكون ذلك
حكمه بعد موته .
< فهرس الموضوعات >
لا يجوز نبش القبر لتغسيل الميت
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 560 : إذا دفن الميت من غير غسل لا يجوز نبشه ولا يعاد عليه
الغسل ، قرب العهد أم بعد .
وقال أبو حنيفة : إذا أهيل عليه التراب لا ينبش ( 6 ) .


يخرج والأم حية جاز للقابلة ومن يقوم مقامها أن تدخل يدها فتقطع الجنين وتخرجه ، ويغسل ويدفن ولا أعرف للفقهاء نصا في هذه المسألة .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات > دفن المشركة الحامل من مسلم في مقابر المسلمين < / فهرس الموضوعات > مسألة 558 : إذا ماتت مشركة حامل من مسلم وولدها ميت معها ، دفنت في مقابر المسلمين ، وجعل ظهرها إلى القبلة ليكون الولد متوجها إلى القبلة ، ولا أعرف للفقهاء نصا في هذه المسألة .
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم ( 1 ) .
< فهرس الموضوعات > جواز شق بطن من بلع جوهرا لغيره ومات < / فهرس الموضوعات > مسألة 559 : إذا بلع الحي جوهرا ومات ، فإن كان ملكا لغيره قال الشافعي : يشق جوفه ويخرج ( 2 ) ، وإن كان ملكا له : فيه قولان : أحدهما : يشق جوفه لأنه ملك للورثة ( 3 ) ، والثاني : إنه لا يشق لأنه بمنزلة ما أكل من ماله ( 4 ) .
وليس لنا في هذه المسألة نص ، والأولى أن نقول لا يشق جوفه على كل حال ، لما روي عنهم عليهم السلام أنهم قالوا : حرمة المؤمن ميتا كحرمته حيا ( 5 ) . وإذا كان حيا لا يشق جوفه بلا خلاف ، فينبغي أن يكون ذلك حكمه بعد موته .
< فهرس الموضوعات > لا يجوز نبش القبر لتغسيل الميت < / فهرس الموضوعات > مسألة 560 : إذا دفن الميت من غير غسل لا يجوز نبشه ولا يعاد عليه الغسل ، قرب العهد أم بعد .
وقال أبو حنيفة : إذا أهيل عليه التراب لا ينبش ( 6 ) .

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) التهذيب 1 : 334 حديث 980 .
( 2 ) المجموع 5 : 300 ، وفتح العزيز 5 : 250 .
( 3 ) المجموع 5 : 300 ، وفتح العزيز 5 : 250 - 251 .
( 4 ) المجموع 5 : 300 ، وفتح العزيز 5 : 250 - 251 .
( 5 ) التهذيب 1 : 419 حديث 1324 و 1 : 465 حديث 1522 باختلاف يسير .
( 6 ) الهداية 1 : 92 ، والمبسوط 2 : 73 ، وفتح القدير 1 : 459 ، والمجموع 5 : 300 وفتح العزيز 5 : 250 .

( 1 ) التهذيب 1 : 334 حديث 980 . ( 2 ) المجموع 5 : 300 ، وفتح العزيز 5 : 250 . ( 3 ) المجموع 5 : 300 ، وفتح العزيز 5 : 250 - 251 . ( 4 ) المجموع 5 : 300 ، وفتح العزيز 5 : 250 - 251 . ( 5 ) التهذيب 1 : 419 حديث 1324 و 1 : 465 حديث 1522 باختلاف يسير . ( 6 ) الهداية 1 : 92 ، والمبسوط 2 : 73 ، وفتح القدير 1 : 459 ، والمجموع 5 : 300 وفتح العزيز 5 : 250 .

730


وقال الشافعي إذا لم يخش عليه الفساد في نبشه نبش وغسل ، وإن خيف
ترك ( 1 ) .
دليلنا : كل خبر روي يتضمن النهي عن نبش القبور ، عمومه يقتضي المنع
عن ذلك ، وكذلك الخلاف في ترك توجيهه إلى القبلة ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات >
استحباب اعلام المؤمنين بالوفاة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 561 : يستحب أن يعرف المؤمنون بموت الميت ليتوفروا على الصلاة
عليه ، وبه قال أحمد ( 3 ) . وأما النداء فلا أعرف فيه نصا .
وقال الشافعي : يكره النداء ( 4 ) وقال أبو حنيفة : لا بأس ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات >
كيفية وقوف الامام حال الصلاة
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 562 : السنة أن يقف الإمام عند رأس الرجل ، وصدر المرأة .
وقال الشافعي : عند رأس الرجل وعجيزة المرأة ( 6 ) ، وقال أبو حنيفة :
يقف في الوسط ( 7 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات >
لا تجوز الصلاة على الغائب
< / فهرس الموضوعات >
مسألة 563 : لا تجوز الصلاة على الغائب بالنية ، وبه قال أبو حنيفة ( 8 ) .
وقال الشافعي : يجوز ذلك ( 9 ) .
دليلنا : إن ثبوت ذلك يحتاج إلى دليل شرعي ، وليس في الشرع ما يدل عليه ،


وقال الشافعي إذا لم يخش عليه الفساد في نبشه نبش وغسل ، وإن خيف ترك ( 1 ) .
دليلنا : كل خبر روي يتضمن النهي عن نبش القبور ، عمومه يقتضي المنع عن ذلك ، وكذلك الخلاف في ترك توجيهه إلى القبلة ( 2 ) .
< فهرس الموضوعات > استحباب اعلام المؤمنين بالوفاة < / فهرس الموضوعات > مسألة 561 : يستحب أن يعرف المؤمنون بموت الميت ليتوفروا على الصلاة عليه ، وبه قال أحمد ( 3 ) . وأما النداء فلا أعرف فيه نصا .
وقال الشافعي : يكره النداء ( 4 ) وقال أبو حنيفة : لا بأس ( 5 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات > كيفية وقوف الامام حال الصلاة < / فهرس الموضوعات > مسألة 562 : السنة أن يقف الإمام عند رأس الرجل ، وصدر المرأة .
وقال الشافعي : عند رأس الرجل وعجيزة المرأة ( 6 ) ، وقال أبو حنيفة :
يقف في الوسط ( 7 ) .
دليلنا : إجماع الفرقة .
< فهرس الموضوعات > لا تجوز الصلاة على الغائب < / فهرس الموضوعات > مسألة 563 : لا تجوز الصلاة على الغائب بالنية ، وبه قال أبو حنيفة ( 8 ) .
وقال الشافعي : يجوز ذلك ( 9 ) .
دليلنا : إن ثبوت ذلك يحتاج إلى دليل شرعي ، وليس في الشرع ما يدل عليه ،

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الأم 1 : 271 ، والمجموع 5 : 300 ، والمجموع 5 : 250 .
( 2 ) أنظر من لا يحضره الفقيه 1 : 120 الحديث 579 ، والتهذيب 1 : 459 الحديث 1497 .
( 3 ) المجموع 5 : 216 ، وعمدة القارئ 8 : 19 .
( 4 ) المجموع 5 : 216 ، ومغني المحتاج 1 : 357 .
( 5 ) المجموع 5 : 216 ، فتح القدير 1 : 463 ، وعمدة القارئ 8 : 19 .
( 6 ) المجموع 5 : 225 ، وفتح العزيز 5 : 162 .
( 7 ) المبسوط 2 : 65 ، وبداية المجتهد 1 : 228 ، والمجموع 5 : 225 ، وفتح العزيز 5 : 162 .
( 8 ) المبسوط 2 : 67 ، والمجموع 5 : 253 ، والوجيز 1 : 77 ، وفتح العزيز 5 : 191 .
( 9 ) الأم 1 : 271 ، والمجموع 5 : 253 ، والوجيز 1 : 77 ، وفتح العزيز 5 : 198 ، والمبسوط 2 : 67 .

( 1 ) الأم 1 : 271 ، والمجموع 5 : 300 ، والمجموع 5 : 250 . ( 2 ) أنظر من لا يحضره الفقيه 1 : 120 الحديث 579 ، والتهذيب 1 : 459 الحديث 1497 . ( 3 ) المجموع 5 : 216 ، وعمدة القارئ 8 : 19 . ( 4 ) المجموع 5 : 216 ، ومغني المحتاج 1 : 357 . ( 5 ) المجموع 5 : 216 ، فتح القدير 1 : 463 ، وعمدة القارئ 8 : 19 . ( 6 ) المجموع 5 : 225 ، وفتح العزيز 5 : 162 . ( 7 ) المبسوط 2 : 65 ، وبداية المجتهد 1 : 228 ، والمجموع 5 : 225 ، وفتح العزيز 5 : 162 . ( 8 ) المبسوط 2 : 67 ، والمجموع 5 : 253 ، والوجيز 1 : 77 ، وفتح العزيز 5 : 191 . ( 9 ) الأم 1 : 271 ، والمجموع 5 : 253 ، والوجيز 1 : 77 ، وفتح العزيز 5 : 198 ، والمبسوط 2 : 67 .

731


وأما صلاة النبي صلى الله عليه وآله على النجاشي ( 1 ) فإنما دعا له ، والدعاء
يسمى صلاة ( 2 ) .

< / لغة النص = عربي >


وأما صلاة النبي صلى الله عليه وآله على النجاشي ( 1 ) فإنما دعا له ، والدعاء يسمى صلاة ( 2 ) .
< / لغة النص = عربي >

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) النجاشي علم لكل من ملك الحبشة كقيصر لملك الروم وكسرى للفرس والخاقان للترك وفرعون
للقبط . والنجاشي الذي دعا له النبي ( ص ) هو أصحمة أو أصخمة بن أبحر ، أسلم في عهد النبي
صلى الله عليه وآله وأحسن إلى المسلمين وإليه هاجر جمع كثير منهم ، الإصابة 1 : 117 ، وأسد الغابة
1 : 99 .
( 2 ) صحيح البخاري 2 : 111 ، وسنن النسائي 4 : 72 ، وسنن الترمذي 3 : 357 باب ما جاء في صلاة
النبي ، وسنن أبي داود 3 : 212 حديث 3204 ، وسنن ابن ماجة 1 : 490 باب ما جاء في الصلاة على
النجاشي .

( 1 ) النجاشي علم لكل من ملك الحبشة كقيصر لملك الروم وكسرى للفرس والخاقان للترك وفرعون للقبط . والنجاشي الذي دعا له النبي ( ص ) هو أصحمة أو أصخمة بن أبحر ، أسلم في عهد النبي صلى الله عليه وآله وأحسن إلى المسلمين وإليه هاجر جمع كثير منهم ، الإصابة 1 : 117 ، وأسد الغابة 1 : 99 . ( 2 ) صحيح البخاري 2 : 111 ، وسنن النسائي 4 : 72 ، وسنن الترمذي 3 : 357 باب ما جاء في صلاة النبي ، وسنن أبي داود 3 : 212 حديث 3204 ، وسنن ابن ماجة 1 : 490 باب ما جاء في الصلاة على النجاشي .

732

لا يتم تسجيل الدخول!