إسم الكتاب : إيضاح الاشتباه ( عدد الصفحات : 327)



وتشديد السين المهملة - بن عبد الله الصيرفي - بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة ،
والياء المنقطة تحتها نقطتين ، والنون بعد الألف - الجزري : بفتح الجيم ، والزاي
بعدها .
وفي الواقع ان هذا العنوان عبارة عن شخصين واحد : هما : بسام
بن عبد الله الصيرفي ، وبيان الجزري . إلا أن سقوط كلمة ( بيان ) جعلته اسما
واحدا .
وفي رقم 119 ورد هذا الاسم : ثابت بن أبي صفية : بالثاء المنقطة فوقها
ثلاث نقط أبو حمزة الثمالي : بضم الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط ، واسم أبي
صفية دينار بن ثابت - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - بن شريح : بالشين
المعجمة أبو إسماعيل الصايغ : بالغين المعجمة والياء قبلها .
وعند المقابلة مع النسخ الخطية والمراجعة للمصادر وجدنا أن هذا العنوان
عبارة عن شخصين وليس واحدا هما : ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي ،
وثابت بن شريح أبو إسماعيل الصايغ ، لكن زيادة ( ابن ) بين ( دينار )
و ( ثابت ) جعلتهما واحدا .
وفي رقم 30 ورد الاسم هكذا : إسماعيل بن يسار بالياء المنقطة تحتها
نقطتين ، والسين المهملة المخففة . وقيل : ابن سيار بتقديم السين المهملة على الياء
المنقطة تحتها نقطتين المشددة القصير بالقاف المفتوحة بن إبراهيم بن بزة بالباء
المنقطة تحتها نقطة المفتوحة والزاي المخففة ابن همام بن عبد الرحمن بن أبي
عبد الله ميمون البصري بالباء .
وعند المقابلة مع النسخ الخطية والمراجعة للمصادر وجدنا أن هذا العنوان
عبارة من ثلاثة أشخاص هم : إسماعيل بن يسار ، وإسماعيل القصير ابن
إبراهيم بن بزة ، وإسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ميمون
البصري . لكن سقوط " إسماعيل " مرتين جعله شخصا واحدا .


وتشديد السين المهملة - بن عبد الله الصيرفي - بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة ، والياء المنقطة تحتها نقطتين ، والنون بعد الألف - الجزري : بفتح الجيم ، والزاي بعدها .
وفي الواقع ان هذا العنوان عبارة عن شخصين واحد : هما : بسام بن عبد الله الصيرفي ، وبيان الجزري . إلا أن سقوط كلمة ( بيان ) جعلته اسما واحدا .
وفي رقم 119 ورد هذا الاسم : ثابت بن أبي صفية : بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط أبو حمزة الثمالي : بضم الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط ، واسم أبي صفية دينار بن ثابت - بالثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط - بن شريح : بالشين المعجمة أبو إسماعيل الصايغ : بالغين المعجمة والياء قبلها .
وعند المقابلة مع النسخ الخطية والمراجعة للمصادر وجدنا أن هذا العنوان عبارة عن شخصين وليس واحدا هما : ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي ، وثابت بن شريح أبو إسماعيل الصايغ ، لكن زيادة ( ابن ) بين ( دينار ) و ( ثابت ) جعلتهما واحدا .
وفي رقم 30 ورد الاسم هكذا : إسماعيل بن يسار بالياء المنقطة تحتها نقطتين ، والسين المهملة المخففة . وقيل : ابن سيار بتقديم السين المهملة على الياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة القصير بالقاف المفتوحة بن إبراهيم بن بزة بالباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة والزاي المخففة ابن همام بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ميمون البصري بالباء .
وعند المقابلة مع النسخ الخطية والمراجعة للمصادر وجدنا أن هذا العنوان عبارة من ثلاثة أشخاص هم : إسماعيل بن يسار ، وإسماعيل القصير ابن إبراهيم بن بزة ، وإسماعيل بن همام بن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ميمون البصري . لكن سقوط " إسماعيل " مرتين جعله شخصا واحدا .

11



ومثل هذا حصل في التراجم رقم 110 ، 276 ، 471 ، 631 ، 781 .
القسم الثاني : ملاحظات حول نفس الكتاب ، وتشمل :
أ : عدم ترتيب الكتاب حسب الحروف الهجائية .
لاحظنا أن ترتيب العناوين جعله المصنف رحمه الله حسب الحرف الأول
من الاسم فقط ، دون الثاني والثالث . فهو يذكر في حرف الباء مثلا من يبدأ
اسمه بهذا الحرف ، ولا يلتفت إلى ما بعد الحرف الأول ، وهكذا بالنسبة لبقية
الحروف . وهذا مخالف للطريقة المألوفة من مراعاة الترتيب في الحرف الثاني
والثالث .
وعلى هذا نراه يذكر في حرف الألف أبا رافع أولا ، ثم الأصبغ بن نباتة ، ثم
يعود فيذكر أبان بن تغلب ، ثم أيوب بن نوح ، إدريس بن زياد ، ثم آدم بن
الحسين ، وأحمد ، وهكذا .
وفي حرف الباء يذكر بكرا أولا ثم بسطام ، ثم بشير ، بريد ، بسام ، بيان ،
بشار .
وهكذا في بقية الحروف .
وهذه الطريقة بالإضافة إلى كونها مخالفة للمألوف ، فهي صعبة نسبيا للذي
يريد أن يعثر على عنوان معين . ولعلها هي التي أدت إلى تكرار بعض التراجم
دون فائدة ، كما سيأتي ذكره .
وقد قام علم الهدى محمد ابن الفيض الكاشاني بترتيب هذا الكتاب مع
زيادة فوائد كثيرة عليه ، وأسماه ب‍ " نضد الايضاح " . أتمه في كاشان في الثاني
والعشرين من شهر رمضان سنة ألف وثلاثة وسبعين في أيام حياة والده . وطبع
في عام 1271 ه‍ في هامش فهرست الشيخ الطوسي بتصحيح المستشرق
الويس اسپرنگر التيرولي ومولوي عبد الحق ومولوي غلام قادر . ثم أعاد طبعه
محمود راميار أستاذ جامعة خراسان على الأوفست مع مقدمة وفهارس في سنة


ومثل هذا حصل في التراجم رقم 110 ، 276 ، 471 ، 631 ، 781 .
القسم الثاني : ملاحظات حول نفس الكتاب ، وتشمل :
أ : عدم ترتيب الكتاب حسب الحروف الهجائية .
لاحظنا أن ترتيب العناوين جعله المصنف رحمه الله حسب الحرف الأول من الاسم فقط ، دون الثاني والثالث . فهو يذكر في حرف الباء مثلا من يبدأ اسمه بهذا الحرف ، ولا يلتفت إلى ما بعد الحرف الأول ، وهكذا بالنسبة لبقية الحروف . وهذا مخالف للطريقة المألوفة من مراعاة الترتيب في الحرف الثاني والثالث .
وعلى هذا نراه يذكر في حرف الألف أبا رافع أولا ، ثم الأصبغ بن نباتة ، ثم يعود فيذكر أبان بن تغلب ، ثم أيوب بن نوح ، إدريس بن زياد ، ثم آدم بن الحسين ، وأحمد ، وهكذا .
وفي حرف الباء يذكر بكرا أولا ثم بسطام ، ثم بشير ، بريد ، بسام ، بيان ، بشار .
وهكذا في بقية الحروف .
وهذه الطريقة بالإضافة إلى كونها مخالفة للمألوف ، فهي صعبة نسبيا للذي يريد أن يعثر على عنوان معين . ولعلها هي التي أدت إلى تكرار بعض التراجم دون فائدة ، كما سيأتي ذكره .
وقد قام علم الهدى محمد ابن الفيض الكاشاني بترتيب هذا الكتاب مع زيادة فوائد كثيرة عليه ، وأسماه ب‍ " نضد الايضاح " . أتمه في كاشان في الثاني والعشرين من شهر رمضان سنة ألف وثلاثة وسبعين في أيام حياة والده . وطبع في عام 1271 ه‍ في هامش فهرست الشيخ الطوسي بتصحيح المستشرق الويس اسپرنگر التيرولي ومولوي عبد الحق ومولوي غلام قادر . ثم أعاد طبعه محمود راميار أستاذ جامعة خراسان على الأوفست مع مقدمة وفهارس في سنة

12


1351 ه‍ ش . وتوجد نسخة خط المؤلف عند عباس اقبال ( 1 ) .
وقد رأينا الطبعة المصححة من قبل هذا المستشرق واستفدنا منها ، وكان
أولها : الحمد لله الذي كشف عن معالم دينه بمقال خلاصة رجاله نبينا محمد
فهرس أبواب النبوة والولاية ، وأوضح اشتباه مراسم شريعته بايضاح أهل بيت
نبيه ، أهل بيت الهداية والدراية صلى الله عليه وعليهم ، ورضي عن محدثي
أقوالهم أصحاب النقل والرواية .
أما بعد فيقول الفقير إلى الله في كل موطن محمد المدعو بعلم الهدى ابن
محمد محسن هداه الله طريق الايقان وكحل عيني بصيرته بغور العرفان : لما كان
تعديل الرجال وجرحهم وتعرف أحوالهم موقوفا على تصحيح أسمائهم وتمييز
بعضها عن بعض لئلا يشتبه على الناس رجل بآخر بسبب التصحيف
والالتباس في الاحكام والنقص وكان كتاب " إيضاح الاشتباه في أسماء
الرواة " من تصانيف شيخنا العلامة الفهامة الفقيه النبيه جمال الدين . أبي
منصور الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر الحلي قدس سرة وروح رمسه خير
كتاب في هذا الشأن ولكنه كان مرتبا على ترتيب حروف المعجم في أول
الاسم فقط من غير ملاحظة ترتيب آخر بين الأسماء ، فيشق على الطالبين
وجدان أكثرها أردت أن أرتبه على ترتيب حروف المعجم مراعيا للأول فالأول
ثم الثاني ، وهكذا . . .
وآخرها : وهذا منتهى كتاب نضد الايضاح ، وفرغ من تسويده مؤلفه محمد
ابن محمد بن مرتضى المدعو بعلم الهدى عفى الله عنه ما اجترح وجنى وجعله من
المتقربين إليه زلفى ، ووقع الفراغ في بلدتنا المحروسة قاسان صينت عن الجور
والطغيان لثمان بقين من شهر الله المعظم شهر رمضان من شهور سنة ثلاث


1351 ه‍ ش . وتوجد نسخة خط المؤلف عند عباس اقبال ( 1 ) .
وقد رأينا الطبعة المصححة من قبل هذا المستشرق واستفدنا منها ، وكان أولها : الحمد لله الذي كشف عن معالم دينه بمقال خلاصة رجاله نبينا محمد فهرس أبواب النبوة والولاية ، وأوضح اشتباه مراسم شريعته بايضاح أهل بيت نبيه ، أهل بيت الهداية والدراية صلى الله عليه وعليهم ، ورضي عن محدثي أقوالهم أصحاب النقل والرواية .
أما بعد فيقول الفقير إلى الله في كل موطن محمد المدعو بعلم الهدى ابن محمد محسن هداه الله طريق الايقان وكحل عيني بصيرته بغور العرفان : لما كان تعديل الرجال وجرحهم وتعرف أحوالهم موقوفا على تصحيح أسمائهم وتمييز بعضها عن بعض لئلا يشتبه على الناس رجل بآخر بسبب التصحيف والالتباس في الاحكام والنقص وكان كتاب " إيضاح الاشتباه في أسماء الرواة " من تصانيف شيخنا العلامة الفهامة الفقيه النبيه جمال الدين . أبي منصور الحسن بن يوسف بن علي بن مطهر الحلي قدس سرة وروح رمسه خير كتاب في هذا الشأن ولكنه كان مرتبا على ترتيب حروف المعجم في أول الاسم فقط من غير ملاحظة ترتيب آخر بين الأسماء ، فيشق على الطالبين وجدان أكثرها أردت أن أرتبه على ترتيب حروف المعجم مراعيا للأول فالأول ثم الثاني ، وهكذا . . .
وآخرها : وهذا منتهى كتاب نضد الايضاح ، وفرغ من تسويده مؤلفه محمد ابن محمد بن مرتضى المدعو بعلم الهدى عفى الله عنه ما اجترح وجنى وجعله من المتقربين إليه زلفى ، ووقع الفراغ في بلدتنا المحروسة قاسان صينت عن الجور والطغيان لثمان بقين من شهر الله المعظم شهر رمضان من شهور سنة ثلاث

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الذريعة 24 : 186 رقم 971 .

( 1 ) الذريعة 24 : 186 رقم 971 .

13



وسبعين وألف من الأعوام الهجرية على الصادع بها وآله ألف صلاة وسلام
وتحية ، والحمد لله أولا وآخرا وباطنا .
وقام بترتيبه أيضا من دون تصرف أو زيادة السيد أبو القاسم جعفر الكبير
ابن الحسين بن قاسم بن محب الله بن قاسم بن مهدي الموسوي الخوانساري
المتوفي سنة 1158 ه‍ . وهو والد السيد حسين الذي هو من مشايخ آية الله
بحر العلوم ، وجد صاحب الروضات ، ونسخته توجد عند أحفاده في أصفهان ( 1 ) .
ب : تكرار بعض الأسماء :
وقد لاحظنا أيضا أن المصنف رحمه الله يكرر بعض الأسماء مرتين أو ثلاث
مرات بدون أي مبرر . فلا نستطيع أن نقول بأنه رحمه الله يذهب إلى التعدد
- وإن كان هذا محتملا في ترجمة أو ترجمتين - لان الكتب الرجالية تتفق على
الاتحاد . ولا نستطيع أن ننسب ذلك إلى اشتباه النساخ ، لان النسخ الخطية
متفقة على ذلك . وفي نفس الوقت فإن نسبة الخطأ والسهو إلى العلامة رضوان
الله تعالى عليه أمر صعب ، والله العالم بحقيقة الأمور .
وإليك عزيزي القارئ جدولا بما وقع مكررا :
الرقم الاسم المكرر
46 أحمد بن محمد أبو غالب الزراري
60 أحمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن
سنسن أبو غالب الزراري
62 أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع بن عبيد بن عازب
94 أحمد بن أبي رافع الصيمري
70 أحمد بن ميتم - بالتاء - بن أبي نعيم


وسبعين وألف من الأعوام الهجرية على الصادع بها وآله ألف صلاة وسلام وتحية ، والحمد لله أولا وآخرا وباطنا .
وقام بترتيبه أيضا من دون تصرف أو زيادة السيد أبو القاسم جعفر الكبير ابن الحسين بن قاسم بن محب الله بن قاسم بن مهدي الموسوي الخوانساري المتوفي سنة 1158 ه‍ . وهو والد السيد حسين الذي هو من مشايخ آية الله بحر العلوم ، وجد صاحب الروضات ، ونسخته توجد عند أحفاده في أصفهان ( 1 ) .
ب : تكرار بعض الأسماء :
وقد لاحظنا أيضا أن المصنف رحمه الله يكرر بعض الأسماء مرتين أو ثلاث مرات بدون أي مبرر . فلا نستطيع أن نقول بأنه رحمه الله يذهب إلى التعدد - وإن كان هذا محتملا في ترجمة أو ترجمتين - لان الكتب الرجالية تتفق على الاتحاد . ولا نستطيع أن ننسب ذلك إلى اشتباه النساخ ، لان النسخ الخطية متفقة على ذلك . وفي نفس الوقت فإن نسبة الخطأ والسهو إلى العلامة رضوان الله تعالى عليه أمر صعب ، والله العالم بحقيقة الأمور .
وإليك عزيزي القارئ جدولا بما وقع مكررا :
الرقم الاسم المكرر 46 أحمد بن محمد أبو غالب الزراري 60 أحمد بن محمد بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين بن سنسن أبو غالب الزراري 62 أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع بن عبيد بن عازب 94 أحمد بن أبي رافع الصيمري 70 أحمد بن ميتم - بالتاء - بن أبي نعيم

--------------------------------------------------------------------------

( 1 ) الذريعة 3 : 336 رقم 1221 .

( 1 ) الذريعة 3 : 336 رقم 1221 .

14



93 أحمد بن ميثم - بالثاء -
54 أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي
95 أحمد بن يحيى الأودي
132 جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي
138 جعفر الأودي
185 الحسن بن الطيب الشجاعي
231 الحسين بن الطيب الشجاعي
221 الحسين بن أحمد بن المغيرة البوشنجي
229 الحسين بن أحمد بن المغيرة الثلاج
261 داود بن كثير الرقي
264 داود الرقي
307 سيف بن عميرة
323 سيف بن عميرة
354 عباد الرواجني ابن يعقوب الأسدي
358 عباد بن يعقوب الرواجني
355 عثمان بن حاتم بن منتاب
361 عثمان بن حاتم بن منتاب التغلبي
363 عمرو بن عثمان الخزاز
435 عمرو بن عثمان الثقفي الخزاز
372 علي بن الحسين بن عمرو الخزاز
376 علي بن الحسين بن عمرو الخزاز
397 علي بن أبي صالح ، واسم أبي صالح محمد يلقب بزرج
405 علي بن بزرج


93 أحمد بن ميثم - بالثاء - 54 أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي 95 أحمد بن يحيى الأودي 132 جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي 138 جعفر الأودي 185 الحسن بن الطيب الشجاعي 231 الحسين بن الطيب الشجاعي 221 الحسين بن أحمد بن المغيرة البوشنجي 229 الحسين بن أحمد بن المغيرة الثلاج 261 داود بن كثير الرقي 264 داود الرقي 307 سيف بن عميرة 323 سيف بن عميرة 354 عباد الرواجني ابن يعقوب الأسدي 358 عباد بن يعقوب الرواجني 355 عثمان بن حاتم بن منتاب 361 عثمان بن حاتم بن منتاب التغلبي 363 عمرو بن عثمان الخزاز 435 عمرو بن عثمان الثقفي الخزاز 372 علي بن الحسين بن عمرو الخزاز 376 علي بن الحسين بن عمرو الخزاز 397 علي بن أبي صالح ، واسم أبي صالح محمد يلقب بزرج 405 علي بن بزرج

15



552 محمد بن أحمد بن ثابت
590 محمد بن أحمد بن ثابت
553 محمد بن أبي القاسم يعرف محمد ب‍ ماجيلويه
620 محمد بن أبي القاسم بن عمران الخبابي البرقي أبو عبد الله الملقب ماجيلويه
568 محمد بن علي القنابي
664 محمد بن علي الكاتب القنائي
682 محمد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة أبو الفرج القنابي
578 محمد بن زكريا الفلابي
588 محمد بن زكريا الغلابي
611 محمد بن زكريا بن دينار الغلابي
599 محمد بن موسى بن عيسى أبو جعفر الهمذاني
613 محمد بن موسى الهمذاني
566 محمد بن وهبان الدبيلي
583 محمد بن وهبان الدبيلي
677 محمد بن وهبان بن محمد بن حماد بن بشر بن سالم بن نافع بن هلال . . .
775 أبو طالب البصري
783 أبو طالب الأزدي البصري الشعراني
ج : الاختلافات الحاصلة بين الايضاح والخلاصة :
وعند مراجعتنا لكتاب الخلاصة وجدنا هنا لك اختلافا كثيرا في ضبط
الأسماء بين هذين الكتابين ، ففي أحدهما يصرح بإعجام الحرف وفي الاخر
يصرح بإهماله . أو قد يزيد أو ينقص حرفا أو أكثر من النسبة في أحدهما . مع
العلم أنه ألف كتاب الايضاح بعد الخلاصة بأربعة عشر سنة تقريبا ، فقد


552 محمد بن أحمد بن ثابت 590 محمد بن أحمد بن ثابت 553 محمد بن أبي القاسم يعرف محمد ب‍ ماجيلويه 620 محمد بن أبي القاسم بن عمران الخبابي البرقي أبو عبد الله الملقب ماجيلويه 568 محمد بن علي القنابي 664 محمد بن علي الكاتب القنائي 682 محمد بن علي بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرة أبو الفرج القنابي 578 محمد بن زكريا الفلابي 588 محمد بن زكريا الغلابي 611 محمد بن زكريا بن دينار الغلابي 599 محمد بن موسى بن عيسى أبو جعفر الهمذاني 613 محمد بن موسى الهمذاني 566 محمد بن وهبان الدبيلي 583 محمد بن وهبان الدبيلي 677 محمد بن وهبان بن محمد بن حماد بن بشر بن سالم بن نافع بن هلال . . .
775 أبو طالب البصري 783 أبو طالب الأزدي البصري الشعراني ج : الاختلافات الحاصلة بين الايضاح والخلاصة :
وعند مراجعتنا لكتاب الخلاصة وجدنا هنا لك اختلافا كثيرا في ضبط الأسماء بين هذين الكتابين ، ففي أحدهما يصرح بإعجام الحرف وفي الاخر يصرح بإهماله . أو قد يزيد أو ينقص حرفا أو أكثر من النسبة في أحدهما . مع العلم أنه ألف كتاب الايضاح بعد الخلاصة بأربعة عشر سنة تقريبا ، فقد

16


انتهى من تأليف الخلاصة عام 693 ه‍ ، بينما انتهى من الايضاح عام 707 ه‍ .
وأما سبب هذا الاختلاف :
فيمكن أن يكون في أن العلامة " رضوان الله تعالى عليه " قد غير رأيه عما
في الخلاصة ، فأثبت الرأي الجديد في الايضاح . لكننا عند مراجعة هذه الموارد
نلاحظ كثيرا أن ما في الخلاصة هو الصحيح ، ولا يمكن أن يخفى مثل هذا على
العلامة .
ويمكن أن يكون السب هو اختلاف النسخ الخطية لكتاب الخلاصة ،
فكثيرا ما تختلف النسخة التي رآها صاحب الرياض عن التي رآها صاحب
الروضات أو البحار أو غيرهما .
ويمكن أن يكون السبب هو تصحيف النساخ لنسخ الايضاح . ولكن هذا
السبب والذي قبله يمكن رده بأن العلامة " رضوان الله تعالى عليه " يضبط
الاسم بالحروف في الكتابين ، ولا يمكن أن تقع كل هذه الاختلافات من النساخ .
وقد نسب علم الهدى هذه الاختلافات إلى سهو العلامة " رضوان الله تعالى
عليه " .
واليك عزيزي القارئ جدولا بهذه الاختلافات :


انتهى من تأليف الخلاصة عام 693 ه‍ ، بينما انتهى من الايضاح عام 707 ه‍ .
وأما سبب هذا الاختلاف :
فيمكن أن يكون في أن العلامة " رضوان الله تعالى عليه " قد غير رأيه عما في الخلاصة ، فأثبت الرأي الجديد في الايضاح . لكننا عند مراجعة هذه الموارد نلاحظ كثيرا أن ما في الخلاصة هو الصحيح ، ولا يمكن أن يخفى مثل هذا على العلامة .
ويمكن أن يكون السب هو اختلاف النسخ الخطية لكتاب الخلاصة ، فكثيرا ما تختلف النسخة التي رآها صاحب الرياض عن التي رآها صاحب الروضات أو البحار أو غيرهما .
ويمكن أن يكون السبب هو تصحيف النساخ لنسخ الايضاح . ولكن هذا السبب والذي قبله يمكن رده بأن العلامة " رضوان الله تعالى عليه " يضبط الاسم بالحروف في الكتابين ، ولا يمكن أن تقع كل هذه الاختلافات من النساخ .
وقد نسب علم الهدى هذه الاختلافات إلى سهو العلامة " رضوان الله تعالى عليه " .
واليك عزيزي القارئ جدولا بهذه الاختلافات :

17



رقم الترجمة / إيضاح الاشتباه / الخلاصة
5 / إدريس بن زياد الكفرثوثي : بفتح
الكاف ، والفاء ، واسكان الراء ، وضم
الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط ، واسكان
الواو ، وكسر الثاء المنقطة فوقها ثلاث
نقط . / الكفرثوثائي
7 / آدم بن الحسين النخاس : بالخاء
المعجمة . / النحاس : بالحاء المهملة
15 / إبراهيم بن سليمان بن عبيد الله ،
مصغرا . / ابن عبد الله ، مكبرا
54 / أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي بن
جعفر بن أخي ذبيان . / أبو جعفر ابن أخي ذبيان
66 / أحمد بن محمد بن أحمد بن طرخان
الجرجرائي . / الجرجاني
70 / أحمد بن ميتم : بكسر الميم ، واسكان الياء ،
وفتح التاء المنقطة فوقها نقطتين . / أحمد بن ميثم : بالميم المفتوحة ، ثم الياء الساكنة ، ثم المثلثة ، ثم الياء
104 / عمومته : شديد - بالشين المعجمة -
وعبد السلام . / عمومته : سدير - باهمال السين ، والراء أخيرا - وعبد السلام
125 / يلقب فقحة العلم : بالفاء ، والقاف ،
والحاء المهملة . / يعرف قفة العلم : بالقاف والفاء
127 / جعفر بن إسماعيل المنقري : بكسر
الميم ، والنون الساكنة ، وفتح القاف ،
والراء . / جعفر بن إسماعيل المقرئ


رقم الترجمة / إيضاح الاشتباه / الخلاصة 5 / إدريس بن زياد الكفرثوثي : بفتح الكاف ، والفاء ، واسكان الراء ، وضم الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط ، واسكان الواو ، وكسر الثاء المنقطة فوقها ثلاث نقط . / الكفرثوثائي 7 / آدم بن الحسين النخاس : بالخاء المعجمة . / النحاس : بالحاء المهملة 15 / إبراهيم بن سليمان بن عبيد الله ، مصغرا . / ابن عبد الله ، مكبرا 54 / أحمد بن يحيى بن حكيم الأودي بن جعفر بن أخي ذبيان . / أبو جعفر ابن أخي ذبيان 66 / أحمد بن محمد بن أحمد بن طرخان الجرجرائي . / الجرجاني 70 / أحمد بن ميتم : بكسر الميم ، واسكان الياء ، وفتح التاء المنقطة فوقها نقطتين . / أحمد بن ميثم : بالميم المفتوحة ، ثم الياء الساكنة ، ثم المثلثة ، ثم الياء 104 / عمومته : شديد - بالشين المعجمة - وعبد السلام . / عمومته : سدير - باهمال السين ، والراء أخيرا - وعبد السلام 125 / يلقب فقحة العلم : بالفاء ، والقاف ، والحاء المهملة . / يعرف قفة العلم : بالقاف والفاء 127 / جعفر بن إسماعيل المنقري : بكسر الميم ، والنون الساكنة ، وفتح القاف ، والراء . / جعفر بن إسماعيل المقرئ

18


217 / الحسين بن حمدان الخصيبي : بالخاء
المعجمة المفتوحة ، والصاد المهملة
المكسورة ، والياء المنقطة تحتها نقطتين ،
بعدها باء منقطة تحتها نقطة . الجنبلائي :
بضم الجيم ، واسكان النون بعدها ،
وضم الباء المنقطة تحتها نقطة ، والياء
أخيرا بغير نون . / الحسين بن حمدان الحضيبي : باعجام الضاد ، الجنبلاني : بالنون قبل الياء
222 / الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم
الغضاري : بالراء المهملة بعد الألف
بغير فصل . / الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضايري : بالياء بين الألف والراء
236 / حصين - بالصاد المهملة - بن حبشي . / حضين - بالضاد المعجمة - بن حبشي
237 / حيدر بن محمد بن نعيم . / حيدر بن نعيم بن محمد
239 / حبيش - بالباء ثم الياء - بن مبشر . / حبش - بدون ياء - بن مبشر
245 / خالد بن ماد - بالميم أولا ، والدال المهملة
المشددة بعد الألف بلا فصل القلانسي
الكوفي . / خالد بن زياد - بالزاي ، والمثناة التحتية - القلانسي الكوفي
259 / خيبري - بالياء المنقطة تحتها نقطتين
الساكنة ، والباء المنقطة تحتها نقطة
المفتوحة - بن علي الطحان . / خيري - بالخاء المعجمة ، والياء ، ثم الراء - بن علي الطحان
261 / داود بن كثير الرقي ، يكنى أبا خالد وأبا
سلمان . / أبوه يكنى أبا خالد
262 / داود بن أسد بن عفير المصري . / أسد بن عفر البصري
265 / داود بن فرقد مولى آل أبي السمال :
بالسين المهملة ، واللام أخيرا . / داود بن فرقد مولى آل أبي السماك
270 / داود بن زربي : بالزاي المكسورة . / داود بن زربي : بالزاي المضمومة
274 / درست ابن أبي منصور الواسطي . / درست بن منصور الواسطي
285 / رزيق بن الزبير الخلقاني . / رزيق بن مرزوق الخلقاني
303 / سعيد بن بنان أبو حنيفة سابق الحاج : بالباء المنقطة تحتها نقطة . / سعيد بن بنان أبو حنيفة سائق الحاج


217 / الحسين بن حمدان الخصيبي : بالخاء المعجمة المفتوحة ، والصاد المهملة المكسورة ، والياء المنقطة تحتها نقطتين ، بعدها باء منقطة تحتها نقطة . الجنبلائي :
بضم الجيم ، واسكان النون بعدها ، وضم الباء المنقطة تحتها نقطة ، والياء أخيرا بغير نون . / الحسين بن حمدان الحضيبي : باعجام الضاد ، الجنبلاني : بالنون قبل الياء 222 / الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضاري : بالراء المهملة بعد الألف بغير فصل . / الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضايري : بالياء بين الألف والراء 236 / حصين - بالصاد المهملة - بن حبشي . / حضين - بالضاد المعجمة - بن حبشي 237 / حيدر بن محمد بن نعيم . / حيدر بن نعيم بن محمد 239 / حبيش - بالباء ثم الياء - بن مبشر . / حبش - بدون ياء - بن مبشر 245 / خالد بن ماد - بالميم أولا ، والدال المهملة المشددة بعد الألف بلا فصل القلانسي الكوفي . / خالد بن زياد - بالزاي ، والمثناة التحتية - القلانسي الكوفي 259 / خيبري - بالياء المنقطة تحتها نقطتين الساكنة ، والباء المنقطة تحتها نقطة المفتوحة - بن علي الطحان . / خيري - بالخاء المعجمة ، والياء ، ثم الراء - بن علي الطحان 261 / داود بن كثير الرقي ، يكنى أبا خالد وأبا سلمان . / أبوه يكنى أبا خالد 262 / داود بن أسد بن عفير المصري . / أسد بن عفر البصري 265 / داود بن فرقد مولى آل أبي السمال :
بالسين المهملة ، واللام أخيرا . / داود بن فرقد مولى آل أبي السماك 270 / داود بن زربي : بالزاي المكسورة . / داود بن زربي : بالزاي المضمومة 274 / درست ابن أبي منصور الواسطي . / درست بن منصور الواسطي 285 / رزيق بن الزبير الخلقاني . / رزيق بن مرزوق الخلقاني 303 / سعيد بن بنان أبو حنيفة سابق الحاج : بالباء المنقطة تحتها نقطة . / سعيد بن بنان أبو حنيفة سائق الحاج

19


313 / سهل بن الهرمزدان . / سهل بن الهرمزان
348 / عبد الله بن جبلة بن حيان بن الحر
- بالحاء المضمومة المهملة ، والراء
المشددة - الكناني . / عبد الله بن جبلة بن حيان بن أبجر - بالباء المفردة ، والجيم ، والراء - الكناني
352 / عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم بن
خالد بن الفزر . / عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد الفزر
389 / علي بن الحسن الجرمي الطاطري . / علي بن الحسين الجرمي الطاطري
392 / علي بن العباس الخراذيني : بالخاء
المعجمة . / علي بن العباس الجراذيني : بالجيم المعجمة
396 / على بن محمد المنقري : بالنون بعد الميم ،
والقاف ، والراء . / علي بن محمد المقرئ
397 / علي بن أبي صالح ، بزرج : بفتح الباء . / علي بن أبي صالح ، بزرج : بضم الباء
399 / علي بن سليمان بن الحسن بن الجهم
بن بكير بن أعين الزراري : بضم الزاي
أولا ، والراء بعدها وبعد الألف . / الرازي : بالراء أولا ، والزاي بعد الألف
409 / علي بن محمد بن العباس بن فسا نجس :
بالفاء قبل السين المهملة ، والنون بعد
الألف ، والجيم والسين المهملة . / علي بن محمد بن العباس بن فسان : بالسين
المهملة بعد الفاء ، والنون بعد الألف
416 / علي بن الحسين الهمذاني : بالذال
المعجمة . / علي بن الحسين الهمداني : بالدال المهملة
421 / علي بن حسان الواسطي أبو الحسن
القصير . / علي بن حسان الواسطي أبو الحسين القصير
426 / عباس بن يزيد الخرزي . / عباس بن يزيد الخريزي
460 / عبد الله بن العلاء المذاري . / عبد الله بن أبي العلاء المذاري
473 / عبيد الله بن كثير العامري . / عبيد بن كثير العامري
474 / عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك السمري
الملقب دحمان . / عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك السمري الملقب
دحان


313 / سهل بن الهرمزدان . / سهل بن الهرمزان 348 / عبد الله بن جبلة بن حيان بن الحر - بالحاء المضمومة المهملة ، والراء المشددة - الكناني . / عبد الله بن جبلة بن حيان بن أبجر - بالباء المفردة ، والجيم ، والراء - الكناني 352 / عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد بن الفزر . / عبد الله بن أحمد بن حرب بن مهزم بن خالد الفزر 389 / علي بن الحسن الجرمي الطاطري . / علي بن الحسين الجرمي الطاطري 392 / علي بن العباس الخراذيني : بالخاء المعجمة . / علي بن العباس الجراذيني : بالجيم المعجمة 396 / على بن محمد المنقري : بالنون بعد الميم ، والقاف ، والراء . / علي بن محمد المقرئ 397 / علي بن أبي صالح ، بزرج : بفتح الباء . / علي بن أبي صالح ، بزرج : بضم الباء 399 / علي بن سليمان بن الحسن بن الجهم بن بكير بن أعين الزراري : بضم الزاي أولا ، والراء بعدها وبعد الألف . / الرازي : بالراء أولا ، والزاي بعد الألف 409 / علي بن محمد بن العباس بن فسا نجس :
بالفاء قبل السين المهملة ، والنون بعد الألف ، والجيم والسين المهملة . / علي بن محمد بن العباس بن فسان : بالسين المهملة بعد الفاء ، والنون بعد الألف 416 / علي بن الحسين الهمذاني : بالذال المعجمة . / علي بن الحسين الهمداني : بالدال المهملة 421 / علي بن حسان الواسطي أبو الحسن القصير . / علي بن حسان الواسطي أبو الحسين القصير 426 / عباس بن يزيد الخرزي . / عباس بن يزيد الخريزي 460 / عبد الله بن العلاء المذاري . / عبد الله بن أبي العلاء المذاري 473 / عبيد الله بن كثير العامري . / عبيد بن كثير العامري 474 / عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك السمري الملقب دحمان . / عبد الرحمن بن أحمد بن نهيك السمري الملقب دحان

20

لا يتم تسجيل الدخول!